2,868 matches
-
anterior, urma să se dea dispoziții U.C.E.C.O.M. să mențină comenzile către mănăstiri la un nivel de 50% . Departamentul Cultelor urma să sprijine organele locale pentru plasarea În câmpul muncii al călugărilor și a călugărițelor care doreau de bunăvoie să părăsească mănăstirile. Într-un referat al D.G.S.S., Întocmit de Alexandru Drăghici, ministrul de interne, datat 6 octombrie 1958, se semnala: “Naționalizarea și cedarea unor terenuri ale mănăstirilor ar fi trebuit să aibă ca urmare scăderea numărului călugărilor. Conducerea Bisericii
SIMPOZIONUL JUDEŢEAN REPERE ÎN ISTORIE by Antonella Asandei () [Corola-publishinghouse/Science/91758_a_93529]
-
mimică, gestică; Comportamentul lor manifestat în activitățile de joc, învățare, de muncă în gospodărie: - dacă învață singur, cu ajutor, sau nu vrea să învețe deloc; - dacă se joacă ca și până acum; - dacă execută activitățile de muncă în gospodărie de bunăvoie, sau din obligație; Manifestările de comportament când vorbește la telefon cu părinții sau părintele absent, când se discută despre aceștia: - vrea sau nu să vorbească la telefon cu părinții; - dacă e atent la discuții, intervenind; - dacă e bucuros; - dacă plânge
Prevenire, remediere şi înlăturare a dificultăţilor de adaptare şcolară by Paraschiva Butuc, Constantin Butuc () [Corola-publishinghouse/Science/91586_a_93260]
-
de a le răsturna; de a pune mâna pe legi, de a reconstrui toate instituțiile și de a deveni stăpânul acelora care au lăsat în seama noastră drepturile pe care puterea lor le-o dădea, și care au renunțat de bunăvoie, în mod liberal. Prin faptul fragilității actuale a tuturor puterilor, puterea noastră va fi mai durabilă ca oricare alta, pentru că ea va fi de neînvins, până în momentul în careva fi atât de bine înrădăcinată, încât nici o viclenie nu ar putea
„Protocoalele” Înţelepţilor Sionului by Unknown () [Corola-publishinghouse/Science/852_a_1577]
-
i-au împins agenții noștri învățători, servitori, guvernante în casele bogate, trimișii noștri în altă parte, femeile noastre în localurile de petrecere ale creștinilor, în numărul acelora din urmă, contez pe cele ce se numesc femei de lume, imitatoare de bunăvoie ale orgiilor și ale luxului lor. Cuvântul nostru de ordine este: forța și ipocrizia. Singură forța poate triumfa în politică, mai cu seamă dacă ea este ascunsă în talentele necesare oamenilor de stat. Violența trebuie să fie un principiu, viclenia
„Protocoalele” Înţelepţilor Sionului by Unknown () [Corola-publishinghouse/Science/852_a_1577]
-
admitem pe creștini, va arăta tuturora că locul și munca fiecăruia trebuie să fie diferite, pentru a nu fi un izvor de torturi ca urmare a lipsei de legătură între pregătire și lucru. Studiind această știință, popoarele vor asculta de bunăvoie de puterile și de orânduiala socială stabilite de ei în stat. Dimpotrivă, în starea actuală a științei, așa cum am făcut-o noi, poporul, crezând orbește în cuvintele tipărite, nutrește, ca urmare a greșelilor care îi sunt strecurate în ignoranța sa
„Protocoalele” Înţelepţilor Sionului by Unknown () [Corola-publishinghouse/Science/852_a_1577]
-
care nu se ajunge la bogăție decât prin acele surprize îndemânatice care sunt pe jumătate pungășii; în care domnește dezmățul apucăturilor; în care moralitatea nu se susține decât cu pedepse și cu legi aspre, și nu cu principii primite de bunăvoie, în care sentimentele de Patrie și de Religie sunt înăbușite de credințe cosmopolite? Ce formă de guvernământ să dai acestor societăți, dacă nu forma despotică pe care o voi descrie mai jos? Noi vom regula în mod mecanic acțiunile vieții
„Protocoalele” Înţelepţilor Sionului by Unknown () [Corola-publishinghouse/Science/852_a_1577]
-
