1,710 matches
-
daimonilor eminescieni se înrudește cu tristețea demonilor vrubelieni. Adriana Șotropa analizează cele două figuri ca sintaxă monstruoasă, tipică unei sensibilități simboliste, sesizând și o deformare anatomică a craniului figurii masculine, fapt care vine în sprijinul sugestiei sale intepretative. Din capul înspăimântător combinat cu un corp armonios rezultă o figură hibridă, a cărei natură rămâne enigmatică. Inserându-se într-o binecunoscută tradiție simbolistă, feminitatea devine la Filip Marin monstruoasă și înfricoșătoare"264. Aliajul se înscrie în siajul sensibilității decadente pentru care ambiguitatea
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
învingătoare pe perioade mai lungi sau mai scurte. În consecință, viața era asociată elementului pozitiv, iar moartea, celui negativ. Legat de concepția despre moarte, răul a devenit și mai primejdios, dând naștere la demoni, vampiri, monștri, vârcolaci și alte creaturi înspăimântătoare. Potrivit lui Clive Leatherdale, arhetipul vampirului se bazează pe două credințe fundamentale: cea în viața de după moarte și cea în puterea magică a sângelui 64. Cea dintâi este consonantă cu religia creștină, dar și cu unele idei precreștine care considerau moartea
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
înscrise în mersul Istoriei. Criza urmează îndeaproape apogeului, favorizînd unele conștientizări, care, în schimb, accentuează crizele. Din însuși interiorul culturii europene, devine posibilă reperarea orbirii eurocentriste. Unii europeni vor descoperi că Umanismul lor mascase și justificase o lipsă de umanitate înspăimîntătoare. Vor descoperi de asemenea că ceea ce crezuseră a fi Cultura supremă, cultura lor, era o cultură ce dăduse naștere disprețului pentru celelalte culturi și justificase exterminarea lor. Firește, ideile izvorîte din acest Umanism vor continua să înflorească în porțiuni extinse
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
escamoteze frontierele rațiunii mimetice. Coloana vertebrală a lui Urizen este o sinecdoca a structurii sale artificiale: zeul este lipsit de carne și de mușchi, precum intelectul sau este vidat de viziuni și de imagini divine. Acesta ar fi sensul simetriei înspăimântătoare din finalul apoteotic al manuscrisului profetic The Book of Los, în care nu este dificil de intuit că eul creator blakean vorbește liber prin gură personajului Los: "[...] the Deeps fled / Away în redounding smoke; the Sun / Stood self-balanc'd. And
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
perioada contemporană lui, cât și mai tarziu, cam până la mijlocul secolului al XX-lea. Unii critici resping ideea că viziunile blakeene sunt inspirate de agenți transcendenți și reformulate de forță imanenta a imaginației proprii, înclinând să le considere doar fructul înspăimântătoarelor rătăciri ale unei minți bolnave. Această atitudine are ca efect respingerea universului sau vizionar, considerat drept cabinetul de obsesii al unui lunatic nefericit, căruia i s-ar recomandă tratament de specialitate. În 1924, Arthur Symons rupe nodul gordian cu două
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
E: 213). La finele acestui Chapter 3, Mielul reușește, din nou, să închidă râul între propriile sale frontiere, creând breșe în zidurile puternice ale Marelui Babilon, numit și "Urâciunea Pustiirii". Acest spațiu al infamiei vizionare nu constituie nimic altceva decât înspăimântătorul ansamblu al celor douăzeci și șapte de Biserici sau Paradisuri 208: "But Jesus breaking thro' the Central Zones of Death & Hell / Opens Eternity în Time & Space; triumphant în Mercy" (E: 231). Din cauza naturii aproape inexpugnabile a erorii în ipostaza ei
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
au trecut peste nenumărate țări și mări, și prin codri și pustietăți așa de îngrozitoare în care foșgăiau balauri, aspide veninoase, vasiliscul cel cu ochi fărmăcători, vidre câte cu douăzeci și patru de capete și altă mulțime nenumărată de gângănii și jigănii înspăimântătoare, care stăteau cu gurile căscate, numai și numai să înghită; despre a cărora răutate și lăcomie nu-i cu putință să povestească limba omenească!” (Povestea porcului, p.199) Memorabil prin exagerarea dimensiunilor rămâne și portretul lui Gerilă din Povestea lui
Incursiuni în universul epic by Ana Maria Ghiban () [Corola-publishinghouse/Science/1223_a_1930]
-
tot ce purtasem cu noi ca nimicuri mîncate de molii, valorile și credința în lucrurile și ideile timpului care ne abandonase. Ne-am retras mîndri, exaltați, încărcați cu lucruri furate 12. Amănuntele de acest fel ale alunecării în barbarism sînt înspăimîntătoare. Ele s-au dovedit a fi nu numai preludiul a ceva ce nu se mai întîmplase pînă atunci surprinzător de bine organizata și eficienta exterminare a milioane de oameni în camere de gazare, în cuptoare și în lagăre de muncă
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
