1,609 matches
-
idei". Într-un cuvânt, își imaginează mici istorii sentimentale desfășurate de regulă în interioarele casnice unde mocnește spleen-ul provincial, deocamdată ostoit de jocurile erotico-livrești: Aer cald, ochii-s fierbinți/ tremură jumătatea-nsorită-a orașului/ trecem agale, cuminți,/ prin mansarde,/ anonimi fără steaguri, fără cocarde.// La noi e liniște peste olane,/ să facem pasiența din cărți și din palme / sus uitați de trecători,/ iubirile noastre sunt calme". În Paletă de amurg (Editura Junimea, Iași, 1991), poetul rămâne același devorator de fantasme
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
mai tarziu, din cele ale lui Quasimodo.297 Sicilianul utilizează întreaga paletă leopardiană de semnificații și conotații atribuite acestui calificativ, ce numără câte 12 ocurente în poeziile sale și în Canturi. Cu referire la oameni are sensul propriu de necunoscut, anonim (în La Monumentul lui Dante, Brutus cel Tânăr, În mine rătăcita fiece formă, si Mobil al sferelor și al tăcerii). Dacă este asociat unui spațiu, accentuează trăsătură de mister. Alteori exprimă uimirea în fața necunoscutului (Imn Patriarhilor, Catre Angelo Mai, În
Leopardi în secolul XX : cazul Quasimodo by Aurora Firţa [Corola-publishinghouse/Science/1445_a_2687]
-
atare, complet justificată. Babo luptă pentru a avea un nume, în universul lui Aranda și al lui Benito Cereno, demonstrînd, ultimativ, instabilitatea ierarhiilor clasice. Brutalitatea acțiunilor sale revelă, în fond, brutalitatea cu care lumea stăpînilor l-a transformat într-un anonim. Nu întîmplător, Babo a fost considerat o figură intertextuală pentru Iago (chiar și numele celor doi rezonează mnemotehnic!), maleficul uzurpator din Othello al lui Shakespeare. Ca și acela (nedreptățit de Othello atunci cînd Cassio este numit locotenent, în ciuda lipsei lui
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]
-
menționează că "a fost transcris de mâinile a mii și mii de necunoscuți, cunoscând astfel o mare circulație, dar și mai curios și mai înduioșător este faptul că a fost completat cu numeroase alte mostre de existență cotidiană de către diverși anonimi, astfel încât s-a transformat până la urmă într-o imensă jalbă colectivă, într-un inventar al urâțeniei, în care erau obligați să trăiască douăzeci și trei de milioane de oameni. Poeta a devenit atunci, pe neașteptate, o Jeanne d'Arc a
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
din limbile moderne. Informații utile despre receptarea și interpretarea rarului cuvânt primim dintr-un cunoscut lexicon al limbii grecești folosită în epoca patristică (LAMPE, s.v. murmhkolevwn). Prima referire este la cel mai cunoscut bestiariu al antichității, Fiziologul, operă a unui anonim creștin grecofon din secolele al II-lea al IV-lea. Pentru interesul ei documentar reproduc, în original și în traducerea mea, din Fiziolog, istorioara 20, PeriV murmhkolevonto", despre furnicoleu: jElifaVz oJ Qaimanw`n basileuV" e[lexen∙" murmhkolevwn w[leto paraV
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
and Robert Scott.(...), Oxford, 1996. MIKLOSICH = Lexicon Palaeoslovenico-Graeco-Latinum. Emendatum auctum edidit Fr. Miklosich, Vindobonae, Guilelmus Braumueller, 1862-1865. MS. 4389 = Biblioteca Academiei Române, Manuscrisul românesc nr. 4389 [c. 1665-1672]. Conține traducerea integrală a Vechiului Testament, efectuată după slavonă și latină de un anonim muntean (probabil Daniil Andrean Panoneanul), în a doua jumătate a secolului al XVII-lea. MS. 45 = Biblioteca Filialei Cluj a Academiei Române, fondul Blaj, Manuscrisul românesc nr. 45 [c. 1683-1686]. Conține traducerea integrală a Vechiului Testament, efectuată de Nicolae Milescu și
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
