2,089 matches
-
ofere provizii de apă și de mâncare. Situația lor era oarecum disperată, pentru că singurul lor prizonier, pilotul transportorului, refuza să coopereze și se dovedea un ins destul de rezistent la torturi. Nici unul dintre ei nu-și dădea seama cum funcționa memoria ancestrală, dar spectacolul readucerii lor la viață era de-a dreptul înduioșător. Vedeau fețe cunoscute, își aminteau imediat de fapte de arme trăite împreună, de poveri de sânge pe care le aveau unii pentru ceilalți, căpătate pe când luptau pe Pământ ca să
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
de atâtea ori în ultimii două mii de ani, mereu la fel, mereu cu succes, și asta numai pentru că Stin era clona Sfântului Augustin cel Nou, mereu dispus la sacrificiu pentru semenii săi. Abatele se întrebase nu o dată ce păcate lăuntrice și ancestrale apăsau asupra acelei combinații genetice unice pentru ca, indiferent de câte ori era donată, ființa aceea să sfârșească prin a se jertfi. Existau diferențe, bineînțeles. De pildă, Stin cel de astăzi era cea mai tânără dintre clonele care aveau să atingă vreodată Alambicul
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
momente pe chipul desfigurat al spionului, înainte ca acesta să fie acoperit de un obrăzar. Radoslav trebuie să afle cât mai curând de băiatul ăsta. " Esența Regulamentului canonic este conștiința redundanței noastre. De ce au ales Johanssonii să vadă în amintirile ancestrale o limitare a personalității și nu o splendidă posibilitate de a ne repara greșelile și de a putea dialoga sincer pe seama propriilor temeri? E greu de spus. Probabil că ține de un fel de nesiguranță de care nici unul dintre noi
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
reflectă limitările celor care l-au scris, Regulamentul canonic ne recomandă să credem în legende, cea mai dragă poveste a Johanssonilor fiind aceea care spune că noi, clonele, am izbândit în lupta cu Imperiul fiindcă am fi depozitarii cine știe cărei forțe ancestrale. Este mai bine totuși să sperăm că am avut mult noroc și că victoria noastră a fost mai degrabă rezultatul unei tactici bizare decât o explozie de energii mistice. Mă întrebați de ce? Hai să spunem că n-aș dori să
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
univers în care toate conștiințele cu adevărat unice te urau de moarte și oricum erau formate într-un timp mult prea îndepărtat pentru a înțelege cum trebuie conduse câteva miliarde de oameni care împărtășeau acum doar o mie de memorii ancestrale? Singura soluție logică era recrearea condițiilor din Satul de Clone, apariția unui alt Sfânt Augustin, care să îi unească, rezolvând totodată și inevitabila criză de autoritate cu care s-ar fi confruntat lumea lor, odată cu dispariția fizică a celor care
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
Beneficiu. Populația de clone părăsise apoi podișul înghețat, se mărise foarte repede, profitând de clima blândă și de câmpiile nesfârșite ale planetei. În mare măsură, stabilitatea dinastiei Boszt fusese asigurată de extraordinara productivitate a clonelor de aici. Odată cu restaurarea memoriilor ancestrale însă, laesienii avuseseră parte de o descoperire uimitoare: primul apostol cercetase cu luare aminte locul jertfei Mântuitorului. El descoperise mâna sfâșiată a clonei Sfântului Augustin, pe care o păstrase în gheață, în mare secret, predînd-o apoi către urmași. Nimeni nu
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
cu pași mari, vorbind cu glas egal: - Am putea, desigur, încerca să modificăm religia pe care zeții o au deja... Dar mi-e frică. A doua pogorâre a lui Cristos e întotdeauna un eveniment de care ne ferim, o necunoscută ancestrală. Ce-ți face blazonul din palmă, Diribal? Și noua ne place să jucăm. Știi totul acum și totuși nu știi nimic! - O singură dată am încercat să modificăm o religie... rezultatele au fost lamentabile și din planeta aceea s-a