mirare că, în concluziile sale, Bauman devine trist. Tipul de analiză a "civilității moderne ca barbarie" oferită de Bauman nu atinge nici faptul că procesul modern de civilizare conține mai multe contradicții potențial productive, deși periculoase. Una dintre ele este înspăimîntătoarea dezvoltare a tehnicilor războiului total și a mijloacelor de violență universal devastatoare, care amenință însăși capacitatea statelor și a supușilor lor de a se asigura împotriva ravagiilor războaielor. Războiul total mecanizat este o invenție a sfîrșitului de secol al XVIII
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
arhipelaguri de necivilitate într-o societate de altfel civilă, dar care conține anumite trăsături medievale. Întocmai cum în Evul Mediu mulți oameni purtau arme, nu se îndepărtau prea mult în afara orașelor și se temeau că pădurile sînt pline de dușmani înspăimîntători, tot astfel locuitorii albi de clasă mijlocie din orașe precum New York unde au loc circa două mii de crime în fiecare an, cifră aproape la fel de mare ca numărul total de morți în toată Irlanda de Nord de la sfîrșitul anilor 1960 pînă astăzi evită
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
în miez de noapte, toate acestea sînt teme străvechi ale culturii populare moderne. Tradiția violenței în spectacolele de divertisment își are începuturile în filme ca Night of the Living Dead și Psycho și include povestirile cu strigoi din reviste, melodramele înspăimîntătoare, ziarele de senzație, literatura "gotică", precum și poeții "cimitirelor" din perioada Iluminismului. Există, trebuie să recunoaștem, puține studii referitoare la istoria acestor reprezentări publice ale violenței, dar este clar că, în timpurile moderne, scandalurile generate de violență sînt mai vechi decît
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
inevitabil al tuturor indivizilor, poate fi foarte bine "ascunsă vederii celor din jur", dar că însăși prezentarea morții ca pe ceva străin se răsfrînge asupra individului, sporindu-i impresia că moartea, efectul major al violenței, este "jenantă, neliniștitoare, descurajantă, deprimantă, [...] înspăimîntătoare"28. Freud a presupus, în mod eronat, că trăirea "sinistrului", frica primitivă de cei morți, care ocupă spațiul straniu dintre cei vii și cei morți, este o experiență umană universală. El nu a sesizat că sinistrul capătă diferite forme istorice
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
provenite din ziare, arhive penale și balade populare. Amploarea din secolul al XIX-lea a senzaționalismului neînfrînat al ziarelor în relatarea actelor de violență accentul pe acapararea știrilor de ultimă oră, afirmații despre nemaipomenita ferocitate a criminalilor, reportaje despre detalii înspăimîntătoare este prezentată detaliat în Thomas Boyle, Black Swine in the Sewers of Hampstead: Beneath the Surface of Victorian Sensationalism, New York, 1989. Fetișul violenței împotriva femeilor din timpul perioadei Weimar este documentat în Maria Tatar, Lustmord: Sexual Murder in Weimar Germany
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
să găsească răspuns, dar care îi îmbogățesc imaginea lumii în care trăim. Iată una dintre ele: cum de construcția poliției secrete comuniste (Securitatea română, de pildă, așa cum o știm sau cum ne-o imaginăm) seamănă atît de bine cu "imaginea înspăimîntătoare a Organizației a cărei însușire de căpetenie este secretul", descrisă, cu mult înainte ca ea să existe, de miturile Conspirației și analizată cu subtilitate de Raoul Girardet în Mituri și mitologii politice? Gabriela Adameșteanu În loc de introducere în imaginarul politic Studiul
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
față de Monarhie și față de Biserică, francmasoneria fiind ea însăși condusă, într-o împrejurare sau alta, de o sectă, aceea a Iluminaților din Bavaria, care a ajuns s-o controleze. În această revoluție franceză, scrie Barruel, totul, pînă la cele mai înspăimîntătoare nelegiuiri, totul a fost anticipat, gîndit, pus la cale, deci statuat: totul a fost consecința celei mai cumplite mîrșăvii, pentru că totul a fost pregătit, provocat de oameni care numai ei trăgeau de acel fir al conspirațiilor îndelung urzite în societățile
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
lipsite de importanță în raport cu menținerea aceleiași structurări a formelor. Fie că e vorba de Marele Sanhedrin al evreimii universale, fie că e vorba de Compania lui Isus sau de lojele masonice, mitologia complotului are în centrul ei imaginea înspăimîntată și înspăimîntătoare a Organizației. Însușirea ei de căpetenie este secretul. Toți cei care, sub o formă sau alta, pretind a-i dezvălui activitatea sau a-i denunța actele criminale stăruie asupra greutăților cu care s-au confruntat, adesea și asupra primejdiilor prin
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
presă antisemită va denunța săpăturile pentru metroul parizian drept o acțiune a complotului evreiesc, acțiune ce urmărește să facă să planeze asupra întregii capitale amenințarea permanentă a distrugerii. În arierplanul emoțional al fiecăreia dintre aceste povestiri, se simte mereu ceva înspăimîntător, de pildă trapele ce se deschid brusc, labirinturile fără ieșire, coridoarele care nu se mai termină, cu pereți masivi, impenetrabili și netezi. Tot cu umbra, pe de altă parte, începe domeniul incognoscibilului și neidentificabilului, acela în care cuvintele obișnuite au