Andrean Panoneanul), în a doua jumătate a secolului al XVII-lea. MS. 45 = Biblioteca Filialei Cluj a Academiei Române, fondul Blaj, Manuscrisul românesc nr. 45 [c. 1683-1686]. Conține traducerea integrală a Vechiului Testament, efectuată de Nicolae Milescu și revizuită de un anonim moldovean (probabil Dosoftei) în a doua jumătate a secolului al XVII-lea. N.ENGL.BIBLE = The New English Bible with Apocripha, Oxford University Press/ Cambridge University Press, 1970. PHYSIOLOGOS = Physiologos. Le bestiaire des bestiaires. Texte traduit du grec, introduit et commenté
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
cu condiția să contribuie el însuși cu o sumă de bani. Eventualul justițiar își poate etala mărinimia și simțul colectivității, dar asta are un preț. Au fost create două variante ale acestui joc: în prima, jucătorii puteau pedepsi trișorii, rămânând anonimi, iar în celălalt numele lor apărea într-un colț al ecranului tuturor internauților care participau la experiment. Rezultatele au arătat că în prima situație nimeni nu încerca să facă dreptate. A dovedi că avem simț moral nu pare interesant atunci când
150 de experimente pentru a înțelege manipularea mediatică. Psihologia consumatorului de mass-media by Sebastien Bohler () [Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
întrebări de cultură generală, ci celebrități care concurau pentru a dona aceste sume victimelor SIDA. Acestea dădeau dovadă de o extraordinară mărinimie pentru că renunțau la banii pe care i-au câștigat pentru a-i da oamenilor necăjiți. Bineînțeles că un anonim nu ar fi avut nici un interes să joace acest joc. Generozitatea nu i-ar fi fost răsplătită, după emisiune reintrând în anonimat. Însă o persoană celebră, care își vinde discurile sau cărțile poate avea un câștig de imagine, pentru că publicul
150 de experimente pentru a înțelege manipularea mediatică. Psihologia consumatorului de mass-media by Sebastien Bohler () [Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
monocordă. Deși, din păcate pentru noi, nu diferențiază între teroare și groază, Edmund Burke este cel dintâi estetician care formulează considerații originale și demne de interes în privința primului concept, pe care îl discută în raport cu emergența sublimului. Astfel, în eseul (publicat anonim) A Philosophical Enquiry into the Origin of Our Ideas of the Sublime and Beautiful (1757), filosoful irlandez subliniază contaminarea subtilă dintre teama de durere și durerea propriu-zisă, care devin fața și reversul aceleiași monede, a sublimului estetic: "De vreme ce frica este
Deimografia : scenarii ale terorii în proza românească by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1392_a_2634]
-
Literary Themes and Motifs. Chiar și aici însă, există unele afirmații mai slab fundamentate. De exemplu, discuția despre conceptul de "teroare" (definit, în prealabil, în conformitate cu paradigmele estetice instituite de modernitate) este împinsă fără probleme până la Evul Mediu (cazul eposului anglo-saxon anonim Beowulf) și chiar până la Antichitate (cazul piesei Oedip Rege a lui Sofocle)17. În cazurile citate mai sus, nu ne confruntăm cu textura strânsă și sugestivă a unei terori în accepțiunea contemporană a termenului, ci doar cu exemple de acțiuni
Deimografia : scenarii ale terorii în proza românească by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1392_a_2634]
-
prin simboluri cutremurătoare pentru generațiile postbelice și prin acțiuni soldate uneori cu victime și cu distrugeri. Valorile artistice, morale, religioase sunt tot mai subjugate banului, comerțului ilicit, asociate cu etici și cu jurisdicții ale violenței, înșelătoriei, desfrâului. Rămâne valabilă aprecierea anonimului "C.A." din 1995: Între atâtea incertitudini un singur lucru e cert: nimeni nu este pregătit pentru ceea ce se întâmplă după 1989 (3, p. 4) (subl.ns)". S-a ajuns aici abrupt, după nesperata prăbușire a Zidului Berlinului ridicat în
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
