1,200 matches
-
de doctorat), a lui Noela Winifred Murphy, HYPERLINK "http://www.adt.caul.edu.au" www.adt.caul.edu.au, accesată pe martie 2006. Serge Moscovici (1998) distinge trei tipuri pure de altruism (particiativ, normativ și fiduciar) și două tipuri combinate (altruismul egoist și egoismul altruist). Participanții la focus grupuri sunt participanții la activitățile de rețea ale FRDS (networking), de unde rezultă posibile influențe datorate unui factor nou. Totuși, în privința solidității cunoștințelor despre procedurile FRDS și a percepției relației supervizorilor cu comunitatea, la
[Corola-publishinghouse/Science/2132_a_3457]
-
un incendiu care a avut loc la Paris decât morții a o mie de indieni într-un accident feroviar la Calcutta? Fenomenul distanței față de victimă 11. De ce preferați să donați mai degrabă la teledon decât unei fundații caritabile? Vinovăție și altruism 12. De ce moartea unui tată și a fiului său într-un accident este relatată în toate ziarele? Cruzime și voaierism 13. De ce îl considerați pe jurnalist mai bine informat decât politicianul intervievat? Eroarea fundamentală de atribuire 14. De ce ziarele vorbesc
[Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
aduce aminte de copilărie? Persuasiune și amintiri autobiografice Capitolul 4 Divertismentul 46. De ce disprețuiți presa people și... de ce o citiți? Nevoia de bârfă și evoluția grupurilor umane 47. De ce celebritățile își petrec timpul denunțând nedreptățile din lume? Expunerea mediatică și altruismul 48. De ce sunteți captivat de emisiunea „A prendre ou à laisser”? Anticiparea regretelor 49. De ce prezentatorul cel mai popular din Franța are o figură de copil? Fenomenul baby-face 50. De ce tipul de emisiuni „natură și descoperiri”au un succes fulminant
[Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
un incendiu care a avut loc la Paris decât morții a o mie de indieni într-un accident feroviar la Calcutta? Fenomenul distanței față de victimă 11. De ce preferați să donați mai degrabă la Teledon decât unei fundații caritabile? Vinovăție și altruism 12. De ce moartea unui tată și a fiului său într-un accident este relatată în toate ziarele? Cruzime și voaierism 13. De ce îl considerați pe jurnalist mai bine informat decât politicianul căruia îi ia interviu? Eroarea fundamentală de atribuire 14
[Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
Desmulin, S. (2001), „Psychological essentialism and the differential attribution of typically human emotions to ingroups and autgroups”, European Journal of Social Psychology, 31, pp. 395-411. 11. De ce preferați să donați mai degrabă la Teledon decât unei fundații caritabile? Vinovăție și altruism În fiecare an, Teledonul adună zeci de milioane de euro, făcând ca acesta să fie una dintre campaniile de donație cele mai urmărite și mai mediatizate. Prin comparație, o fundație caritabilă primește mult mai puține donații. Cum se explică acest
[Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
care nu donează pentru fundația caritabilă se pot simți vinovați că nu au făcut asta, însă ocazia de a se revanșa le este prezentată imediat după, când se deschide plaja orară pentru Teledon. Concluzie Culpabilitatea este un motor puternic al altruismului. Adesea încercăm să ștergem printr-un gest frumos sentimentul de a nu fi acționat bine mai înainte. Nu este vorba neapărat de o înaltă preocupare morală. Unii autori au formulat ipoteza că sentimentul de a nu fi acționat bine întunecă
[Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
de o înaltă preocupare morală. Unii autori au formulat ipoteza că sentimentul de a nu fi acționat bine întunecă imaginea pe care o avem despre noi înșine și că, mai apoi, căutăm prima ocazie de a ne reface imaginea avantajoasă. Altruismul ar fi, în acest caz, cum se întâmplă adesea, ocazia de a ne „spăla conștiința”. Pentru mai multe informații Katzev, R., Edelsack, L., Steinmetz, G., Walker, T., Wright, R. (1978), „The effect of reprimanding transgressions on subsequent helping behavior: Two
[Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
of Consumer Research, vol. 33, pp. 421-429. Capitolul 4 Divertismentul Cuprins 46. De ce disprețuiți presa people și... de ce o citiți? Nevoia de bârfă și evoluția grupurilor umane 47. De ce celebritățile își petrec timpul denunțând nedreptățile din lume? Expunerea mediatică și altruismul 48. De ce sunteți captivat de emisiunea „A prendre ou à laisser”? Anticiparea regretelor 49. De ce prezentatorul cel mai popular din Franța are o figură de copil? Fenomenul baby-face 50. De ce tipul de emisiuni „natură și descoperiri”au un succes fulminant
[Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
progresiv spre coperțile colorate ale presei people. Pentru mai multe informații Dunbar, R. (1996), Grooming, Gossip and the Evolution of Language, Faber and Faber/Harvard university Press. 47. De ce celebritățile își petrec timpul denunțând nedreptățile din lume? Expunerea mediatică și altruismul Apare un detaliu frapant în emisiunile de divertisment în care adunăm celebrități într-un platou pentru a vorbi despre ultima lor carte sau despre viața lor intimă: celebritățile sunt oameni de bine. Au sentimente frumoase, sunt altruiste. Majoritatea au o
[Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
de caracterul public al gestului. Pe un platou de televiziune, scenă publică prin excelență în care totul este arătat în fața a milioane de persoane, mecanismul funcționează perfect: celebritățile mereu în lumina reflectoarelor sunt întruparea mecanismului de „altruism-spectacol”. În sfera mediatică, altruismul este etalat în diverse moduri. Punctul culminant a fost atins în ediția din 2007 a „Sidaction”: în cadrul acestei mari campanii de donații pentru victimele SIDA, la emisiunea „Qui veut gagner des millions” („Vrei să fii miliardar?”) nu mai participau oameni
[Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
alegere primei impresii C capacitate de memorare caractere sexuale secundare alegere oarbă câmp vizual condiționare asociativă confabulare congruență program publicitate continuum biologic între plăcere și durere cortex auditiv primar orbitofrontal parahipocampic prefrontal costuri de oportunitate cruzime și voaierism culpabilitate și altruism D desensibilizare dezinhibarea violenței discurs autocentrat heterocentrat narativ auto-referențial disociere psihică dominare fizică socială E efect de asimilare de contrast de negativitate simplei expuneri endomorfine eroare fundamentală de atribuire stimă de sine expunere selectivă la informație F frecvență a imaginilor
[Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
etc.); - argumentele etice: fac apel la valorile morale, susținând ipoteza/teza prin discriminări de tipul bine/rău, drept/nedrept, loial/neloial, moral/imoral etc.; - argumentele pathemice: au în vedere emoții, sentimente, pasiuni: activism civic, elan patriotic, compasiune, generozitate, bunătate, toleranță, altruism, indignare etc.; - argumentele pragmatice: valorifică forța persuasivă a exemplificărilor, a compa rației valorice (eficient/ineficient, util/inutil, oportun/inoportun, modern/vetust, schimbare/ stagnare etc.); apelează la date concrete, la ierarhizări valorice, clasificări, statistici etc. Structurile lingvistice specifice textului argumentativ sunt
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
de acest gen, care - afirmă ei - nu fac decât să încurajeze autenticul spirit civic, dorința de implicare în viața cetății, creativitatea și empatia. Voluntarul se vrea a fi un cetățean responsabil, un model de umanism, un inamic al mercantilismului, dovedind altruism și dedicânduse unei cauze în care crede fără a aștepta nimic în schimb. Iată de ce, întro societate dominată de spiritul negustoresc, voluntariatul pare a aduce un nou suflu. Deși puterea unui singur individ este limitată, apartenența la o grupare hotărâtă
