1,357 matches
-
explicațiile criticilor? Nu-i ușor să fii înfrînt (căci e o înfrîngere cînd tu te crezi primul și ceilalți te clasifică al treilea sau al patrulea) de cineva pe care îl considerai scos din luptă! Pentru interbelici, Bacovia era o întruchipare a sincerității. în ochii lor, sinceritatea era prima lui calitate. Remarcîndu-i-o, polemizau cu nesinceritatea din acea epocă, începînd cu cea a oamenilor politici și o vizau și pe cea a unei părți dintre scriitori. Mulți din cei ce o doreau
ÎN JURUL LUI BACOVIA by CONSTANTIN CALIN () [Corola-publishinghouse/Science/837_a_1765]
-
de șes regards, de șes moindres paroles pour s'en faire des trophées. Leș femmes lui dérobent la forme de șa robe, la coupe de son chapeau, la couleur de son écharpe" [Delord, p.4]. Pentru bărbați, femeia pariziana este întruchiparea dorințelor, pasiunilor și viciilor 123: "Elles tiennent (...) leur pouvoir de nos désirs, de nos passions, de nos vices" [Uzanne 1910, p.29]. Voința de putere a Parizienei este generată de complexul de inferioritate în planul manifestării sociale și potențata de
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/881_a_2389]
-
participarea la proiectare a lui G.Eiffel), Libertatea iluminând lumea, care devine unul din simbolurile principale ale Americii. 36 Reprezentarea artistică este exemplificata de A.Higonnet prin trei celebre tablouri: Le bain de Mary Cassant (o burgheza scăldându-și fiica întruchipare a maternității, marchează declinul subiectelor religioase în arta), Liberté guidant le peuple de Delacroix (incarnare inegalabila a Marianei, femeia din popor care antrenează bărbații în revoluție). Ele se modernizează pe parcursul secolului, evoluând de la religios la profan (Judith de Gustav Klimt
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/881_a_2389]
-
une histoire ou un être, et permettant à celui qui s'y contemple de résoudre șes propres conflits" [Milner, ÎI, p.485]. 63 O trăsătură intrinseca mitului este căutarea. Lucian Blaga clasifică mitul (împreună cu viziunile religioase, concepțiile metafizice teoriile științifice, întruchipările în arta) printre "plăsmuirile spirituale prin care ființă umană încearcă să-și reveleze sieși misterul existenței" [Ființă istorică, p.243]. Mitul eroului împrumuta întotdeauna aceeași structură, fie că e vorba de ficțiune mitologica, de povestiri biblice, de românul propriu-zis, de
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/881_a_2389]
-
celui nazist!" Este, în sine, afirmarea preliminară, incantatorie, a unui exorcism pe care lumea europeană estică și vestică încă nu l-a declanșat efectiv. Și despre această încercare merită vorbit. În nenumărate rânduri în ultimii ani, tovarășul Pleșiță, una din întruchipările diavolești ale trecutului ceaușist care a sfidat buna cuviință și dreptatea în ultimele două decenii, ne-a arătat rânjind cinic, din spatele maculat al ecranului de la OTV, labele sale pătate de sânge cu conștiința veselă a impunității. Deși a avut prezența
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]
-
eficient circulația din oraș, iar hămăiala infernală a haitelor de câini vagabonzi, care pigmentează inconfundabil nopțile din Tătărași, s-a stins vremelnic, toropită de soare. De ce e așa de multă liniște? În anii din urmă, ehe!... diminețile de vară erau întruchiparea vibrantă a Infernului lui Dante, astfel încât ceasul deșteptător devenea o inutilitate sclifosită. De la trăsnetul sfredelitor al pietrișului coborât printr-un tobogan de tablă de pe terasa blocului de vizavi, transformată de un antreprenor șmecher în prima mansardă din Oancea (unde eu
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]
-
social între indivizi, clase și categorii sociale, prin care unii stăpânesc iar alții nu au, nici stăpânesc, dar pot folosi și se pot întreține. În a nu avea, dar a folosi, constă esența organizării feudale a societății, când pământul era întruchiparea supremă a avuției și, lăsând la o parte în mâna cui este pământul, cine este stăpânul de pământ, de moșie, a creat o solidaritate între oameni, între feudal-boier, mănăstire, domn și țăranul dependent, pe care capitalismul a distrus-o, având
