1,821 matches
-
Personalitate în ascensiune, V. este adus în 1629 la Suceava, ca arhimandrit și duhovnic al domnitorului Miron Barnovschi. Va fi trimis cu o solie numeroasă în Rusia, făcând un popas la Kiev, la 3 august 1629, cum nota Petru Movilă, arhimandritul român de la Lavra Pecerska și protectorul de durată al lui V., pe care îl întărea cu scrisori de recomandare către țar și către patriarhul moscovit. În răstimpul petrecut la Moscova (martie-decembrie 1629) face schimburi de daruri, pelerinaje religioase, copiază manuscrise
VARLAAM. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290433_a_291762]
-
ce a fi să dea, că este loc mănăstiresc” <footnote Ibidem footnote>. Deși câmpulungeanul Gh.Mercheș și urmașii săi au plătit dijma cerută de mănăstire, câte două oca de ceară pe an, după 102 ani de la zălogirea moșiei din Sălătruc, arhimandritul Veniadict (Benedict) a luat moșia din mâna Mercășenilor „fără judecată, și au dat-o vămenilor, și nici banii, adică cumpărătura, nici deschizătura n-au înturnat Mercășenilor înapoi” <footnote T. V. Stefanelli, Documente din vechiul Ocol al Câmpulungului Mold., Ed. Academiei
600 de ani de istorie ai satului vama by Ion Cernat, Elena Lazarovici () [Corola-publishinghouse/Science/83083_a_84408]
-
fi putut justifica stăpânirea terenurilor și construcția caselor. Manifestându-se ca proprietari deplini, vămenii au mai vândut câmpulungenilor și niște locuri curățate de dânșii pe Sălătruc, dar și acestea au fost recuperate de mănăstire, prin intervenția energică a ultimului egumen, arhimandritul Venedict (Benedict), mare apărător al beneficiilor mănăstirii și prigonitor al vămenilor, pe care i-a târât prin procese și judecăți, având, cum era de așteptat, câștig de cauză. Desele conflicte dintre vecini și stăpâni - mănăstiri și biserici - îl determină pe
600 de ani de istorie ai satului vama by Ion Cernat, Elena Lazarovici () [Corola-publishinghouse/Science/83083_a_84408]
-
cu intenția vădită de a ocupa definitiv teritoriile românești. În aceste condiții, o delegație de boieri și clerici din Moldova <footnote T.A.Wickenhauser, op. cit., p.139; din delegația care a plecat în Rusia făcea parte episcopul de Huși, Inochenție, arhimandritul Solcii, Vartolomei Măzăreanu, logofătul Ioan Palade, spătarul Ianache Milo și Benedict, egumenul Moldoviței. Delegația a adus cărți și odoare bisericești din argint. footnote>, din care a făcut parte și egumenul mănăstirii Moldovița, Benedict, a plecat în Rusia, în 15 septembrie
600 de ani de istorie ai satului vama by Ion Cernat, Elena Lazarovici () [Corola-publishinghouse/Science/83083_a_84408]
-
moară, un iezer la Cohurlui și zece pogoane vie la Cruce [ținutul Putna]”. (Rezumat după Wickenhauser, Moldovița, 214-215 și după Documente bucovinene, vol. V, nr. 2, p. 177-178) 10. Raportul înaintat Consistoriului despre starea în care se găsește mănăstirea Moldovița Arhimandritul Venedict, egumenul mănăstirii Moldovița, pe care a vizitat-o comisia [austriacă -n.a.] este cel mai de vază egumen, fiindcă în anul 1767 când a intrat în egumenie, a găsit mănăstirea în starea cea mai rea, lipsită fiind de clădirile
600 de ani de istorie ai satului vama by Ion Cernat, Elena Lazarovici () [Corola-publishinghouse/Science/83083_a_84408]
-
și cu aprobarea întregului consistoriu, comisia a hotărât să nu-i ceară egumenului nici un izvod de cheltuieli pe anii trecuți, ci numai să arate starea de acum a averii și a veniturilor mănăstirii. Această hotărâre s-a adus la cunoștința arhimandritului, care a primit-o cu mulțumire și cu bucurie, declarând că mănăstirea n-are valori, fiindcă a muincit numai pentru folosul și binele mănăstirii. De aceea, sosind le mănăstire, membrii comisiei au cerut guvernatorului, conform ordinului primit, numai prezentarea raportului
600 de ani de istorie ai satului vama by Ion Cernat, Elena Lazarovici () [Corola-publishinghouse/Science/83083_a_84408]
-
caracâteristică aparte întregii catapetesme. Icoana Mântuitorului și cea a Sfântului Gheorghe sunt pictate în anul 1805 de către Eustațiu Altini. În biserică se află morminte ale unor personalități ca: Gavriil Calimach (ctitorul bisericii), mort în anul 1786, mitropolitul Iacob Stamate (+ 1803), arhimandritul Lazăr Leon Asachi tatăl lui Gheorghe Asachi (+ 1825) și altele. Se mai spune că, într-o casă care a existat în apropiere, s-ar fi născut prin anul 1672 viitorul cronicar Ion Neculce, fiul vistiernicului Neculce. Acest sfânt locaș a
