2,449 matches
-
baionetei”23. Când evreii au constatat că nu mai primeau Înapoi cămășile aflate În stare bună, În ciuda banilor plătiți, au rupt cămășile fâșii și aruncau câte o fâșie - ceea ce a redus Într-adevăr cantitatea de lichid, dar cel puțin asigura Înapoierea ei. Noaptea de așteptare la Târgul Frumos, XE "Târgul Frumos" la deschiderea ușilor, s-a transformat Într-un coșmar care a depășit ca intensitate coșmarul anterior al așteptării plecării trenului În vagoane supraaglomerate din gara Iași, deoarece soarele a Înfierbântat
Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel () [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]
-
am Încercat să mă ascund În sinagogă... În compartimentul pentru femei. Când am văzut și acolo cadavre, am revenit de unde plecasem”94. Nu se cunoaște numărul evreilor uciși În drum spre sinagogă, În sinagogă, În afara ei și pe drumul de Înapoiere la tren - este vorba de cca 100-200. Unul dintre evrei a declarat că la tren au fost readuși 50 de evrei 95. Numărul evreilor aduși la sinagogă nu este cunoscut cu certitudine, din cauza neîncetatelor Încercări ale românilor implicați În această
Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel () [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]
-
200 au fost În cele din urmă uciși. Având În vedere numărul de cadavre care erau atunci În târg, acest număr de morți nu a impresionat autoritățile. Camioanele care au transportat cadavrele la cimitir le-au Încărcat și pe ele. Înapoierea la gară s-a făcut În mers rapid, principala grijă a soldaților și polițiștilor Însoțitori fiind aceea de a-i Împiedica pe evrei să bea apă - nici chiar din băltoace 96: „Botez Împreună cu o patrulă de soldați trăgeau În plin
Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel () [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]
-
În gară deoarece răspândea un miros de putreziciune insuportabil, iar la Roman staționa deja un tren cu numele de cod „Patria” - Marele Cartier General pe roți și vagonul personal al lui Antonescu XE "Antonescu, Ion" . Marele Cartier General a ordonat Înapoierea trenului la Săbăoani XE "Săbăoani" , unde au fost debarcate alte cca 300 de cadavre. Marele Cartier General a trimis acolo o comisie medicală care a supravegheat Îngroparea morților, dar nu a manifestat nici un interes față de evreii În viață. Doar la
Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel () [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]
-
faptă umanitară. În una dintre depozițiile sale, Triandaf XE "Triandaf (locotenent)" a afirmat chiar că jandarmii au distribuit apă evreilor Încă Înainte de sosirea generalului, „cu mijloace improvizate, deasemeni și locuitorii din sat... dădeau evreilor diverse alimente pentru care ulterior după Înapoierea evreilor din lagăr am aflat dela unii din ei, că se cereau prețuri deajuns de mari pentru o ceșcuță de smântână (?) de exemplu”45. Împărțirea apei și vânzarea smântânii (?) În vagoane la Mircești XE "Mircești" s-au petrecut numai la
Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel () [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]
-
sunt donați Într-un scop oarecare”96. La 9 iulie 1941, Triandaf XE "Triandaf (locotenent)" a raportat Inspectoratului Jandarmeriei din Iași despre Încheierea misiunii, dând amănunte și despre banii acordați jandarmilor și care se aflau la el: „Raportez că la Înapoiere În gara București-Nord, dl lt.-colonel În rezervă Beldiman, a dat jandarmilor din detașament brânză, câte o jumătate de pâine, câte două păhăruțe de vin, precum și suma de 2.000 lei, pe care mi-a Încredințat-o pentru a fi
Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel () [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]
-
aceștia mai puteau fi mituiți și reținuți. Comunitatea plătea „În mod oficial” diversele taxe impuse săracilor din Iași; iar În cazurile În care cei care confiscau Întocmeau un inventar al obiectelor confiscate, și nu le jefuiau, plata avea ca scop Înapoierea efectelor minime de trai - plăpumi, perne, mobilier elementar ș.a. Comunitatea plătea pentru ei taxele militare, taxele speciale și „diferite impozite restante răscolite de fanteziile agenților șfiscaliț urmăritori”, iarăși conform definiției directorului Contenciosului Comunității. În multe cazuri, și-a amintit Reicher
Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel () [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]
-
de Nord al Nistrului și imploră să fie trecuți peste apă, fiind muritori de foame. Este necesar ca grănicerii să fie instalați cât mai curând de-a lungul Nistrului, exercitând un control sever al trecerilor. Propunem ca trecerea românilor și înapoierea lor la vetre să fie permisă, după o triere amănunțită, împiedicându-se în același timp prin orice mijloc trecerea evreilor. Aceștia din urmă au, desigur, toți câte o culpă (altfel nu fugeau) și acum, neavând unde pleca și nici mijloace
"Chestiunea evreiască" în documente militare române. 1941-1944 by Ottmar Traşcă () [Corola-publishinghouse/Science/913_a_2421]