a doua zi după o catastrofa politică... Domnilor economiști, aici prezenți, aveți în vedere importanța acestei combinații! Trebuie să dezvoltăm prin toate mijloacele posibile importanța Guvernului nostru suprem, înfațișându-l ca protectorul și răsplătitorul tuturor acelora care se supun lui de bunăvoie. Aristocrația creștinilor, considerată ca forță politică, a dispărut, nu mai avem de ce să ținem seama de ea; dar ca proprietar de bunuri teritoriale, ea poate să ne vatăme în măsura în care veniturile ei pot fi independente. Trebuie deci ca negreșit ea să
„Protocoalele” Înţelepţilor Sionului by Unknown () [Corola-publishinghouse/Science/852_a_1577]
-
Noi vom vedea totul, fără ajutorul poliției oficiale, care, astfel cum am elaborat-o pentru creștini, împiedică astăzi guvernele să vadă. În programul nostru a treia parte din oameni va supraveghea pe ceilalți din sentimentul datoriei, pentru a servi de bunăvoie statul. Atunci nu va fi rușinos de a fi spion și denunțător: dimpotrivă va fi lăudabil, însă denunțurile neîntemeiate vor fi crunt pedepsite, pentru a nu se abuza de acest drept. Agenții noștri vor fi luați atât din înalta societate
„Protocoalele” Înţelepţilor Sionului by Unknown () [Corola-publishinghouse/Science/852_a_1577]
-
corpul statului dacă nu cad ele singure, sau dacă statul nu le azvârle cu hotărâre. Dar statele creștine nu le desfac, ci continuă a și le aplica, astfel că aceste state trebuie să piară, în urma acestei luări de sânge de bunăvoie. În realitate ce reprezintă împrumutul altceva, și mai ales împrumutul exterior? Împrumutul este o emisiune de scrisori de schimb a guvernului, cuprinzând obligații la o oarecare dobândă, proporțional cu suma capitalului împrumutat. Dacă împrumutul este taxat cu 5%, în douăzeci
„Protocoalele” Înţelepţilor Sionului by Unknown () [Corola-publishinghouse/Science/852_a_1577]
-
concepe ca o metafizică sceptică să se alieze cu o morală a renunțării. CONȘTIINȚA ȘI REVOLTA SUNT REFUZURI CONTRARE RENUNȚĂRII. DIMPOTRIVĂ, LE ÎNSUFLEȚEȘTE TOT CE-I IREDUCTIBIL ȘI PASIONAT ÎNTR-O INIMĂ OMENEASCĂ. TREBUIE SĂ MURIM NEÎMPĂCAȚI ȘI NU DE BUNĂVOIE. SINUCIDEREA ESTE O IGNORARE. OMULUI ABSURD NU-I RĂMÂNE DECÂT SĂ EPUIZEZE TOTUL ȘI SĂ SE EPUIZEZE. ABSURDUL ESTE ÎNCORDAREA LUI EXTREMĂ, ACEEA PE CARE O MENȚINE NEÎNCETAT PRINTR-UN EFORT SOLITAR, CĂCI EL ȘTIE CĂ PRIN CONȘTIINȚA ȘI PRIN
[Corola-publishinghouse/Science/85119_a_85906]
-
ordonă arestarea deputaților lui, suprimând cu această ocazie și imunitatea parlamentară. în sfârșit, el cere, fără succes, ca deputații SR de dreapta - cei mai numeroși - să fie renegați de alegătorii lor și izgoniți din Adunare; dacă aceștia nu acceptă de bunăvoie, el amenință cu războiul civil, numit în mod expres „exterminarea sângeroasă a celor bogați”. Pe 25 decembrie, ??? reușit să divizeze partidul SR în două tabere antagonice. Lenin propune SR de stânga să intre în Sovnarkom, unde îi vor servi ca
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
radical, în 2002, împotriva tratatului constituțional european, considerat ca „ultraliberal”. FOȘTI în cele mai bine de șapte decenii de existență a sistemului comunist mondial care a adunat laolaltă milioane de comuniști, un mare număr dintre ei au părăsit sistemul, de bunăvoie, invitați sau obligați s-o facă. Astfel, pe ansamblul societăților sunt diseminați sute de mii de foști comuniști care au împărtășit, într-un moment sau altul al vieții lor, această experiență specifică de credință, de angajament și de disciplină. Acest
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
Ivan Bunin, viitor laureat al premiului Nobel (1933), pictorul Iuri Annenkov, poetul Constantin Balmont, mort în mizerie, romancierii Ivan Hmeliov și Evgheni Zamiatin; cât despre compozitorul Serghei Rahmaninov, el a ales Statele Unite. Mulți dintre acești opozanți s-au exilat de bunăvoie, alții însă, sunt victimele reactivării unei cutume antice, surghiunul. în toamna anului 1922, Lenin* ordonă expulzarea a 160 de intelectuali - economiști, scriitori, profesori -, denunțați ca „ideologi burghezi activi”. Printre aceștia, numeroși savanți cunoscuți: filosofii Berdiaev, șestov, S. Bulgakov, lingvistul Roman
