1,433 matches
-
rămasă, din păcate, neîncheiată. Mihail Diaconescu rămâne singular prin istoria convertită în epică. El alcătuiește deopotrivă o fenomenologie istorică și una a spiritului, cum observă Theodor Codreanu, a spațiului și a timpului, încercând să probeze, fie și prin ficțiune, continuitate arhetipală a ontologiei românești. Și o face convingător prin câteva romane ample, scrise nu neapărat cronologic, dar completându-se în ansamblu. Începutul s-ar face prin Călătoria spre zei și Depărtarea și timpul, "romane dacoromâne", demonstrative în natura lor filozofică. Lumea
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
Mihail Diaconescu (n. 8 noiembrie 1937) este o excepție, de vreme ce a apărut a treia lucrare cu acest caracter, după Stil și artă literară în proza lui Mihail Diaconescu de Gh. Bulgăr, în două ediții, în 2001 și 2004, și Critică arhetipală și fenomenologia narativă de Valeriu Filimon, în 2004. Această a treia carte dedicată romancierului, de către Theodor Codreanu (n. 1 aprilie 1945), se numește Mihail Diaconescu Fenomenologia epică a istoriei românești și însumează 368 pagini. Nu este o monografie convențională căci
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
de mai târziu. Un confrate realiza, recent, portretul sugestiv al scriitorului din Huși, zicând că acesta este un "spirit alert și decomplexat, capabil să bată pe umeri ocrotitor sau cârtitor-condescendent personalități culturale reputate ale literaturii, esteticii, filozofiei, mitologiei, criticii structuraliste, arhetipale, tematiste, psihanalitice", că "familiaritatea atitudinală" a lui se sprijină pe "siguranța tonului, dezinvoltura, bravada, fandarea critică, fronda polemică", adică tocmai acele calități dobândite atât prin "asumare competentă și pertinentă a prerogativelor exegetice, susținute de lecturi temeinice, meticuloase, îndelungi, în complementaritate
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
aspecte asupra cărora s-a oprit cu meticulozitate și pătrundere Theodor Codreanu. Aș vrea doar să mai adaug că această impresie de unitate de ansamblu este sugerată puternic și de situarea gândirii poetului într-un timp fără timp, un timp arhetipal, în perspectiva căruia gândul, plin de mister și grandoare, are mereu ceva halucinant, ceva de curgere, de "ieșire din ascundere" pe muchie, de iluminări vizionare și căderi în "goluri alogice". Poezia, astfel, seamănă cu monumentul lui Pitagora dintr-un vis
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
2002) și după Duminica Mare a lui Grigore Vieru (2004), cu În oglinzile lui Victor Teleucă se poate afirma că am ajuns la un triptic despre care nu știu dacă va mai avea urmare. Ne aflăm în fața a trei ipostaze arhetipale ale spiritului românesc din Basarabia. Drama istorică a provinciei din marginea marginii (Alexandru Zub), conturată în prima carte, se răsfrânge în două destine poetice din aceeași generație, dar profund diferite. Grigore Vieru este sinteza poeziei românești basarabene tradiționale, dar cu
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
dar pentru ce, pentru ce? poartă-ți, nepoate, uniforma de călătorie, e o trecere, iei contact cu noi! apropierea Bucureștiului tot tacîmul ordinăriilor antropice, îndeosebi dilatarea componentei feroviare, garnituri în triaje, grilaje, denivelări pe lîngă liniile care lunecă, podul Grant arhetipal, România capitala ei, cele de dincoace de Pod. Ora 8,35, translație pînă la Gara Basarab, în personalul București Deva, guri de aer de București, Gara de Nord, Gara Basarab, circulația cea mică a fost parcursă, hrană, pe marea circulație, protoplasmei din
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1465_a_2763]
-