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
sens al vieții dragostea exaltată față de Dumnezeu-Tatăl considerat drept o persoană reală care își iubește copiii, oamenii, și pe care acești copii ascultători ar trebui să-l iubească mai mult decît pe ei înșiși. Din acest sentimentalism oarecum infantil decurge altruismul sentimental, impunerea moralizantă de a-ți iubi aproapele mai mult decît pe tine însuți. Este vorba despre dragostea-datorie, motiv principal al tuturor raporturilor denaturate dintre om și simbolul Dumnezeu, temă centrală a cercetării actuale, care ar rămînea incompletă fără abordarea
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
că prin spiritul său elevat, dovedit pe parcursul întregii sale vieți, dr. Constantin Voinescu se încadrează vorbelor marelui Garabet Ibrăileanu care spunea: „Delicatețea este calitatea supremă și cea mai rară a sufletului omenesc. Ea le presupune pe toate celelalte: inteligența, bunătatea, altruismul, generozitatea, discreția, mărinimia. Un om lipsit de o singură calitate a sufletului nu mai are delicatețea completă”. Doctorul Constantin Voinescu a avut toate aceste calități. NICOLAE N. TRIFAN (1923-2000) Personalitate de seamă a vieții medicale ieșene, autor a numeroase lucrări
DE LA SPITALUL LUI DRAGHICI by MIHAI CIOBANU, VALERIU LUPU, NICOLAE BARLADEANU () [Corola-publishinghouse/Science/790_a_1489]
-
desprinzându-se de aici și modestia persoanei în cauză, schițată prin autopersiflare. 10 Către A.C. CUZA p. 191, r. 9 10 : „sufletele nobile mai degrabă se uită pe sine.” dedicarea absolută și necondiționată a oamenilor cu suflete mărețe, care, din altruism, ajung până la sacrificiul de sine. 11 Către MIHAI EMINESCU p. 192, r. 7 8 : „Munteanul e frate cu dracul, dintr-un pol el face doi” ironizarea spiritului speculativ și oportunist al munteanului; r. 11 13 : „o prietinie care ne-a
Ion Creangă sau arta de trăi by Ana-Maria Ticu () [Corola-publishinghouse/Science/1209_a_1921]
-
viața modestă construirii misiunilor și salvării celor bolnavi și muribunzi de pe străzile orașului Calcutta (Indiaă. Țelul ei era să le permită celor ce erau pe moarte să se stingă cu demnitate într-un mediu al dragostei și afecțiunii, îngrijiți cu altruism de călugărițele ei, pe care le numea îngeri. +++ În casetă +++ TEMĂ Pe un carton de 3 × 5, treceți ultima ocazie în care cineva - un client, poate - v-a mulțumit personal, sincer, pentru faptul că l-ați ajutat. Datați însemnarea. Gândiți
[Corola-publishinghouse/Science/1850_a_3175]
-
puternic integrat. Sinuciderile militarilor, în cazul când onoarea le-a fost încălcată, de exemplu, amintesc izbitor apreciaza Durkheim de cele din societățile primitive, întrucât morala militară reprezintă ea însăși o supraviețuire a moralei popoarelor primitive. Din acest punct de vedere, "altruismul își găsește corespondentul în solidaritatea mecanică, care cere indivizilor să dezvolte conduite și acțiuni similare și să-și subordoneze individualitatea comunității" (Radulescu, Sorin M., 1994, p. 163). Dacă egoismul este o stare a "eu"-lui nesubordonat decât sie însuși, altruismul
by Lăcrămioara Mocanu [Corola-publishinghouse/Science/1023_a_2531]
-
altruismul își găsește corespondentul în solidaritatea mecanică, care cere indivizilor să dezvolte conduite și acțiuni similare și să-și subordoneze individualitatea comunității" (Radulescu, Sorin M., 1994, p. 163). Dacă egoismul este o stare a "eu"-lui nesubordonat decât sie însuși, altruismul exprimă contrariul acestei stări prin faptul ca "eu"-l nu mai aparține individului, ci unei conștiințe situate în afara lui. În timp ce egoismul este detașat de viață pentru că nu este animat de nici un scop util, altruismul resimte din plin importanța acestui scop