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
Polonia după decembrie 1981. Filmul [Est] Vest al regizorului Rîgis Wargnier (1998) ilustrează un alt fenomen, acela al repatrierilor voluntare care se transformă în exil. Astfel, supuși unei intense propagande, mii de armeni, scăpați de genocidul din Turcia, emigrează de bunăvoie, în 1946, din Franța în Armenia sovietică. Abia ajunși, li se confiscă totul, sunt tratați ca paria și ca recalcitranți și sunt trimiși cu sutele în Gulag*. Va trebui să aibă loc, în 1956, vizita în URSS a unui ministru
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
extrem de rară. Să presupunem totuși că Adunarea i-ar fi sfătuit pe membrii implicați să reconsidere un tratat sau să analizeze o situație care amenința pacea. Părțile erau libere să accepte sau să respingă această recomandare. Dacă acceptau recomandarea de bunăvoie, putem presupune cu siguranță că miza nu era vitală și că presiunile, încurajările venite din exterior sau un mecanism de salvare a reputației le-ar fi determinat să cadă de acord asupra reconsiderării tratatului sau a analizării situației. Cu toate
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
de influențare a activităților unui grup organizat în vederea atingerii scopului” (Rauch, Behling, 1984). • „Conducerea oamenilor este un proces dinamic de grup prin care o persoană reușește să‑i determine, prin influență, pe ceilalți membri ai grupului să se angajeze de bunăvoie în realizarea sarcinilor sau scopurilor grupului, de‑a lungul unei anumite perioade de timp și într‑un context organizațional particular” (Cole, 2000, p. 66). • „Definiția noastră a conducerii este că aceasta apare ori de câte ori o persoană încearcă să influențeze comportamentul unei
Tratat de psihologie organizațional-managerială (Vol. II) by Mielu Zlate () [Corola-publishinghouse/Science/2267_a_3592]
-
să se dezvolte În conformitate cu legile Republicii, transformând aceste legi din „instrumente de constrângere” În „instrumente de contractare” (Fournière, 1906). Ajungem aici la ceea ce Tocqueville numea „chestiunea centrală a democrației”: cetățenii stimulați de libertatea de conștiință și de opinie acceptă de bunăvoie, În numele interdependenței care Îi unește, să creeze societate. Aceasta este calea pe care trebuie să o urmeze orice om modern pentru a se debarasa, conform Învățămintelor celui care a scris Vechiul Regim și Revoluția, de „orice servitute de fapt” și
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
un oarecare atașament față de o limbă anume, limbă care de altfel nici nu mai coincide cu cea de obârșie, ci a fost construită după o schemă funcțională, pentru a corespunde nevoilor modernității. De fapt, limba străină dominantă este adoptată de bunăvoie, ba chiar cu un anumit entuziasm, și În nici un caz din cauza vreunei opresiuni naționale. Elementul lingvistic nefiind „elementul central al formării directe a protonaționalismului”, perspectiva trebuie să se deplaseze mai curând Înspre religie. Se Întâmplă astfel să izbucnească „războaie populare
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
În sfera sa privată, prin Îngustimea vederilor și conformism. Ele dezvoltă aici, uneori În mod profetic, ideea conflictului potențial dintre libertate și egalitate. Egalizarea crescândă și ireversibilă a condițiilor comportă, Într-adevăr, riscul de a vedea cum fiecare Încredințează de bunăvoie unui guvern despotic grija de a-i garanta egalitatea. Democrația, care este ineluctabilă, poate conduce așadar la o nouă formă de servitute voluntară, cea a unui despotism care ar condamna libertatea individuală În numele egalității. Singura speranță pentru a evita o
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