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
logică aparent incontestabilă, la o aceeași cauzalitate, unică și în același timp elementară și atotcuprinzătoare. Altfel spus, totul apare ca și cum ar fi stabilită o grilă interpretativă prin care s-ar vedea inserate evenimentele actuale, bineînțeles cele mai încurcate și mai înspăimîntătoare. În același fel, acea necunoscută extrem de greu de lămurit, a întrebărilor fără răspuns cedează în fața unui sistem organizat de lucruri limpezi, destinul redevine inteligibil; o anumită logică, sau cel puțin o anumită coerență tinde a se impune în desfășurarea deconcertantă
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
de Rome", din l ianuarie 1894: "Combătînd francmasoneria, combatem însuși iadul... De mult timp, armatele infernale s-au dezlănțuit... În lojile secrete, cultul lui Satan este deja organizat, cu ritualul, cu ceremoniile, cu jurămintele sale, totul săvîrșindu-se în condițiile unor înspăimîntătoare sacrilegii." Tema principală este existența în spatele instituțiilor oficiale ale masoneriei a "lojilor secrete", ai căror invitați se pretează la sacrilegii (mai ales), la maculări (ale azimei), adică la invocarea demonilor. Pentru mulți, de altfel, aceste "loji secrete" nu sînt altceva
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
cădea pradă tiraniei grupului, fără sprijinul reprezentat de grupul colegilor atunci când adultul înțelegea educația ca pe un proces de supunere oarbă: "Așadar, fiind emancipat de sub autoritatea adulților, copilul nu a fost eliberat, ci a fost supus unei autorități mult mai înspăimântătoare și cu adevărat tiranică, tirania majorității. În orice caz, rezultatul este că acești copii au fost, ca să spunem așa, izgoniți din lumea oamenilor mari. Ei sunt fie aruncați înapoi, fie predați tiraniei propriului lor grup împotriva căruia, din cauza superiorității lui
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
pune în pericol transferul dublu de care aminteam anterior. Este și punctul de vedere exprimat de Hannah Arend, ignorat din păcate: "Așadar, fiind emancipat de sub autoritatea adulților, copilul nu a fost eliberat, ci a fost supus unei autorități mult mai înspăimântătoare și cu adevărat tiranică, tirania majorității. În orice caz, rezultatul este că acești copii au fost, ca să spunem așa, izgoniți din lumea oamenilor mari. Ei sunt fie aruncați înapoi, fie predați tiraniei propriului lor grup împotriva căruia, din cauza superiorității lui
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
printre altele, în amplul fragment despre "Nihilismul european" (Lenzer Heide, 10 iunie 1887), ciuntit în ediția surorii sale și restituit de Colli-Montinari în forma sa integrală 112 este necesar ca noi "să gândim acest gând în forma sa cea mai înspăimântătoare: existența, așa cum e, fără sens și fără scop, dar inevitabil ciclică, fără a sfârși în ceva: "eterna reîntoarcere". Aceasta este forma extremă a nihilismului: nimicul ("lipsa de sens") etern!"113. Desăvârșirea nihilismului cere gândirea eternei reîntoarceri. Acest lucru nu înseamnă
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
-i călăuzească acțiunile și comportamentul. Consecința este că el trăiește situațiile vieții ca problemă, iar într-o asemenea experiență se regăsește expus libertății de a trebui să inventeze lumea posibilităților sale, care se deschide între două extreme la fel de înșelătoare: naturalitatea înspăimântătoare a pulsiunilor sale și lipsa de limite a gândirii sale. Tehnica vine așadar în întâmpinarea caracterului deficient al omului natural, rezolvând problemele pe care trebuie să le înfrunte pentru a se orienta cu succes în viață. Acest lucru îl sublinia
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
unde găsim o bătrînă ce trăgea să moară, vegheată de o slujnică ce jelea, și de o tînără fată numai lacrimi, cea mai frumoasă, cea mai înduioșătoare din lume. Scapin (15) Aha! Aha! Octave (15) O alta ar fi arătat înspăimântătoare în starea în care se afla ea, căci nu purta drept veșmînt decât o biată fustiță, cu un pieptar de noapte dintr-un simplu larhet, pe cap avea o basma galbenă, răsucită pe creștet, care lăsa să-i cadă părul
Textele. Tipuri și Prototipuri by Jean-Michel Adam [Corola-publishinghouse/Science/1083_a_2591]
-
antic este dusă la extrem și dobândește "caracterul unei halucinații și derealizează tocmai în măsura minuției redării. Diferența față de model, pe care Platon și Areopagitul o consideră necesară, fiind ștearsă, hiperrealismul produce o versiune Mme Tussaud a lumii noastre, dar înspăimântătoare pentru că natura revine, ca spectrul unui asasinat"79. În concepția lui Aristotel, imaginea este legată de senzații 80 și de obiectul văzului 81, fără însă a se identifica cu acestea, întrucât nimic nu poate fi cunoscut sau înțeles în afara senzațiilor
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]