trecutului românesc, precum și a diferitelor addenda și corrigenda aduse în gestiunea socio-politică a trecutului prin inserții și extirpări în conținutul memoriei colective. Vom argumenta că originea comună, continuitatea istorică, unitatea etnică, culturală și statală, independența politică și spiritualitatea reprezintă cadrele arhetipale mitologemice pe baza cărora este organizată memoria colectivă în general și memoria națională românească în particular. O atenție importantă va fi acordată logicii socio-politice a periodizării istorice. Modul în care trecutul colectiv este periodizat, precum și evoluția în timp a cadrajelor
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
de accente fasciste i-a asigurat un loc în compania unor nume precum cele ale lui Benito Mussolini și Georges Sorel care au suferit la rândul lor maxima transformare a convingerilor politice de la o extremă (stânga) la alta (dreapta). Antipatriotul arhetipal, denunțătorul "patriei" ca nimic altceva decât "o monstruoasă inegalitate socială, nerușinata exploatare a unei națiuni de către o clasă privilegiată" (Hervé, 1910, p. 30), s-a metamorfozat apostatic în adoratorul pătimaș al patriei în pericol (cartea post-sentențială, publicată în 1914, care
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
a fost amplu lărgită, este totuși definită de o serie de parametri absoluți. Cel puțin la nivel structural, jgeaburile formale care au asigurat continuitatea structurală a memoriei istorice românești au fost date de mitul fondator al originii, chestiunea continuității, mitologema arhetipală a unității, dezideratul independenței și obsesia spiritualității poporului român. Aceste elemente structurale se regăsesc invariabil în toate formulele în care s-a prefăcut memoria românească. Alte categorii structurale care au organizat memoria istorică românească au fost adăugate sau înlăturate pe
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
ce se află în orizontul discursivității, pe temeiul cărora sunt formulate problemele "logice" semnificative, apar structurate dihotomic, adică pe structura diferenței speciilor contradictorii, dar ele conțin un sens predeterminat care devine evidență pentru gândire, rostire, făptuire; iată astfel de structuri "arhetipale": a) raționament corect sofism; b) cunoaștere veritabilă cunoaștere părelnică; c) formă logică obiect real; d) real aparent; este admis însă un "prim principiu": noncontradicția. Toate aceste opoziții contradictorii vor fi ilustrate în partea următoare, de aplicații, a lucrării; 4) corespondența
Judecată și timp. Fenomenologia judicativului by VIOREL CERNICA [Corola-publishinghouse/Science/975_a_2483]
-
semenii tăi, mai ales de oamenii informați și inteligenți sapă, dimpotrivă, între ei și tine o prăpastie de netrecut." Goethe a căutat să esențializeze caracteristicile plantei și astfel și-a dat seama că mergând în istorie ajungea la o plantă arhetipală. Metarmofoza plantelor devenise cheia înțelegerii transformării plantelor în istoria lor. El considera că, la începutul începutului s-a pornit de la un organism originar, un organism primordial, arhetipal, pe care l-a numit urorganismus, al cărui organe s-au putut metamorfoza
75 - VÂRSTA MĂRTURISIRII by Gheorghe Mustaţă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/794_a_1652]
-
astfel și-a dat seama că mergând în istorie ajungea la o plantă arhetipală. Metarmofoza plantelor devenise cheia înțelegerii transformării plantelor în istoria lor. El considera că, la începutul începutului s-a pornit de la un organism originar, un organism primordial, arhetipal, pe care l-a numit urorganismus, al cărui organe s-au putut metamorfoza în diferite direcții, în funcție de condițiile oferite de mediu. Urorganismus ar reprezenta, în concepția lui Goethe, ceea ce numim astăzi organism ipotetic, nespecializat, cu largi potențialități biologice. Chiar dacă nu
75 - VÂRSTA MĂRTURISIRII by Gheorghe Mustaţă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/794_a_1652]
-