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
caracteristice celor din Vechiul Regim. Această adăugire de voințe libere definește în ochii lui egalitatea abstractă a democrației, care permite existența a doi cetățeni egali între ei atît cît aceștia sînt capabili să uite de inegalitățile datorate nașterii, condiției, religiei ancestrale, intereselor particulare, apartenenței lor. Există la omul nostru, dincolo de reflexul legitimist, o mistică a naturalului și a trăitului (care se regăsea atunci la celălalt pol, la Sorel și Berth, acești intelectuali antiintelectualiști de extremă stîngă). Ceea ce îl scandalizează pe monarhistul
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
esofagian distal care este un mușchi neted). La fătul uman, deglutiția apare în a 12-a săptămână de viață intrauterină, deși mișcările respiratorii și de sucțiune apar după a 24-a săptămână de viață intrauterină. Deglutiția este, deci, o funcție “ancestrală”, mult mai veche decât respirația. Deglutiția se desfășoară în trei etape: timpul bucal, faringian și esofagian. Timpul bucal Bolul alimentar este depus pe fața dorsală a limbii și dirijat posterior către faringe. Partea anterioară a limbii se aplică pe vălul
Fiziologie umană: funcțiile vegetative by Ionela Lăcrămioara Serban, Walther Bild, Dragomir Nicolae Serban () [Corola-publishinghouse/Science/1306_a_2284]
-
fără să te dezintegrezi din România modernă" (Cioran, 1990: 153). Prăvălirea modernității peste structurile aparent invincibile, rezistând (tot aparent) nealterat de veacuri, a condus la o dislocare a unor structuri sau mai degrabă a unor mituri privitoare la atotputernicia vigorii ancestrale întruchipată în român. Astfel, "Libertatea și mai ales dezlănțuirea concurenții libere pentru niște oameni simpli, inculți au avut urmările morale cele mai dezastruoase" (Drăghicescu, 1996: 332). Desființarea autorității breslelor a generat delăsare datorită dispariției controlului exercitat nemijlocit și neîntrerupt, singurul
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
cu aceasta. Acțiunea colectivă stă așadar la baza identității colective. De altfel, relația relevantă aici este cea dintre muncă pământ identitate, primele două elemente fiind esențiale pentru cel de-al treilea. Munca sezonieră a omului de la țară, realizată după ritmuri ancestrale, respectând obiceiuri bine înrădăcinate, pe un pământ care îi aparține și de pe urma căruia culege roadele, constituie unul din substraturile identității sale. Subminând fiecare din aceste elemente, comunismul a subminat de fapt identitatea oamenilor din rural: a deposedat țăranii de pământ
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
Aspecte ca schimbarea semnificației și utilizărilor sociale ale categoriilor spațiu-timp, transformările economice, mobilitate, sau circulația informației, încep abia acum să își facă simțită prezența, și se impun într-un mod încă subtil la nivelul vieții sociale. Oamenii trăiesc după ritmuri ancestrale (date de succesiunea anotimpurilor, de lucrările agricole specifice fiecărui anotimp), și sunt încă dependenți de o economie locală, care abia dacă le asigură traiul. În schimb, dimensiunea în care semnele globalizării sunt cele mai vizibile, este cea socioculturală. Dacă ne
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
cotidiană reiterată constant. „Doar invizibilul e japonez”, răspunde Yukio Mishima la Întrebarea lui Michel Random, surprins să descopere În apartamentul romancierului doar mobile franțuzești vechi. Radom Întrebase: cum se putea ca un autor atât de atașat de valorile și tradițiile ancestrale ale țării sale să aibă un interior - spațiu intim al existenței - atât de occidentalizat? Replica lui Yukio Mishima desemnează esența, nu aparența formelor, pasagere și lipsite de importanță. După ce a Încercat zadarnic să provoace la revoltă Forțele de Autoapărare japoneze