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
clopotniță. Peretele despărțitor dintre pronaos și naos lipsește. Naosul are o boltă construită în segment de sferă, arhivoltele fiind cuprinse în planul zidurilor. Bolta naosului este zidită cu întărituri în cruce. Pictura interioară a fost refăcută în anul 1850 de către arhimandritul Chiril de Bizan de la Sinai. Lipsește pictura murală. Catapeteasma este valoroasă, cu cadre executate din lemn de stejar, cu ornamente florale aplicate între registrele icoanelor. Acestea sunt pictate de către un pictor anonim, în ulei, pe lemn, în stilul Renașterii. În
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
de lăutari și meterhanele familiile domnitorului și curtenii. Vremurile care au urmat au făcut să dispară și urmele tuturor acestora. În anul 1753, biserica a mai fost restaurată de Matei Ghica-Vodă, iar în anul 1836 de către fostul egumen Ioasaf Voinescu Arhimandrit, zis și Moldovanul, arhitect fiind Martin Kubelka, dându-i forma actuală, pe temelie de piatră, cu pereții din piatră și cărămidă și cu învelitoare din tablă zincată. Cu toate că ctitori ai acestui locaș în perioada aceasta au fost Grigore Ghica-Vodă și
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
zis și Moldovanul, arhitect fiind Martin Kubelka, dându-i forma actuală, pe temelie de piatră, cu pereții din piatră și cărămidă și cu învelitoare din tablă zincată. Cu toate că ctitori ai acestui locaș în perioada aceasta au fost Grigore Ghica-Vodă și arhimandritul Ioasaf Voinescu, pisania de pe frontspiciu spune: Alte reparații s-au mai făcut în anul 1875, după îndrumările arhitectului Kugler. Ceea ce este original în arhitectura bisericii Frumoasa este îmbinarea fericită a liniei clasice cu cea tradițională locală. Este construită în stil
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
din cunoscutul incident cu împușcarea ciorilor de pe turn. În zilele noastre, în incinta Goliei funcționează un prestigios centru cultural � spiritual compus din: editura și tipografia Trinitas și de stația de radio-emisie cu același nume, 76 toate aflate în grija starețului Arhimandrit Vitalie. Se cuvine să vorbim mai îndeaproape, despre zidul împrejmuitor și despre turnul de clopotniță de la intrare. până pe la jumătatea secolului al XVI lea, Iașul se Întâindea spre miazănoapte, doar până la locul unde se află azi mănăstirea Golia. Măsura luată
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
inerea unui cimitir din jurul bisericii, unde au fost 154 înmormântați doi generali ruși, câțiva ofițeri și mai mulți ostași, care au murit în lupte, departe de țara lor, în perioadele: 1806 1812, 1828-1833 și 1877-1878 și, cărora, în anul 1900, arhimandritul Daniel Obreja, slujitorul bisericii, le-a ridicat și un monument, cu banii obținuți de la familiile acestora. În anul 1889, prin strădania parohului V. Hanganu și prin subscripția enoriașilor, biserica s-a zugrăvit. Reparații curente și de întreținere s-au mai
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
ecleziologică de strictă actualitate, unirea Ecclesiei (Le Problème de l'union des Églises). În secțiunea a doua a revistei, La vie religieuse en Roumanie, se publică un material statistic nesemnat cu privire la "cultele minoritare din Transilvania" (Les cultes minoritaires de la Transylvanie); Arhimandritul Scriban publică un text substanțial despre "incinerarea cadavrelor" (L'incinération des cadavres), în timp ce Pr. Manea Popescu oferă o dare de seamă a activității spirituale din cadrul Arhiepiscopiei București (L'activité spirituelle dans l'Archevêché de Bucarest). Secțiunea a treia intitulată La
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
propune studiul Le Royaume de mille ans et le dernier combat, un comentariu aplicat pe marginea Apocalipsei Sfântului Ioan. P. Partenie 17 publică studiul Le rôle actuel de la confession dans l'Église Orthodoxe; ce qui doit savoir le confesseur, în timp ce arhimandritul I. Scriban realizează o trecere în revistă a tuturor organizațiilor ce militează pentru unirea Bisericilor, într-un articol intitulat Le problème de la réunion des églises. În secțiunea Revue critique sunt recenzate cărțile lui Ștefan Zankov (Irineu Mihălcescu); Raoul Allier (P.