-
luării de măsuri excepționale de pază dictate de situație. Prefectul Județului Jugastru Colonel ss. Ștefan S. Gheorghiade *) Adnotări: "Copie"; "6.II.1942. Inspectoratul de Jandarmi va lua măsuri pentru a transporta aici evrei din închisoarea Odessa. ss. G. Alexianu"; "La înapoierea Lt. Col. Grosu 782 din recunoașterea ce va face va aviza. Colonel ss. Broșteanu"; "Pentru conformitate. ss. indescifrabil". AMR, fond 25-Armata a 3-a, dosar nr. 1129, f. 41 Documentul nr. 193 HUGHES. STRICT SECRET ARMATA IV-a către CORPUL 3
"Chestiunea evreiască" în documente militare române. 1941-1944 by Ottmar Traşcă () [Corola-publishinghouse/Science/913_a_2421]
-
evreii bolnavi, este obligat a înscrie în condică data, ora, diagnosticul, eventual scutirea acordată, și semnătura. Șeful detașamentului de muncă este obligat să înscrie în registrul control nominal, la ziua respectivă, pe toți evreii plecați la vizita medicală, iar la înapoierea acestora, să facă mutație definitivă: sănătos sau scutit, și pe cât timp. 3. Îngrijirile medicale, atât pentru evreii cari nu au nevoie de scutiri, cât și pentru cei scutiți, vor fi asigurate, fie la infirmeriile detașamentelor de muncă, fie la dispensariile
"Chestiunea evreiască" în documente militare române. 1941-1944 by Ottmar Traşcă () [Corola-publishinghouse/Science/913_a_2421]
-
19411733, adică în ziua când Eș. I. al M.C.G. părăsea București. Este foarte probabil ca organizarea și instruirea acestor misionari să fi necesitat un timp oarecare și apariția lor pe zonă să fi avut loc mai târziu și chiar după înapoierea M.C.G. la București. Nu am știut deci nici de existența și cu atât mai puțin de activitatea acestora. 5). Este de remarcat că la baza tuturor confuziilor ce se fac în jurul activității Secției 2-a, găsim o înțelegere cu totul
"Chestiunea evreiască" în documente militare române. 1941-1944 by Ottmar Traşcă () [Corola-publishinghouse/Science/913_a_2421]
-
a 3-a, Secția II-a, cu Nr. 28.706 din 07.01.1942. 698 Prin ordinul Nr. 29.658 din 27.12.1941 Armata a 3-a solicita Corpului 2 Armată să comunice "ce măsuri s'au luat pentru înapoierea în lagărele de pe Bug a evreilor fugiți și veniți la Balta. Rezultatul ne este cerut urgent de M.St.M.". AMR, fond 25-Armata a 3-a, dosar nr. 421, f. 66. 699 Ioan Spirea (1892-1971), militar de carieră român. Absolvent
"Chestiunea evreiască" în documente militare române. 1941-1944 by Ottmar Traşcă () [Corola-publishinghouse/Science/913_a_2421]
-
structura Monarhiei Habsburgice, undeva între Apus și Răsărit, ori, mai frecvent, situată în Europa sud-estică sau în Balcani, pe structura Imperiului otoman, undeva între Europa și Orient, ori în spațiul de frontieră al Cortinei de Fier, între civilizația apuseană și înapoierea răsăriteană, între democrație și dictatură. Prin raportare la puterea imperială a comunismului sovietic, starea postcolonială este mult mai evidentă, deși nu incită la reacții tot atât de vehemente ca cele împotriva imperialismului apusean, din motive curative de a-l șterge din memorie
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
trăsăturilor comune acestor spații est-europene. Nu găsește nicio vină acestor atribuiri, ci speră doar în depășirea lor prin voință de schimbare a cursului istoric urmat de Balcani. Întâi de toate, definește termenii cu care lucrează: "Regiunea este o metaforă pentru înapoiere economică și primitivism politic. Verbul "a balcaniza" înseamnă de obicei a reduce ceva la un standard inferior"266. Recunoaște că un fără motiv președintele francez Mitterand a etichetat Balcanii drept "Europa tribală"267 în 1990, iar premierul britanic John Major
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
unei asemenea introduceri și pentru că această lucrare este una despre Planeta Pământ și despre aventura umană pe această planetă. Civilizația umană, construită în ultimele secole, este unică prin grandoare și frumusețe. Omul pare să se despartă definitiv de primitivism și înapoiere. Fenomenul este important și pentru că este global. Multe state și întregi zone geografice pășesc, chiar dacă uneori cu neîncredere, pe acest drum. În spatele acestei cărți, pe fundalul dezbaterii pe care o provoacă, se află convingerea lui Hegel, împărtășită și de către Fukuyama
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
căutând explicații la întrebări chinuitoare cum ar fi: putem eșua pe drumul adoptării principiilor lumii libere? De ce eșuăm? Ce s-a potrivit la alții și nu se potrivește la noi? De ce capitalismul aduce prosperitate pentru unele state și sărăcie și înapoiere pentru altele?Am folosit în dezbatere o parte dintre eseurile publicate în Revista Dilema Veche, dar și alte considerații rezultate în urma unor lecturi pe mai mulți ani. Dar mai bine să încercăm și răspunsuri... Capitolul 2 Despre capitalism 2.1
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
