1,274 matches
-
Stăniloae, 1988. Vol. XVII - Sfântul Vasile cel Mare, Scrieri (Partea Întâia). Omilii la Hexaemeron. Omilii la Psalmi. Omilii și Cuvântări, traducere, introducere, note și indici de Pr. D. Fecioru, 1986. Vol. XVIII - Sfântul Vasile cel Mare, Scrieri (Partea a Doua). Asceticele, traducere, introducere, indici și note de Prof. Iorgu D. Ivan, 1989. Vol. XXI - Sfântul Ioan Gură de Aur, Scrieri (Partea întâi). Omilii la Facere (I), traducere, introducere, indici și note de Pr. D. Fecioru, 1987. Vol. XXII - Sfântul Ioan Gură
Martirii – biruitori ai suferinței prin credință – Despre martiri și martiriu – by Diac. Dr. Liviu PETCU [Corola-journal/Science/157_a_163]
-
a plasamentelor în decor, tot atât de adevărat e că nu oricine are o putere de digestie pe măsură și că poți lesne ajunge după un asemenea festin, îngreunat, să nu-ți mai dorești decât un îngeresc ceai de mușețel - sau o ascetică lectură din vârful buzelor a acestor rețete (așa cum vor fi fost ele menite dintr-un început), ca formă slabă, mofturoasă și indispusă de participare la un ospăț epocal. Radu Anton Roman, Bucate, vinuri și obiceiuri românești, Paideia, 1998, 527 pag
Cartea poftelor by Dorin-Liviu Bîtfoi () [Corola-journal/Journalistic/16801_a_18126]
-
singură, peste capul nostru. Cînd orgolios pînă la lezarea vanității cînd e atins de tăișul celei mai mici maliții, cînd plecat sub umbra unei umilințe de ordin metafizic. Cînd păcătos pînă la demonie, încălcînd norme și sfidînd sensibilități mondene, cînd ascetic și interiorizat, ca sub imperiul unei revelații cristice. Cînd tradiționalist și adept al creșterii organice a generațiilor, cînd hotărît s-o rupă cu trecutul, sub elanul unor ambiții de viitor. Sînt totuși cîteva trăsături univoce, care nu rabdă interpretări duble
Condotierul by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/4855_a_6180]
-
fără ispite sunt falși credincioși, care poartă îmbrăcămintea credinței, dar nu trăiesc cum cere credința”<footnote Avva Ammona, Cuvinte filocalice, în colecția Comorile Pustiei, vol. 3, trad. de Ierom. Ștefan Nuțescu, Edit. Anastasia, București, 1995, p. 90. footnote>. Același părinte ascetic adaugă: „Se spune despre copaci că, atunci când se clatină de vânturi, se adâncesc și se înalță mai mult. La fel se întâmplă și cu drepții”<footnote Ibidem, p. 91. footnote>, căci „ispitele sunt îngăduite de Dumnezeu pentru exercitarea noastră, iar
Ispitele și biruirea lor în lumina învățăturii filocalice by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/143_a_164]
-
ne-am lipit de gândul rău, ni l-am însușit, nu mai stă în noi străin. Prin aceasta am intrat în zona păcatului și anevoie mai putem opri desfășurarea până la capăt a acestui proces odată declanșat”<footnote Pr.Prof.Dr. Dumitru Stăniloae, Ascetica și mistica, Edit. Casa Cărții de Știință, Cluj, 1993, p. 96. footnote>. De ajungem să consimțim la faptă, gândul simplu se concretizează în imagini. Acolo unde se ivesc imagini în gând, s-a produs consimțirea, mișcarea fără imagini fiind doar
Ispitele și biruirea lor în lumina învățăturii filocalice by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/143_a_164]
-
Două lucruri înțeleg din aceste imagini. Mai întâi că, deși s-a autozeificat, deși regimul său de dictatură laică a încercat să-l înconjoare cu o aură mistică, Saddam n-a fost decât un șarlatan bestial și atât. Spre deosebire de duritatea ascetică a regimurilor islamist-fundamentaliste, fondate totuși pe niște principii, regimul Saddam a fost o dictatură personală, arbitrară, clădită nu numai pe teroare, ci și pe șpagă, un imperiu al corupției născut din petrol. De teroare i-au scăpat americanii, de corupție