potențialități biologice. Chiar dacă nu este eliminată intervenția divină Goethe consideră că toate plantele pornesc de la un strămoș comun, marea lor varietate fiind provocată de condițiile de mediu: „Toate plantele sunt astfel considerate, spune Trevelyan, ca fiind manifestări specifice ale plantei arhetipale care controlează întregul regn vegetal și pune în valoare imensul talent al naturii în direcția zămislirii formelor. În acest domeniu mai ales, ea este permanent în acțiune: înaintează și dă înapoi, urcă și coboară, intră și iese, mișcări ciclice și
75 - VÂRSTA MĂRTURISIRII by Gheorghe Mustaţă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/794_a_1652]
-
plin de fericire și de orgoliu, îi scrie partenerului său Johan Gottfried von Herder, de la Weimar: „ÎȚi încredințez știrea confidențială că sunt aproape de aflarea secretului creării plantelor și că acesta e lucrul cel mai simplu care se poate închipui. Planta arhetipală va fi creația cea mai stranie de pe întreg pământul și am presentimentul că natura însăși mă va invidia pentru descoperirea asta. Dispunând de acest model și cunoscând și cheia folosirii lui, vom putea născoci la infinit plante noi, însă plante
75 - VÂRSTA MĂRTURISIRII by Gheorghe Mustaţă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/794_a_1652]
-
se întinde-n pătrat, cu șanț, pomătul, florăriile, via și prisaca 22. În fapt, descrierea din proza cu titlul La curtea cuconului Vasile Creangă nu este altceva decât incinta gospodăriei ipoteștene, identificată ca atare în documente de arhivă. Organizarea ei arhetipală este remarcată de Eminescu însuși, în încheierea paragrafului citat: Aceasta este arătarea stereotipă a satelor și curților, fără privire la modificațiunile întâmplătoare cari individualizează pe fiecare din ele23. Dinamismul diurn specific satului este, în mod firesc, estompat, căci adevărata muncă-mișcare
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1568_a_2866]
-
nu bănuiam câtuși de puțin că viitorul meu avea să fie îndulcit de o femeie atât de devotată. Corpul eteric Corpul meu devine eteric. Simt că mă încarc treptat de puteri spirituale care mă răpesc din peisaj. Mă dărui entității arhetipale ce s-a întrupat în mine. Mister Cunoșteam dinainte preceptele pitagoreice, printre care și pe cel de a ști să asculți. Aici am învățat să devin taciturn, să-mi înăbuș elocința neînfrânată pe care o arătam la Roma. Cum pot
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2342_a_3667]
-
fiind că nimeni nu reușește să ajungă acolo: un loc în care, chiar neputând să mori prin condiția dată, poți „muri” de plictiseală. Nu e ușor să „trăiești” în veșnicia goală, unde totul e absolut neschimbat. Cucerirea nemuririi - a condiției arhetipale - nu generează, prin urmare, altceva decât dorința de a recupera limita condiției efemere. Eroul alege să trăiască în ciclul Marii Reîntoarceri și refuză nemurirea - iată un hybris surprinzător! Dar asta se-ntâmplă numai după ce a ajuns să-și atingă ținta
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2342_a_3667]
-
vrea să amintesc și de impresia ciudată pe care o simțeam, de acel impuls îmbucurător ce mă umplea de surpriză și mă aviza că mă aflu într-o lume ireală. Tot ce vedeam sau atingeam cu privirea semăna cu formele arhetipale care nu existau în realitate: nu mai întâlnisem până în momentul acela brazi atât de înalți și de drepți, stejari atât de robuști și de umbroși, râuri atât de limpezi, pajiști atât de verzi, flori atât de parfumate, iarbă atât de
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2342_a_3667]
-
Întrucâtva stereotip al tuturor comparațiilor cu Biserica și Statul? Altfel spus, În ce constă superioritatea virtuții sale persuasive? Antropologia are, În această privință, câteva explicații rapide. Una dintre ele - conținând vădite influențe din psihologie și psihanaliză - ne previne asupra caracterului arhetipal al metaforei corpului. Trupul ar constitui un fel de structură de bază a proceselor noastre mentale, un mod privilegiat de „traducere” a stimulilor și informațiilor exterioare, ceea ce ar lămuri frecventa sa utilizare În contexte culturale și istorice din cele mai