Trezirea samuraiului. Cultură şi strategie japoneze în societatea cunoaşterii by Pierre Fayard () [Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
Dumnezeu, văzând în elecțiunea lor o repetare a alegerii vechiului Israel. În Germania, apostolii „revoluțiilor naționale” - de la Fichte și până la Paul de Lagarde și Carl Schmitt - denunțau pe toate tonurile corupția civilizațiilor franceză, engleză sau „iudaică”, opunându-le pe germanul ancestral, așa cum fusese el descris de Tacit în De Germania, pentru a cărui „restaurare” militau. În sfârșit, pentru extrema dreaptă românească (Nicolae Iorga, Nae Ionescu, Nichifor Crainic) care preconiza „revoluția națională”, referirea restauraționistă se făcea la valorile tradiționale ale satului ori
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
revoluția națională”, referirea restauraționistă se făcea la valorile tradiționale ale satului ori ale ortodoxiei care ar fi fost corupte și negate, chipurile, de invazia modernității sau de liberalism. În numele unei revoluții autohtoniste și naționaliste, Nae Ionescu cerea restaurarea totală a ancestralului prin negarea modernității, propunând „o decuplare a noastră de politica mondială; o închidere a noastră, cât mai departe împinsă, în granițele noastre; o luare în considerare a realităților românești; o scădere provizorie a standardului de viață la nivelul acestor realități
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
multă insistență că Cetatea bună, descrisă de filozofie, a existat, într-adevăr, la începutul istoriei și că împrejurarea că acest fapt a ajuns ignorat de cei mai mulți nu este inexplicabilă. Noul pe care el îl propune se va transfigura, devenind astfel ancestral, iar ceea ce părea în primul moment o violentare a naturii omenești va apărea, dimpotrivă, drept o restaurare a acesteia, o repunere a lucrurilor în ordinea autentică, ba chiar o readucere a umanității în proximitatea sa originară cu divinitatea. Cerințele rațiunii
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
se consumă în fața zidurilor Tebei în asediul la care exilatul Polynice supune cetatea pentru a-și recăpăta demnitatea pe care i-o uzurpaze fratele său Eteocle. În lupta care urmează, ambii frați își găsesc moartea (expresie deopotrivă a unei maledicțiuni ancestrale și a unei dreptăți cu neputință de împărțit) și, din dispoziția noului conducător al Tebei - Creon, apărătorul cetății, Eteocle, urmează a fi înmormântat cu onorurile cuvenite, în vreme ce corpul asediatorului (și - implicit - al dușmanului) cetății, Polynice, e menit a rămâne „la
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
dar care sălășluiesc de cealaltă parte, forțe fără măsură comună cu noi, dominante care - în acest sens - sunt «deasupra» noastră” (ibidem). La limita a ceea ce omul poate gândi sau face, zeii sunt garanții unui partaj universal și irecuzabil. Această viziune ancestrală, a cărei expresie e mitul, e cea în numele căreia - potrivit lui Patočka - acționează Antigona și nu un principiu etic. Întreaga faptă a Antigonei stă sub semnul unui „primitivism” dificil de sesizat de către raționalitatea modernă pentru care hybris-ul devine normă. Purtătorul de
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
dă un nume precis: dizidenții. Pentru Belohradsky, lumea contemporană (și în particular cea comunistă) este expresia ultimă a rațiunii de Stat provenită din filosofia modernă întemeiată pe principiul certitudinii absolute. Istoria nu mai e pentru omul modern reproducerea unui arhetip ancestral, ci producerea conștientă a unei lumi guvernată de rațiune care relegă tot ceea ce îi scapă sau i se opune în domeniul supraviețuirii unei preistorii care trebuie în mod necesar eradicată. De o parte sunt „viețuitorii”, cei care trăiesc conștient și
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