întrebării însăși năzuita "unitate" a Uniunii continentului. Noua modernizare făcută prin demolări merge mai degrabă pe varianta numită în presa românească "capitalism stihinic". Adică o formă istorică depășită a capitalismului, caracteristică unei perioade din acumularea capitalurilor americane. Consultați prin sondaje, anonimii reduc acest capitalism la amuzamentele cu pistolarii care decideau, în cabarete sau în piețele unor forturi americane, cine trebuia să intre în posesia terenurilor, cirezilor, aurului și altor avuții indiene de constituire a capitalurilor americane din secolul al XIX-lea
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
comunitate a creatorilor - de informație, de servicii sau, pur și simplu, de conexiuni care conferă consistență acestui mediu fluid. La fel, înțelegerea flaneurului ca „origine“ a lumii urbane se opune imaginii sale ca simplu consumator pasiv al acesteia, ca „vagabond“ anonim. Redesenarea figurii flaneurului ca web-surfer, încercată de Lindgren, pune, cu toate acestea, accentul pe latura subiectivă a privirii sale, anunțând doar caracterul constructiv al experienței sale: „To both the flâneur and the web surfer the interest in other people has
City Lights: despre experienţă la Walter Benjamin by Ioan Alexandru Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/1346_a_2383]
-
cazul falansterului lui Fourier, „la moralité n’a plus rien à faire“. Acțiunea revoluționară însăși, atunci când dictează în numele logicii progresului social, devine un proces mecanic, impersonal. Divertismentul mărfii, arată de asemenea Benjamin, face ca individul să și asume condiția de anonim al unei mase care reacționează unitar. Celebrarea consumului în cadrul expozițiilor universale este un bun exemplu. Rolul politic primordial revine, astfel, celui care se detașează de funcționalismul dominant și deconstruiește logica progresului tehnic: flaneurul, care își regăsește „intimitatea“ în mijlocul mulțimii, sau
City Lights: despre experienţă la Walter Benjamin by Ioan Alexandru Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/1346_a_2383]
-
lucrului și privirea subiectivă care se oprește asupra sa. Mundus imaginalis, chipul recognoscibil al lui mundus realis, reprezintă și miza conceptului de „experiență“ despre care a fost vorba până în acest moment. Având ca instrument „descrierea“ fizionomică, experiența urbană suprapune orașului anonim un chip care îl transformă într-un univers familiar și recognoscibil. Chipul orașului însă nu se identifică unei reprezentări (Vorstellung) a acestuia. Reprezentarea ține de aproprierea tehnică a metropolei, de funcționarea sa și de găsirea acelor repere, scheme, hărți care
City Lights: despre experienţă la Walter Benjamin by Ioan Alexandru Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/1346_a_2383]
-
sau Sbahn. Cum puține drumuri din Berlin nu presupun schimbarea unei serii de mijloace de transport, ritualul muțeniei se perpetuează în decoruri diferite și urmează trasee care trec prin lumi diferite, șerpuiește pe căile bătute de armate, scriitori, filozofi sau anonimi. Plimbatul îndelung prin Berlin cu tramvaiul, Sbahn-ul ori metroul - autobuzul cam zdruncină, șoferii fiind cam agresivi pentru mine - devine astfel un prilej în care fiecare rămâne, cum se pricepe mai bine, cu sine. Iar zgomotoșii sau vorbăreții... nu știu ce pierd. Mișcarea
City Lights: despre experienţă la Walter Benjamin by Ioan Alexandru Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/1346_a_2383]
-
de aur, modificând finalul. În povestea reginei, raportul seducător-sedusă este inversat, Zânele, Luna, ipostaze ale unei feminități supranaturale, încearcă să-l seducă pe tânărul păstor. Importanța acestei picturi se poate vedea și din ecourile sale în epocă. În 1909, criticul anonim îi dedică un articol consistent, "Pictorul G.D. Mirea", în Ilustrațiunea, unde avem la pagina 60 și o reproducere după Vârful cu dor. Criticii români sunt mult mai reținuți față de entuziasmul pe care tabloul îl suscita la un critic precum Henry
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