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2042_a_3367]
-
chipul, adâncind niște scofâlceli În obrajii rași și supți, peste care o pereche de ochi Încununați de niște sprâncene groase străluceau febril. Purta rasa neagră cu alb a dominicanilor și nu era mascat, ci cu fața descoperită: o față slabă, ascetică, căreia ochii strălucitori Îi dădeau o expresie de o fermitate fanatică. Părea să aibă În jur de cincizeci și ceva de ani. Părul cenușiu Îi era tuns scurt, În formă de calotă În jurul tâmplelor și cu o mare tonsură În
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1860_a_3185]
-
am obișnuit să ni le apropiem. Cuprinse doar de abia stăpînită melancolie. Pentru cîtă uluitoare prevedere și cîtă viață rezidă în unele, reproduc reacția la apariția pentru prima oară în cenaclu a lui Șerban Cioculescu: "Un tînăr interesant, cu aparențe ascetice sau numai vițioase, inteligent, mare admirator al dogmatismului lui Brunetère și totuși critic în stilul lui... Nicu Cocea... Va fi un publicist". " Notele" sînt copleșitoare, ele vin ca răspuns oricărui subiect care se cere explorat, care dă un sens interesului
Două decenii de scris zilnic by Cornelia Ștefănescu () [Corola-journal/Journalistic/15517_a_16842]
-
de prevalarea unuia din factorii în jurul cărora coagulează imaginarul. Nici unul din acești factori nu se absolutizează, mulțumindu-se a rămîne într-o ambiguitate care îngăduie reversibilități și confuzii ce slujesc mecanismul productiv poetic. Astfel încît, departe de-a se usca ascetic prin tendința transcendentă ori de-a se limita la suculenta recoltă metaforică, limbajul devine un depozitar de reflexe ce se întretaie relativ pacific: ,Un corp locuind două spații în același timp, un corp promis./ O aripă înafară și aceeași înăuntru
Buba îngerului by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/10845_a_12170]
-
zidire deghizată...). Și destule alte locuri ale cărții sînt cultivate cu estetica urîtului... Avem a face, prin urmare, cu intruziunea unei demonii. Sub unghi moral, ea se traduce prin apariția ispitelor care, precum în unele picturi vechi, se alătură imaginii ascetice a protagonistului spre a o dramatiza: "mă uit la sora mea printre gard, cum/ face dragoste pe bani cu puștii din cartier, bătătorind un/ pămînt fraged. vino și tu, îmi zice. dar eu, astăzi, sînt de/ rînd la citit, la
O poezie religioasă by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/9705_a_11030]
-
va vedea - fără legătură cu teologia sau cu condiția de călugăr a autorului. Rezultatul nu este doar o ediție de înalt nivel științific, ci și o radicală redimensionare și reconfigurare a profilului literar al lui N. Steinhardt. În locul chipului unilateral, ascetic, al „teologului absolut”, vehiculat în unele cercuri (care au cerut, dacă nu mă-nșel, chiar sanctificarea cărturarului), s-a conturat deja un altul, mai autentic și mai complex. Căci monahismul ortodox de la sfârșitul secolului trecut s-a dovedit, paradoxal, mai
Către o integrală Steinhardt by Răzvan Voncu () [Corola-journal/Journalistic/4952_a_6277]
-
gând o femeie, și am simțit, ca să fiu sincer, că pe Pica o iubește mai mult decât pe mine numai pentru că e de sex feminin. E veșnica preferință pentru ființele slabe care aduc omul în sclavie. Nu sunt pentru viața ascetică, nici pentru eliminarea femeii. Socotesc că un bărbat nu trebuie să cheltuiască energie spre a cerși dragoste femeii, ființă subalternă, care se supune omului puternic, și experiența a arătat că toți acei care au făcut cheltuială de poezie și geniu