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
curent literar manifestat În Franța secolelor al XVII-lea și al XVIII-lea. Principiile estetice ale acestui curent au orientat creația artistică europeană din acea perioadă, plecând de la modelele artistice oferite de literatura, arhitectura și sculptura antichității, considerate a fi Întruchipări perfecte ale idealului de armonie, echilibru și seninătate. Clasicismul aspiră la reflectarea unei realități În operele de artă desăvârșite, În calitatea lor de creații artistice, opere menite să-l ajute pe om de a atinge idealul frumuseții morale. Clasicismul a
Repere istorico-literare : univers informaţional pentru cei interesaţi de pregătirea examenului de bacalaureat by Ioan Baban () [Corola-publishinghouse/Science/91623_a_93263]
-
nimic,/ Te-ai potrivi cu mine...". Portretul lui Cătălin este și el proiectat În stilul vorbirii populare, În antiteză cu portretul Luceafărului, pentru care motivele și simbolurile romantice erau desprinse din mit, abstracte, exprimând nemărginirea, infinitul, eternitatea. Așadar, Cătălin reprezintă Întruchiparea teluricului, a mediocrității pământene: „viclean copil de casă", „Băiat din flori și de pripas,/ Dar Îndrăzneț cu ochii”, „cu obrăjei ca doi bujori / De rumeni bată-i vina...” În modul de expunere se face apel la o ironie infantilă, iar
Repere istorico-literare : univers informaţional pentru cei interesaţi de pregătirea examenului de bacalaureat by Ioan Baban () [Corola-publishinghouse/Science/91623_a_93263]
-
a autorului „Luceafărului”. El invită pe Cătălina la un spectacol al vieții care nu poate fi refuzat. Și Cătălin este o proiecție onirică, la fel ca și Luceafărul, Însă la un alt nivel, cel terestru. Eul este un simbol al Întruchipării sentimentului de dragoste, ori, mai simplu, „amorul sănătos, de orientare populară, senzualitatea frustă”, cum spune G. Călinescu. 9. Hiperion este o metaforă a renunțării geniului la lumea pământeană, la fericirea ei și retragerea lui În lumea Însingurării și contemplării. În
Repere istorico-literare : univers informaţional pentru cei interesaţi de pregătirea examenului de bacalaureat by Ioan Baban () [Corola-publishinghouse/Science/91623_a_93263]
-
activități de simbolizare pe care profesorul le pune în practică, care pot fi acceptate sau refuzate, valorizate în contexte diferite sau uitate de elevi. Ca structură de semne semnificantă, semioza didactică solicită deținerea unor coduri semiotice variate de către profesor și întruchiparea unui repertoriu vast de roluri în interacțiunile cu elevii: interpret, resursă, facilitator, dirijor, actor, negociator, expert, psiholog, inovator, mediator, partener, evaluator, manager etc. Inevitabil, semioza didactică generează și anumite conflicte de rol care-i derutează pe unii dintre profesori, mai
Gestul în comunicarea didactică by ALINA MĂRGĂRIŢOIU [Corola-publishinghouse/Science/949_a_2457]
-
de Paul Ekman și Wallace V. Friesen (1969): ideografe, kinetografe, pictografe, bastoane, mișcări spațiale, mișcări ritmice, mișcări deictice, sublinieri. 6. Identificați din expresiile faciale de mai jos pe cele care reprezintă acte de captare a atenției elevilor, de subliniere, de întruchipare a unui rol, de reglare a comunicării: - își deschide ochii mari; - zâmbește unui elev cu sensul: ,,Tu răspunzi!"; - își încruntă fruntea; - își înclină capul într-o parte; - își ridică sprâncenele; - zâmbește întregii clase, cu sensul: ,,Hai să începem!"; - își umflă
Gestul în comunicarea didactică by ALINA MĂRGĂRIŢOIU [Corola-publishinghouse/Science/949_a_2457]
-
vocea, cineva, legislație, malaxor, chema, cearșaf, mixer; * precizare, cincinal, ghici, relaxare, examen, legi, cititor, închipuire; * pricepi, mixat, albicios, unghie, lungime, axat, aceeași, legiuitor; * detergent, chinui, baci, ger, chemare, axă, închipuit, mixt, gheată; * mercenar, mingea, răceală, exagerare, chiparos, dungi, strălucit, xilofon, întruchipare, cip-cirip. Indicați numărul de litere și numărul de sunete din cuvintele/ structurile subliniate în textele de mai jos: (a) "Ion începu să se mire: Cum?! Nu vrei nici să mănânci?! Și asta-i încă una... Bre! bre! Așa lighioaie îndărătnică