suprafiresc. A-l acuza pe Israel pentru puținătatea credinței ar fi ca și cum l-ai culpabiliza pe Adam pentru neascultarea poruncii divine, uitând că, după Hristos, vina nu este decât a noastră. Este drept, Israel nu urcă scara progresului său de bunăvoie, ci este tras împotriva voinței sale. Destinul sinuos al Israelului, de la Avraam până la sfârșitul veacurilor, este o pribegie continuă, după cum remarcă Hans Urs von Balthasar: "La fiecare pas, Israelul pierde ceva față de Dumnezeu pentru ca, în final, să piardă însăși rostul
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
introduce (1) una sau mai multe individualități de prim plan ca subiecți și (2) ideea receptorilor care "învață” din narațiunea respectivă - de exemplu, factorul de interes uman, fără de care acei receptori avuți în vedere nu ar fi și ascultători de bunăvoie. Și dacă cineva ar dori să descrie această etapă mai în amănunt, ar trebui să specifice că preferința noastră se îndreaptă deseori către secvența de evenimente legate unele de altele, care prind contur în jurul unei situații de criză, rezolvate ulterior
Naraţiunea Introducere lingvistică by Michael Toolan () [Corola-publishinghouse/Science/91885_a_92305]
-
constituit "cea mai mare recompensă a libertății individuale", însă forța sindicatelor a fost considerabil redusă în perioada recentă. Există persoane care declară că "nu au deloc încredere" în sindicate, dar care admit în același timp că aparțin unui sindicat, de bunăvoie sau nu. Cum putem explica slăbiciunea actuală a uneia dintre cele mai mari instituții sociale de la începutul secolului? Tendințele oligarhice au continuat să se dezvolte și după formularea "legii de fier a oligarhiei" de către Roberto Michels la începutul secolului. Marile
Comparaţii şi explicaţii în ştiinţa politică şi sociologie by Mattei Dogan [Corola-publishinghouse/Science/918_a_2426]
-
acum clar de ordin politic. Din acest motiv, a vorbi despre "fratricidul verbal" (Ruxandra Cesereanu) practicat și înțeles ca violență verbală este cel puțin o exagerare, atâta timp cât poetul era conștient (de la 14 ani!) de condiția sa de "victimă sacrificială" de bunăvoie întru stabilirea "adevărului", concept cu prevalență nu doar în operă, eroul și înțeleptul (după modelul Mântuitorului) neputând trăi decât în adevăr. Profesorul Codreanu observă însă că scenariul acesta paradigmatic mioritic avea să se refacă în preajma zilei de 28 iunie 1883
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
picioare". Viețuirea în afara adevărului și a libertății înseamnă eliminarea posibilității sacrificiale, deci, a iubirii și a modelului christic, ceea ce pentru Eminescu era de neconceput. Pentru el, martirul, eroul și înțeleptul trăiesc în adevăr (ș.a.), fiindcă ei sunt victime sacrificiale de bunăvoie, după modelul Mântuitorului. Adevărul e sacru, e Dumnezeu: "Dumnezeu și adevărul sunt identici" (Mss 2267). Dacă adăugăm la aceasta pasajul din scrisoarea către Samson Bodnărescu din 1876, unde se spune că "un neadevăr ar fi în stare să mă nenorocească
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
au fost duse la bun sfârșit, unele fiind descoperite de contraspionajul țării respective, iar cei arestați condamnați la ani grei de închisoare. Totuși, merită menționate sacrificiile personale în favoarea interesului național, pe care cei în cauză și le-au asumat de bunăvoie, urmărind identificarea intențiilor ostile față de România. Inspectoratul Regional de Poliție Timișoara a comunicat către D.P.S., la data de 1 aprilie 1934, condamnarea de către Consiliul de Război din Budapesta a unui număr de șapte persoane, acuzate de spionaj în favoarea Cehoslovaciei și
Istoria serviciilor de informaţii-contrainformaţii româneşti în perioada 1919-1945 by Alin SPÂNU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101011_a_102303]