by Lăcrămioara Mocanu [Corola-publishinghouse/Science/1023_a_2531]
-
eu"-lui nesubordonat decât sie însuși, altruismul exprimă contrariul acestei stări prin faptul ca "eu"-l nu mai aparține individului, ci unei conștiințe situate în afara lui. În timp ce egoismul este detașat de viață pentru că nu este animat de nici un scop util, altruismul resimte din plin importanța acestui scop, dar îl situează în afara vieții personale, pe care o privește ca pe un obstacol în realizarea lui; • sinuciderea anomică rezultat al disoluțiilor dintre individ și grup, al dizolvării normelor și valorilor sociale care dau
by Lăcrămioara Mocanu [Corola-publishinghouse/Science/1023_a_2531]
-
Aristocratul are o altă morală decât cel dominat. De altminteri, el este creatorul valorilor. Binele va fi asociat de el cu propria sa condiție: este bun cel distins, puternic, nobil. Aristocratul este încrezător în sine, mândru de faptele sale, ostil altruismului; el consideră că are obligații doar față de cei de o seamă cu el, iar cu ceilalți se poartă "după cum crede de cuviință sau 'după voia inimii', în orice caz "dincolo de Bine și de Rău""254. Condiția omului nobil (aristocratul) este
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
construi ceea ce trebuie să fie deja acolo - societatea civilă, distrusă eficient numai de comunism -, precum și discursul asociat lor, au avut efecte pe termen mediu și lung, au prins rădăcini, pot supraviețui pe cont propriu într-o societate puțin înclinată spre altruism și idealism. Eu sunt sceptic: de la Fundația Soros la Fundația Vier Pfoten, din câte am putut observa, devotamentul activiștilor se poate greu imagina fără generozitatea donatorilor. Nici experiența Administrației Constantinescu, reluată în forme diferite de Administrația Băsescu, de a atrage
[Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
par a sta în așteptarea unui răspuns, cuprind îndemnuri: „Cu prietenii la pescuit”, „Ne jucăm și culorile nvățăm”, „Cine ajunge primul?”, „Numără bine și alege!”, Tematica jocurilor lasă drum de cunoaștere și asimilare a valorilor morale imuabile: prietenia („Jocul prietenilor”), altruismul (Ajută-mă!”, „Ajută-l pe... să câștige!”), pragmatismul („Frumos, curat și ordonat”), învățătura („Ne jucăm și învățăm cu ce să ne deplasăm”), autocunoașterea („Învăț să mă cunosc”). Jocurile didactice propuse au sprinteneală și sunt moderne, încât jucătorii sunt ancorați în
Jocuri de masă by Veneţia Şerban () [Corola-publishinghouse/Science/1612_a_2965]
-
republicile populare creează premisele politice pentru ca "toți [cetățenii] să trăiască în patrie, și patria în toți" (Aaron, 1843, p. 30). Simplificând la maximul, concluzia care se desface din argumentația lui Aaron este că monarhia generează egoism, iar republica populară facilitează altruismul. În fapt, patriotismul pe care îl propune Aaron poate fi înțeles și ca o formă de altruism in-group, manifestat predilect față de membrii comunității politice cu care individul împărtășește aceleași legi și instituții sociale. Totuși, această formă de patriotism civic avansată
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
1843, p. 30). Simplificând la maximul, concluzia care se desface din argumentația lui Aaron este că monarhia generează egoism, iar republica populară facilitează altruismul. În fapt, patriotismul pe care îl propune Aaron poate fi înțeles și ca o formă de altruism in-group, manifestat predilect față de membrii comunității politice cu care individul împărtășește aceleași legi și instituții sociale. Totuși, această formă de patriotism civic avansată de Aaron nu degenerează în fanatism, pentru că este fundamentat pe legea morală a creștinismului. Plasând patriotismul între
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]