Limba română: repere teoretice și aplicații by ANGELICA HOBJILĂ () [Corola-publishinghouse/Science/978_a_2486]
-
pe unii cercetători să considere că noțiunea identității este atât de evazivă, de alunecoasă și amorfă încât nu se va dovedi o variabilă utilă pentru științele sociale.210 În încercarea de a se defini identitatea s-a afirmat că "este întruchiparea și locația psiho-socialului"211, că oferă un mod de a gândi legăturile care există între persoană și societate; că reprezintă un set de semnificații care definesc cine este o anumită persoană care ocupă un rol anume în societate, ca membru
Constructivism și securitate umană by IOANA LEUCEA () [Corola-publishinghouse/Science/958_a_2466]
-
mai vechi despre unele "profunde divergențe de opinii între tată și fiu"45. Mai târziu, amintindu-și de plimbarea făcută împreună prin Berlin, constata că prietenul ei "se bucură de o popularitate deplină. Este iubit. Încă nu a domnit. Este întruchiparea speranței pentru cei care speră că va fi altfel decât tatăl său"46. După vizita la cabinetul de lucru al Kaiser-ului din reședința de la Berlin, (iunie 1909), prietena Kronprinz-ului nota, printre altele: "Mă gândesc, de asemenea, că aici
Martha Bibescu și prințul moștenitor al Germaniei by CONSTANTIN IORDAN [Corola-publishinghouse/Science/996_a_2504]
-
toate părțile era salutat cu strigăte, ascuțite sau grave. În timpul acestei plimbări de-a lungul Berlinului nu am văzut decât oameni care priveau în față, niciun profil! Se bucură de o popularitate deplină. Este iubit. Încă nu a domnit. Este întruchiparea speranței pentru cei care speră că va fi altfel decât tatăl său. După-amiază am făcut o plimbare încântătoare la Potsdam. Am văzut micul și fermecătorul Palat de Marmură, am văzut-o pe prințesa imperială, apoi copiii, caii, câinii, florile lor
Martha Bibescu și prințul moștenitor al Germaniei by CONSTANTIN IORDAN [Corola-publishinghouse/Science/996_a_2504]
-
dezvoltării umanității (dezvoltare înrădăcinată în emancipare sufletească, adică în schimbare profundă). Atâta timp cât identitatea în timp și spațiu aparține doar universalelor, se poate vorbi în universul particularizant al umanității doar de o identitate persistentă a esenței în condițiile unei diversități a întruchipărilor ei manifeste. Discuția metafizică a posibilității însăși a unei schimbări substanțiale este tranșată în contextul oricărei viziuni filosofice asupra interiorității de definirea unei eflorescențe atributive originate în mișcarea infinit variată pe care o esență unică o efectuează în spațiul său
Conştiinţa de sine. Eseu despre rolurile multiple ale reflexivităţii by Vlad-Ionuţ Tătaru () [Corola-publishinghouse/Science/929_a_2437]
-
valorilor teoretice " Această viață dedicată rațiunii este într-adevăr singurul bun care nu ne poate fi luat, iar oamenii sunt de acord în a spune că rațiunea și binele nu pot fi despărțite."58 Aristotel Practica perseverentă a contemplației, ca întruchipare a supremului efort cognitiv și chintesență a demersurilor aprehensive orientate către regiunile cele mai încărcate de sens ale realului, conduce de cele mai multe ori la înțelepciune, la încununarea pe jumătate înzestrată concluziv și pe jumătate deschisă aptitudinal a unui drum al
Conştiinţa de sine. Eseu despre rolurile multiple ale reflexivităţii by Vlad-Ionuţ Tătaru () [Corola-publishinghouse/Science/929_a_2437]
-
în pielea lui Jderescu, făcând astfel înconjurul lumii cu filmul lui Corneliu Porumboiu. Din studioul TVV, de la etajul 8 al unui bloc din centrul orașului, Dumitru Marin vorbește despre Corneliu Porumboiu, Jderescu și cele două filme ale regizorului și pare întruchiparea reală a personajului de pe ecran. Poate chiar exactă. ,,Corneliu e un fel de copil iubit al meu. Era dintre tinerii care au călcat în acest studio, deși îi plăcea mai mult tenisul de masă”, spune profesorul Marin, care se autocaracterizează