Bietul Ioanide by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295568_a_296897]
-
i se lățea tot mai mult, și desenele cele mai stranii, mai eteroclite, începură să izvorască din împletitura de linii. Era fața unui bărbat tânăr, cu trăsături în cărbune, cu părul răsucindu-se-n vițe negre de-a lungul obrajilor ascetici. Ochii severi și vizionari, ușor asimetrici, dreptul însuflețit de o scânteie de har, stângul tragic și mat ca o oglindă acoperită, aveau sub ei cearcăne violete. Sub firele fibroase ale mustății, gura ar fi părut de femeie dacă senzualitatea ei
Orbitor by Mircea Cărtărescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295572_a_296901]
-
și-nțelesese felul de neînțeles în care cerul se reflectă în sine însuși. Cerul gol, fără urmă de nori, fără culoare la fel cum e fără gust și miros, căpătă, oglindindu-se-n sine, conștiință. El îl văzu pe adolescentul ascetic de sub smochin, sau mai bine zis îl gândi, îl construi pe loc, îi împrumută ființă din ființa lui, și Vînaprashta se trezi. De pe ochii săi mari și cafenii se ridică încă o pleoapă, nimic altceva decât ochii înșiși, și el
Orbitor by Mircea Cărtărescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295572_a_296901]
-
Acolo și-a făcut mulți prieteni. Cu toate că nu a părăsit în mod oficial secta Aum, nu mai locuiește împreună cu ceilalți membri și păstrează o anumită distanță față de ei. Locuiește singur la Tokio, lucreză acasă pe calculator. Încă mai face antrenament ascetic de unul singur. E foarte interesat de budism, iar visul lui e acela de a defini teoria budistă. „Nu vreau ca secta să mă ajute din punct de vedere material.“ Mulți prieteni de-ai lui au părăsit cultul. La treizeci
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2279_a_3604]
-
conștiință. Nu e o experiență prea ușoară. Devii total lipsit de viață, cam așa trebuie să fie după moarte. Nu știam că mă drogau, credeam că e un fel de medicament care mă face să devin mai apt pentru inițierile ascetice. - Se pare că unii dintre voi au trecut prin niște experiențe neplăcute și au rămas cu niște răni adânci. Asta se întâmpla când doza era prea mare și când alte metode nu funcționau. Aveam și un Minister al Sănătății, condus
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2279_a_3604]
-
videoclip al sectei Aum, care a apărut la o emisiune numită În direct până dimineața. Jōyū a vorbit atât de clar. Am fost marcat. A explicat faptul că membrii Aum folosesc bazele budismului primitv pentru a dezvolta kundalini prin practici ascetice. Putea răspunde la orice întrebare clar și simplu. «Asta e ceva. Este un om deosebit și grupul e nemaipomenit», mi-am zis. Toți cei care veneau acolo erau adepți ai sectei, dar eu nu. Eram doar un observator. Ne strângem
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2279_a_3604]
-
în același timp, era foarte preocupat și de problema mântuirii. Altfel, nimeni nu ar fi renunțat la lume ca să îl urmeze. Parcă ar fi avut ceva mistic în el. Același lucru e valabil și pentru mine, în ceea ce privește yoga și practica ascetică am avut parte de experiențe mistice. - În prezent Aum, în absența lui Asahara Shōkō și a problemei cu Tantra Vajrayana, încearcă să urmeze aceeași doctrină. Ce credeți despre asta? Odată ce nu s-a produs nici o schimare esențială în Aum, cred
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2279_a_3604]
-