al capitalismului". Trebuie să mai arătăm că spiritul capitalismului nu poate fi înșelat. Libertatea nu se poate mima. Au existat multe state care s-au declarat a fi capitaliste, dar care nu erau state libere. Au sfârșit în sărăcie și înapoiere economică. În același timp libertatea nu se dă pe bucăți și în doze mici așa cum s-a întâmplat în România după anul 1990. Efectele lipsei de hotărâre s-au văzut în recesiunea economică prelungită și în mișcările sociale, în instabilitatea
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
și al unor aparente repetiții. Să luăm ca exemplu Revoluția Franceză. Multă lume spune că în timp ce Anglia producea Revoluția Industrială și devenea cea mai puternică țară din lume, Franța producea o revoluție socială pe care a plătit-o cu o înapoiere economică. Poate fi adevărat, numai că Revoluția Franceză a avut un impact uriaș, uluitor, asupra întregii construcții sociale planetare. După această revoluție punându-se pentru prima dată, în filosofia socială și în practica socială, problema egalității între oameni. Fără acest
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
bani cu dobândă, va fi preluată de creștinism și va fi transformată în păcat. Va apăsa, în acest fel mult timp asupra dezvoltării economiei comerciale și financiare și va ține Evul Mediu, ca unul dintre factori, într-o stagnare și înapoiere economică. Capitalismul roman era unul,în primul rând financiar și militar, prin slaba dezvoltare a economiei și comerțului, posibile aducătoare de profituri. Romanii nici nu aveau nevoie de altceva deoarece principala lor sursă de venituri o constituia războiul. De altfel
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
mare și putem constata că faptele sale nu au rămas în urma cuvintelor sale; fiind guvernator al Sardiniei el i-a alungat efectiv pe bancherii romani din acest ținut datorită jurisdicției sale riguroase"114. Capitalismul Romei Antice era o combinație de înapoiere economică, bogăție datorată războaielor și o agricultură căreia i se acorda mare atenție. Această atenție nu venea din dorința de a obține valoare ci pur și simplu dintr-o filozofie a romanilor, un mod de viață profund legat de natură
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
religia lor. Aceasta este o adevărată religie a dependenței definitive a omului de divinitate. Omul nu este înzestrat cu liber arbitru și nu poate interacționa cu mediul pentru a-și ameliora soarta. Acestea sunt religii paralizante, care mențin oamenii în înapoiere. Un asemenea mod-de-a-fi-în-lume301 paralizează și anulează viața pe acest pământ. De altfel lipsa de prețuire pentru om se poate descifra și în codurile de ,,legi" sociale, de un primitivism absolut. În context, este imposibil să discutăm despre legăturile acestei culturi
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
că este încă un element economic, o categorie de venit interzisă de Biserică, această instituție veghind la respectarea cutumelor în domeniu. Biserica pur și simplu condamna folosința dobânzii. În perioada pe care o discutăm, Evul Mediu rămâne o lume a înapoierii și datorită faptului că fenomenul religios era intens, cu puternice accente mistice și obscurantiste. O religie puternică, amestecată permanent în construcția socială nu a permis și nici nu putea permite dezvoltarea economică și construcția socială sofisticată. Evul Mediu era o
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
valorilor tipic umane, organizarea și conducerea politică 26. Odată cu orașul oamenii se apropie mai mult și comunică mai mult. Își dezvoltă și conștientizează mai intens dependența de ,,celălalt", nivelul de asociere devenind unul sofisticat. Orașul va lucra împotriva cutumelor și înapoierii. La porțile orașului se oprește omul barbar și se dezvoltă omul elevat, sofisticat. Prin oraș vom înțelege că oamenii pot trăi și altfel, mai puțin înfricoșați de contactul cu barbarii sau cu animalele sălbatice. Orașul îndeamnă la comuniune, la dezvoltarea
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
și indivizii, doresc să-și maximizeze avantajele de care dispun în raport cu alte state. Este și motivul pentru care capitalismul, chiar cel modern sau post-modern, nu s-a distanțat de acest păcat originar al jafului, și acolo unde găsește condițiile propice, înapoiere, corupție, anomie socială, multinaționala sau statul capitalist procedează fără reținere la jefuire. Se întâmplă asta folosindu-se instrumente sofisticate, complexe de secolul XXI, și nu chiar cele primitive, cum sunt sabia sau otrava folosite în începuturile lumii capitaliste. Capitalismul, pentru
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
distinge astfel de altele. Ea rezultă mai degrabă din conduita lor decât din natura lor"4. Este de reținut faptul important că izolarea nu creează, nu adaugă și nu produce declicul așteptat. Poate și de aceea China a sfârșit în înapoiere, iar comunismul la fel. De fapt, este o demonstrație simplă, observabilă prin simplă privire în istorie, că izolarea duce la stagnare și alimentează stagnarea, iar o cultură, indiferent de potențialul pe care îl are de a dezvolta o civilizație, poate
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]