Ceauşescu- ... -Băsescu : Mitterand - Snegur - Iliescu - Lucinski - Constantinescu - Regele Mihai I : evocări de reporter by Dumitru V. Marin () [Corola-publishinghouse/Journalistic/500_a_1238]
-
individuale, date în experiență. Faptul că credința oamenilor este determinată de ceea ce s-au deprins să considere ca valoros în viață este o realitate ce tine de istoria religiei. Zeii există ca puteri ce reprezintă aceste valori și cerul este întruchiparea valorilor pe care le cunoaștem. Firește, în studiile date istoricește, ne putem opri asupra formelor de cult exterioare și a dogmelor, fără să ne întrebăm pe ce premise psihologice se sprijină. Poți fi bărbat foarte savant, fără să fii psiholog
Humorul ca sentiment vital by Harald Hőffding () [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
pentru eliberarea din cătușele orânduirii feudale, lupta pentru dreptul omului la dezvoltarea sa liberă, iată izvorul care a alimentat muzica lui Beethoven. Eroismul revoluționar, patosul luptei, veșnicul avânt îndreptat spre viitor, toate acestea și-au găsit în muzica lui o întruchipare desăvârșită. Arta lui Beethoven reprezintă una din culmile artei universale. Opera marelui compozitor constituie un imens salt revoluționar în dezvoltarea muzicii și aceasta determină însemnătatea istorică a creației sale, în care s-au sintetizat toate cuceririle artei muzicale clasice și
Simfoniile lui Beethoven by MIHAIL MANCIU [Corola-publishinghouse/Journalistic/449_a_930]
-
pătrunsă de un viguros suflu eroic. Beethoven avea convingerea că trebuie să reflecte revolta spiritului independent împotriva orânduielilor feudale, că trebuie să opună intereselor meschine, idealurile înalte ale umanității. De aici decurge acea trăsătură esențială a simfonismului beethovenian și anume întruchiparea unui conflict dramatic adânc, conflict ce caracterizează gândirea muzicală a marelui artist și care are o bază reală, provocat fiind de însăși realitatea înconjurătoare. Atmosfera revoluționară-eroică pe care o degajă lucrările sale, caracterul ferm al protestului, spiritul de luptă și
Simfoniile lui Beethoven by MIHAIL MANCIU [Corola-publishinghouse/Journalistic/449_a_930]
-
altele. Dar creația genialului artist nu e străbătută numai de respirație eroică; simfo nismul său reflectă și sentimentul poetic de liniște, de împrospătare, de bucurie lumi noasă pe care-l nutrește omul în mijlocul naturii. Tema naturii și-a găsit o întruchipare variată și originală nu numai în simfo niile a IV-a și a VI-a, ci și în sonata pentru pian ,,Aurora”, în sonata ,,Primăverii” pentru vioară, precum și în multe părți lente ale simfoniilor, cvartetelor și sonatelor sale. Beethoven nu
Simfoniile lui Beethoven by MIHAIL MANCIU [Corola-publishinghouse/Journalistic/449_a_930]
-
de-a doua simfonie însă, reprezintă un mare pas înainte. Prin tonul ei convingător, bărbătesc, prin atmosfera viguroasă, ea prevestește pe autorul simfoniilor viitoare. Abia în simfonia a III-a ,,Eroica”, noua sferă de idei și sentimente își găsește o întruchipare deplină; abia simfonia a III-a reprezintă un hotar, o epocă nouă în istoria simfonismului, abia acum Beethoven apare pentru întâia oară ca simfonist-dramaturg care concepe și tratează fiecare imagine în dezvoltare, în evoluție, în încleștare cu forțe contradictorii. Niciodată
Simfoniile lui Beethoven by MIHAIL MANCIU [Corola-publishinghouse/Journalistic/449_a_930]
-
de-a face cu un scherzo mare, după formula: scherzo - trio - scherzo - trio - scherzo. În urma unui fugar ecou al melodiei din trio, mișcarea se încheie în aceeași atmosferă exuberantă. Partea IV (allegro con brio) este, mai mult decât partea precedentă, întruchiparea unui elan de bucurie, a unui optimism nestăpânit. El începe cu următoarea temă apăsată: După un ritm de cavalcadă al coardelor care crește mereu, apare tema II; ea este cântată de viorile prime și are tot caracter de dans: Neastâmpărul
Simfoniile lui Beethoven by MIHAIL MANCIU [Corola-publishinghouse/Journalistic/449_a_930]