de lucruri mistice. La vârsta de șaisprezece ani a citit o carte de Asahara Shōkō și a fost atât de impresionată, încât a devenit membru al sectei Aum împreună cu cei doi frați mai mari. Pentru a se concetra pe antrenamentul ascetic a renunțat la școală și s-a mutat în sectă. Discutând cu ea, reușesc să înțeleg de ce acela era locul ideal pentru ea. Cu siguranță găsește mult mai multă fericire în viața ascetică, decât în lumea seculară. Nu găsește nici o
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2279_a_3604]
-
mari. Pentru a se concetra pe antrenamentul ascetic a renunțat la școală și s-a mutat în sectă. Discutând cu ea, reușesc să înțeleg de ce acela era locul ideal pentru ea. Cu siguranță găsește mult mai multă fericire în viața ascetică, decât în lumea seculară. Nu găsește nici o valoare în laicism și nu e interesată decât de descoperirea propriei lumi spirituale. S-a despărțit de lume și, pentru ea, Aum a fost un fel de rai, unde putea să facă antrenamente
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2279_a_3604]
-
Ce înseamnă această „eliberare“: viața este presărată cu suferințe, iar starea de mântuire te scapă de această durere. Așa am înțeles eu lucrurile. Dacă te eliberezi, ești scutit de suferința din lumea aceasta trecătoare. Cărțile spuneau ceva despre un antrenament ascetic prin care să atingi acest prag. Înainte de a mă integra în grup, o perioadă, în fiecare zi, făceam exercițiile acasă. Mă uitam în carte și făceam asana (yoga) și exerciții de respirație. Și ceilalți doi frați ai mei au devenenit
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2279_a_3604]
-
Au intrat în sectă și colegi din școala generală și împărțeam împreună pliante. Nu, nu i-am convins eu să vină. Doar le-am spus ce se întâmplă acolo, iar ei și-au dorit să se alăture. Am continuat antrenamentul ascetic și, la scurt timp, am experimentat dhartri siddhi. Asta este starea de dinainte de levitație, cu alte cuvinte trupul începe să se ridice și să coboare în aer. Mi s-a întâmplat dintr-odată acasă în timp ce făceam exerciții de respirație. Apoi
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2279_a_3604]
-
a muncit ca sudor la Ministerul Științelor și Tehnologiei. În 1994 a fost desemnat maestru. A participat și la construirea platformei chimice din Satyam nr. 7. Dacă stau să mă gândesc, în Aum nu prea a avut parte de antrenamente ascetice, ci mai mult de muncă. Datorită acestui lucru a trecut prin diverse experiențe. După aceea s-a întors în Sapporo, dar în prezent locuiește iarăși în Tokio. Îmi explică arătându-mi câteva ilustrații cu interiorul Satyamului cu toate detaliile aferente
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2279_a_3604]
-
treilea număr din Mahayana. Până atunci publicațiile Aum au fost scoase din alte edituri, iar acum puteam să o facem singuri. Am fost foarte surprins că după ce m-am mutat în sectă nu am mai avut timp să fac antrenament ascetic. L-am întrebat pe unul dintre superiorii mei de ce se întâmpla asta, iar el mi-a spus că mai întâi trebuie să strângem merite. Eu mă aflam în stadiul în care trebuia să muncesc pentru a acumula merite. Am lucrat
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2279_a_3604]
-
-i duc la pieire. De aceea, pentru a te purifica, trebuie să abandonezi totul. Kawai: Dacă religia nu reușește să-ți alunge atașamentele, nu e religie. Persoanele care renunță la atașamentele acestei lumi sunt ca și moarte. Murakami: Nu antrenamentele ascetice te fac să scapi de dorințele pământești. Kawai: Dacă ajungi în acel punct, ești Buddha, un om nu poate face asta prin autodisciplină. Noi nu suntem nici Dumnezeu, nici Buda. Chiar dacă presupunem că nu avem atașamente, tot avem... La fel
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2279_a_3604]