Prelegeri academice by Prof. dr. ALEXANDRU-FLORIN PLATON () [Corola-publishinghouse/Science/91771_a_92356]
-
consum, poate să te conducă la postura de persoană indezirabilă social. Lipsa apetitului pentru a împinge căruciorul de cumpărături constituie aproape o atitudine monahică, aruncându-te în rândurile unui "cler" ce nu respectă "noul zeu". Știința și Consumul constituie perechea arhetipală a timpurilor contemporane. Rămân de identificat ceilalți membri ai noului Pantheon! * Emoțiile reușesc să ne ghideze către crearea unor ierarhii valorice ce ne orientează acțiunile. În lipsa lor am fi absorbiți de fiecare dată de una sau alta din direcțiile de
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă () [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
multe filosofii, practic peste tot acolo unde este necesară conturarea unui limbaj care să fie propriu expe¬rienței mistice. Aparent aceste coduri funcționează asemă¬nător, și este în consecință permisă o atitudine comparativă în interpretare, rezultând putința descrierii unei atitudini arhetipale ce traversează spiritul uman. Există însă diferențe dramatice în conținuturile simbolismului bizantin al luminii și întunericului față de alte spații culturale, și acest lucru este hotărât de dimensiunea personală și existențială sub care se găsește acest simbolism. Lumina și întunericul nu
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
treia postmaioresciană. Existența și activitatea acesteia justifică deplin orice demers exegetic. Nu din alte rațiuni ci tocmai din sentimentul prețuirii lucide făță de o personalitate marcantă a generației amintite sa născut cartea de față. Efortul nostru hermeneutic nu este nici arhetipal, nici tematist, nici structuralist, nici psihanalitic, nici abisal. S-a edificat aproape impresionistic, din iubire pentru un senior al spiritului, întemeindu-se până la urmă pe o feerie a frumoaselor citate... 5 COORDONATE PRELIMINARE În monografia consacrată lui Titu Maiorescu (la
Un senior al spiritului VLADIMIR STREINU Eseu critic by TEODOR PRACSIU, DANIELA OATU () [Corola-publishinghouse/Science/91676_a_92909]
-
cit, p. 170-171. 603 În fondul comun mitologic al Polinesiei, chiar dacă variantele se deosebesc uneori foarte mult, există o largă disponibilitate de poezie rituală și un puternic trunchi totemic aproape În fiecare mit. Fenomenele naturii sunt povestite ca niște acte arhetipale (despărțirea cerului de pământ sau răpirea focului subteran, În miturile maorilor consacrate zeilor tineri Tană și Maui; raportul cauzal Între vegetație și astrul selenar, personificat de Hina; mișcarea mării reprezentată când de Tangaroa ca patron al peștilor, când de Tinirau
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
pentru înțelegerea societății contem porane, „un mod inițiatic de a pătrunde în interiorul lucrurilor, fără a întocmi totuși un inventar al lor” (Baudrillard, 2008 : 17). Am abordat universul pelerinajului prin intermediul mai multor chei de înțelegere : rândul de așteptare, hrana rituală, femininul arhetipal, mass- media, politică și pelerinaje, miracole și minuni, turismul, religia populară etc. Este evident însă că nu am epuizat toate „cuvintele de acces” care pot descrie fenomenul. Acest joc al relatărilor de teren, dublate de „cuvinte de acces” și note
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
acestei cărți, și nu l-am putut parcurge în timp util. Îmi fac o datorie de onoare din a-i semnala apariția, convins de faptul că este o contribuție importantă la înțelegerea fenomenului pelerinajului din România în ansamblul său. Femininul arhetipal și prezența feminină la pelerinaje Începând cu primele ore petrecute efectiv pe teren la Iași, în octombrie 2009, am remarcat prezența majoritară a femeilor în cadrul acestui pelerinaj, modul lor special de a se îmbrăca sau gesturile simbolice pe care le
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]