socială, progres și controlul reproducerii. CAPITOLUL 1TC "CAPITOLUL 1" De la disperare culturală la renaștere naționalătc "De la disperare culturală la renaștere națională" Suntem În neplăcuta situație de a trebui să recunoaștem, că ne hrănim prea mult cu iluzia trăiniciei noastre etnice ancestrale și nu vrem să ne dăm seama, că poporul român nu prosperă În măsura calităților, cu care este Înzestrat de natură... Poporul român merită o soartă mai bună... pentru a i se da putința să-și Îndeplinească rolul istoric, care
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
a rolului statului. Ar trebui statul să Încurajeze sau chiar să subvenționeze industrializarea sau, dimpotrivă, să privilegieze agricultura și zonele rurale? Avea România nevoie de instituții și structuri politice de tip european sau de unele mai „autentice”, bazate pe tradițiile ancestrale? Moldovan vorbea dintr-un cu totul alt unghi. El părea să-și fi asumat o poziție de compromis Între moderniști și tradiționaliști, susținând că „abia din colaborarea ori coordonarea principiului biologic, individualist și social poate rezulta evoluția optimă”8. Prezentând
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
putem trăi numai Într-o luciditate controlată; avem nevoie, cel puțin din cînd În cînd, și de o extrapolare a unor nevoi intime În imaginar, În miraculos, În sacralitate. Psihanaliștii văd chiar În rolurile și figurile mitice proiectarea unor complexe ancestrale, sau posibilitatea Împlinirii deghizate a unor dorințe și aspirații cenzurate de Supra-Eu (de conștiința socială justițiară). * „De cele mai multe ori, conștiința e o problemă de educație.” (Alex. Dumas - tatăl) De fapt, În primul rînd, de autoeducație: „Unde să găsești un om
Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
timp, formarea conștiinței cetățenești și a transformării suveranității naționale din ficțiune în realitate. e) Acțiunea formelor, a instituțiilor asupra „omului social”, asupra societăților, este „în afară de orice controversă”, susține E. Lovinescu, dacă ele - primele - „nu atacă sufletul omului în structura lui ancestrală”; „moravurile publice, virtuțile sociale” evoluează și se mlădiază, așadar, prin instituții. f) Caracterul unui popor, rasa, specificul lui etnic filtrează acțiunea imitațiilor, producând „asimilarea” și „refractarea” lor prin structura etnico-rasială. La „popoarele de formație recentă, îndeosebi, instituțiile fiind simple forme
Enciclopedia dezvoltarii sociale by Cătălin Zamfir, Simona Maria Stănescu () [Corola-publishinghouse/Science/1956_a_3281]
-
de minciuna față de sine. Dacă cei din tribul Tiv reușesc să propună o lectură În forță a lui Hamlet, cu toate că, În aparență, e complet străină piesei lui Shakespeare, asta se Întâmplă pentru că se simt că sunt profund implicate credințele lor ancestrale În așa măsură, Încât ajung să animeze cartea-fantomă, inventată de ei printr-o formă trecătoare de existență. * Înseamnă să spui cât de mult oferă discursul despre cărțile necitite, dincolo de cheia personală care atrage finaluri defensive, același lucru ca și autobiografia
Cum vorbim despre cărțile pe care nu le-am citit by Pierre Bayard () [Corola-publishinghouse/Science/2314_a_3639]
-
individualizator, persiflant, colorează narațiunea. Mama este, ca și la Ion Creangă, adepta tradițiilor, a „rânduielilor” rurale. Pe alocuri, istoria familiei pare a se îmbina cu istoria provinciei și a țării. Povestitorul laudă calitățile consătenilor săi: mândria și vitejia ca daturi ancestrale, rigoarea morală a caracterelor. Personajele - tatăl, nașul Grigore Cartianu, moș Ghinea, morarul, bătrânul Zamora Mehedințeanu - devin, adesea, naratori, folosind ritualul obișnuit pentru a amâna povestirea și a capta, astfel, interesul. O tipică povestire în povestire este Nunta cucoanei Lenuța, în
AL LUPULUI. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285208_a_286537]