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
abstract, destinată Kairos.-ului, de deschidere a transcendenței către sufletul ființei. Ceea ce trebuie subliniat este faptul că fiecare secvență a acestui epistolar creștin - de altfel, foarte concis - reconfigurează toposul parenezei sau al trăitorului necunoscut care valorifică coordonatele devenirii sale. Opisul Arhimandritului Arsenie Papacioc poate fi socotit drept un substitut al îndemnului cu valoare patericală: "quiquid agis prudenter agas et respice finem" ("ai mereu în vedere sfârșitul"), o temă recurentă, nuanțată în legătură cu problematica destinatarului. Emitentul scrisorii investește destinatarul duhovnicesc cu întreaga sa
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
individ de a relaționa cu trăirea religioasă, cu trăirea în Duhul Sfânt. Epistolele Părintelui Papacioc aduc un suflu proaspăt în spațiul teologal românesc, revigorând discursul cam prăfuit al teologilor actuali și oferind un model de profunzime monahală. Experiența mistică a Arhimandritului Papacioc, arsă de biografia sa exemplară în această zonă a euharistiei, îl proiectează indubitabil în paradigma monahală, alături de figuri precum: Arsenie Boca, Adrian Făgețeanu, Sandu Tudor, Benedict Ghiuș, Nicolae Steinhardt, Ilie Cleopa, Ioanichie Bălan, Mina Dobzeu, Paisie Olaru, Ilarion Argatu
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
Nesselrode, Kotzebue critica educația vicioasă pe care tinerii o primeau la seminarul înființat la Iași. „Profesorii toți sunt laici" și încearcă să infiltreze în mintea elevilor idei „care nu sunt în legătură cu vocația lor viitoare". Kotzebue a primit aceste informații de la arhimandritul Filaret Scriban, rectorul Seminarului, „care și-a făcut studiile la Academia ecleziastică din Kiev și care mi s-a părut a fi un om capabil și bine intenționat, deși era rău văzut de prinț precum și de mitropolit. Acesta își dorea
POLITICA SOCIALĂ A REGIMULUI CEAUȘESCU by MOȘOIU VIRGINIA () [Corola-publishinghouse/Science/91524_a_92974]
-
Mihail Sturdza, în fruntea căreia erau prinții Cantacuzino. Aceștia trebuiau să se îndrepte spre frontieră, unde urmau să se întâlnească cu „proscrișii” refugiați în Bucovina, care au strâns câțiva oameni înarmați, pentru a pleca apoi la Iași, în zece zile. Arhimandritul de Suceava, Lemini, era în fruntea tuturor demersurilor din Bucovina și se pare că lucra cu perseverență la atingerea scopului românilor: „eliberarea de sub protecția Rusiei și formarea unui regat cu numele de Regatul DacoRomân”. Zvonul că armatele rusești vor ocupa
POLITICA SOCIALĂ A REGIMULUI CEAUȘESCU by MOȘOIU VIRGINIA () [Corola-publishinghouse/Science/91524_a_92974]
-
va ajunge a fi privită de către poporul român ca botezul, eveniment indispensabil din viața fiecărui creștin. Principiul educației permanente de la școală, viață, biserică era intuit Încă de la data exprimării acestui punct de vedere - 1885. Motivul daniilor ne este ilustrat de către arhimandritul Eufrosin Poteca prin scrisoarea trimisă Eforiei Școalelor, datată 20 martie 1846, prin care Îi aduce la cunoștință oferirea sumei de 1 200 de galbeni pentru ca „omul bine Învățat este și temătoriu de Dumnezeu și iubitor de oameni. Unul ca acesta
SIMPOZIONUL JUDEŢEAN REPERE ÎN ISTORIE by Monica Marghetici (Marţincu) () [Corola-publishinghouse/Science/91758_a_93538]
-
În sprijinul Învățăturii, de către slujitorii bisericii, este identificat În opinia lui Eufrosin Poteca În cursul pregătirii sale universitare urmate la Pisa În Italia, unde șapte dintre colegi Învățau datorită donației făcute de un episcop cu 250 de ani În urmă. Arhimandritul Eufrosin Poteca (1756-1859), primul bursier ales de Eforia Școalelor spre a studia În universitățile din vestul Europei (Pisa, Paris) ne-a oferit În acest sens un exemplu. După o carieră didactică de aproape 11 ani, primește egumenia Mănăstirii Motru, dar