de senzualitate morbidă sau de perversitate proprie personajului tratat conform esteticii decadente. Asemeni unei țărănci care-și bocește soțul sau copilul mort, Salomeea se apleacă asupra capului Sfântului, căruia moartea și suferința i-au dizolvat trăsăturile într-o mască de anonim hieratism, în cheia iconografiei bizantine. Chipul sfântului seamănă cu cel cristic, al primitivilor italieni, în special la Giotto, față de care artista nutrea o mare admirație. Cecilia Cuțescu-Storck a utilizat culori foarte vii, pastelate, cămașa Salomeei are albul cămășilor țărănești, sugerând
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
reală a unei adolescente evreice frumoase), a fecioarei-martir sau a doamnei din sonete, toate la un loc întruchipând idealul feminin de suplețe, delicatețe și castitate. Una dintre primele descrieri ale frumuseții medievale în Anglia este aceea a Perlei din poemul anonim Pearl, text popular compus probabil în secolul al XIV-lea. Fecioara, care apare într-o revelație, în vis, tatălui său, are părul lung, auriu, pielea albă, mai albă decât "osul de balenă" (recunoscut prin albeața lui) sau decât "crinul" și
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
vreme, nu spunea mare lucru dar, zicala cu gardul și leopardul s-a adeverit întrutotul. Ceea ce numai bănuiam, a primit și confirmarea oficială sub forma documentelor pe care le-am găsit aici, documente de o imensă valoare istorică. Dintr-o dată, anonimii celui de-al doilea război mondial au devenit persoane cu nume, cu foste domicilii și regimente aparținătoare. În anul 1945 atenția guvernanților vremii era îndreptată spre TOȚI militarii căzuți pe teritoriul județului Vaslui, indiferent de naționalitate. Din păcate, nu peste
Întâmplări din vremea Ciumei Roşii by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1230_a_1931]
-
necontenit al tendințelor modei, au căpătat forme caricaturale de manifestare și, nu în ultimul rând, un loc în care, în pofida cadrului ce invită la coeziune, la solidarizare, în pofida tumultului străzii, orășeanul s-a simțit, mai curând, singur, întro masă de anonimi. După cum am arătat, exceptând universul domestic, viața cotidiană a băcăuanilor s-a derulat sub forma unui veritabil spectacol, în care locuitorii orașului au fost atât protagoniști cât și spectatori. Strada, sălile cinematografelor, scenele teatrelor, arenele de sport sau de circ
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
necontenit al tendințelor modei, au căpătat forme caricaturale de manifestare și, nu în ultimul rând, un loc în care, în pofida cadrului ce invită la coeziune, la solidarizare, în pofida tumultului străzii, orășeanul s-a simțit, mai curând, singur, întro masă de anonimi. Toate aceste elemente ne indică o întreagă simptomatologie a oricărui oraș lipsit de identitate, a unei comunități „fără chip”, risipită și văduvită de orizontul coagulării. O lume de plumb. În analiza evolutivă a orașului Bacău și, finalmente, în portretul colectiv
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
în iunie, 1925, și a fost amplasat în parcul care se afla pe atunci în centrul orașului. După desființarea acestui parc în anul 1967, monumentul a fost mutat în grădina „Copou” care pe atunci fusese rebotezată de comuniști după numele anonimului Ilie Pintilie, probabil un erou al consumului de șprițuri. De aici, datorită vandalizării repetate prin furtul baionetei de la arma ostașului român turnat în bronz, statuia a fost din nou mutată în părculețul din fața Casei Armatei. În anul 1943, lipsa de
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]
-
1724-1804, mare filozof german); „Cu Ion, vânător de munte” (autor, lt.col. Mărcoiu Mircea); „Bucovina de Nord” (dr. V. Albu); „Istoria neamului” (Enescu Buchea); „Tăticul meu, tot înainte!” (Roșca V.); „Dinastia de oțel. Povestea familie Krupp și a uzinelor din Essen” (anonim). Nici pliantele editate de Oficiul Național de Turism nu fuseseră cruțate deoarece ticăloșii de la Răsărit ar fi vrut să ne uităm instantaneu istoria și teritoriile pierdute în favoarea unor hoți de drumul mare: „Plajele României”; „Plajele Basarabiei”; „Călăuza stațiunilor balneo climaterice
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]