SIMPOZIONUL JUDEŢEAN REPERE ÎN ISTORIE by Monica Marghetici (Marţincu) () [Corola-publishinghouse/Science/91758_a_93538]
-
În acest sens un exemplu. După o carieră didactică de aproape 11 ani, primește egumenia Mănăstirii Motru, dar nu-și uită vocația de dascăl și intelectual, tipărind lucrări sub smeritul titlu de Egumen al Mănăstirii Motru, cu simplu grad de Arhimandrit și cumpărând mereu noile apariții editoriale. Aceste donații nu erau Întâmplătoare dacă luăm În considerare faptul petrecut la Începutul anului școlar 1849-1850, În Moldova, când este desființată Epitropia Învățăturilor publice, iar școlile sunt alipite la Departamentul Vornicia averilor bisericești și
SIMPOZIONUL JUDEŢEAN REPERE ÎN ISTORIE by Monica Marghetici (Marţincu) () [Corola-publishinghouse/Science/91758_a_93538]
-
Din dobânda rezultată din administrarea acestui fond să se țină „2 băieți pe an pe 10 ani și să Învețe limba română și Învățăturile gimnaziale (gramatica, aritmetica, geografia, istoria, geometria, logica, filosofia morală, legile civile, retorica, catehismul tipărit de Însuși arhimandritul, istoria sfântă pentru religia noastră creștinească, sciințele fizice și himice)”. Bursierii chemați de „bunele și fireștele talente pentru Învățătură”, după cum scrie Eufrosin Poteca În Diata sa, erau aleși dintre feciorii de nobili, preoți, negustori și meșteri, acestora alăturându-li-se
SIMPOZIONUL JUDEŢEAN REPERE ÎN ISTORIE by Monica Marghetici (Marţincu) () [Corola-publishinghouse/Science/91758_a_93538]
-
de nobili, preoți, negustori și meșteri, acestora alăturându-li-se și unu-doi fii de greci, „crescuți În țara noastră pentru a Învăța și ei știința În limba română”. Bursierii au Încheiat, după modelul binefăcătorului lor o făgăduială scrisă adresată arhimandritului, Înainte de a beneficia de școlarizare În cadrul Colegiului Sf. Sava. Aceasta cuprindea luarea unui angajament de respectare a anumitor Îndatoriri legate de dobândirea temeinică și perseverentă a cunoștințelor, respectarea programului de rugăciune zilnică, a profesorilor și a colegilor. Nu erau omise
SIMPOZIONUL JUDEŢEAN REPERE ÎN ISTORIE by Monica Marghetici (Marţincu) () [Corola-publishinghouse/Science/91758_a_93538]
-
suma de 4136 de lei. Întregul său patrimoniu livresc a fost donat aceluiași colegiu, biograful său, G. Dem. Teodorescu numindu-l pe Eufrosin Poteca, pe bună dreptate drept „unul dintre fondatorii Bibliotecii Statului și stipendiilor pentru elevii fără mijloace”. Generosul arhimandrit nu uită nici școala din satul său natal Nucșoara, Teleajen, județul Prahova, căreia Îi arvunește 100 de galbeni și cea din Gura Motrului, pentru care a pregătit aceiași sumă. Un important venit, de aproximativ 5000 de galbeni, după cum este menționat
SIMPOZIONUL JUDEŢEAN REPERE ÎN ISTORIE by Monica Marghetici (Marţincu) () [Corola-publishinghouse/Science/91758_a_93538]
-
Învățătoare, ci se considera că „educațiunea sexului femeiesc este o primă necesitate În regenerarea poporului, deoarece ele sunt menite a face din fiecare familie câte o școală”. În pleiada clericilor, care au pus bazele școlii românești moderne, se Înscrie și Arhimandritul Ioil Vasilescu (1816-1894), duhovnic al Mitropoliei Ungro-Vlahiei la București și stareț al Mănăstirii Cernica În timpul ultimilor 20 de ani din viață. Donația sa, În valoare de 3000 de lei, efectuată În anul 1891 este În contul catedrei de oftalmologie de pe lângă
SIMPOZIONUL JUDEŢEAN REPERE ÎN ISTORIE by Monica Marghetici (Marţincu) () [Corola-publishinghouse/Science/91758_a_93538]