3,702 matches
-
lucru, căci cosmopolitismul este pretextul de a nu face nimic pentru dezvoltarea unei părți a omenirei, pentru că individul respectiv s-au însărcinat de a nu lucra nimic pentru universul întreg. Afară de aceea acest element e și mai cosmopolit decât cel catolic, de vreme ce e comercial, și chiar chinezul nu va face mare deosebire între mărcile imperiului germanic și livrele sterline, pe când el va privi cu un simțimânt de superioritate religia creștină, ce i se va părea o palidă exegeză a moralei lui
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
a câștiga pentru cercul lor de idei populațiile conlocuitoare și aceasta prin presiune, cu de-a sila; românul privește c-un stoicism neschimbat biserica catolică, atât de veche în Moldova, și nu i-a venit în minte să silească pe catolici de a deveni orientali; lipovenii fug din Rusia și trăiesc nesupărați în cultul lor pe pământul românesc, apoi armenii, calvinii, protestanții, evreii, toți sunt față și pot spune dacă guvernele românești au oprit vro biserică sau vro școală armenească, protestantă
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
a reformației și dezbinării; mitropolia Moldovei și a Sucevei au ridicat glasul contra lui Luther și au arătat totodată că reforma era în sine de prisos. Nu reformă - reîntoarcere la vechea și toleranta comunitate bisericească, precum o încearcă astăzi unii catolici din Germania, era mântuirea omenirei din mrejele materialismului și din sofismele lui Anti-Crist. Dar evreul austriecesc e departe de a pricepe de ce românul ține la biserica lui, căci... această mitropolie, cea* mai însemnată în Orient prin spiritul ei, au ajuns
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
politic, aceștia tindeau să se opună ierarhiei, monarhiei și formelor rituale ale creștinismului și se solidarizau mai mult cu democrația și libertatea individuală.13 Aceste diferențe au dus la războaiele religioase din Franța secolului al XVI-lea când protestanții și catolicii s-au luptat pentru deținerea controlului asupra statului. Este interesant să speculăm dacă o victorie protestantă ar fi generat un altfel de stat în Franța, unul mai asemănător cu Anglia sau Olanda. În final, războaiele s-au sfârșit odată cu convertirea
Regiunile și guvernul subnațional: experiența franceză by John Loughlin () [Corola-publishinghouse/Science/1032_a_2540]
-
descentralizării dar, după cum a evidențiat Vivian Schmidt,27 oscilau între centralizare și descentralizare, depinzând de poziția diviziunii: dacă era la putere sau în opoziție. Acest șablon a continuat de-a lungul secolelor XIX și XX. Amândoi scriitorii erau monarhiști și catolici înflăcărați care atacau înseși principiile Revoluției și noțiuni ca drepturile omului și cetățeanului și democrația.28 De Maistre a considerat Revoluția drept o pedeapsă divină asupra Franței pentru încălcarea voii lui Dumnezeu și pleda pentru supunerea față de papalitate încurajând astfel
Regiunile și guvernul subnațional: experiența franceză by John Loughlin () [Corola-publishinghouse/Science/1032_a_2540]
-
care a fost atribuit unor figuri istorice celebre precum Newton și Galileo. Cel puțin în ultimul caz, pare a fi o greșeală, de vreme ce Galileo, în ciuda tuturor problemelor pe care le-a avut cu autoritatea eclesiastică, pare să fi rămas un catolic credincios până la moarte. 15 "L'homme est né libre, et partout il est dans les fers." 16 Vezi G. Kates (editor), The French Revolution: recent debates and new controversies (London, New York: Routledge, 1998). 17 M. Bouloiseau, La République jacobine: 10
Regiunile și guvernul subnațional: experiența franceză by John Loughlin () [Corola-publishinghouse/Science/1032_a_2540]
-
de pioni francmasoni, se va zbate mizerabil. Gallimard, lăsat fără Hirsch* al lui, și alți câțiva, Paulhan lăsat fără Benda al lui, se vor furișa pe lângă ziduri, cu coada Între picioare. Sentimente nu tocmai creștinești, după cum se vede, la acest catolic fervent. Jurnalul pune Între paranteze perioada În care Drieu dobândește cu adevărat puterea de a-și distruge dușmanii... dar, după cum se știe, n-o va face. Însemnările lui au mai degrabă rolul unei autoanalize (deși, firește, Drieu detesta psihanaliza, creație
[Corola-publishinghouse/Science/1893_a_3218]
-
polonez, mereu slăbit de incapacitatea sa de a integra diferitele naționalități din care era compus, devenea omogen din punct de vedere etnic și cultural [...]. Aproape 98% din populația sa era formată din polonezi, iar aproape 94% se declarau ca fiind catolici" (Pierre Buhler, Histoire de la Pologne communiste. Autopsie d'une imposture, Editura Karthola, Paris, 1997, p. 160; traducere proprie). 65 Tadeusz Glubiński, op. cit., pp. 354-363. 66 Între cerințele muncitorilor aflați în grevă, în august 1980, a fost și aceea de a
Didactica apartenenţei: istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache () [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
un pact cu lumea, de a o experimenta și în alte chipuri. În 1529 el fuge din Bruges spre Peninsula Iberică și hoinărește prin multe țări, beneficiind de diverse experiențe umane. Aceștia erau anii Reformei anii 1530 și 1540 -, când catolicii și calviniștii se dușmăneau de moarte, tăindu-și capetele și încercând să zdrobească biserica adversarilor lor în numele sfânt al credinței. Mama flamandă a lui Zenon, Hilzonde, este ea însăși capturată, violată și decapitată. Ciuma din 1549 infectează țara, ucigând locuitorii
Yourcenar by George Rousseau () [Corola-publishinghouse/Science/1102_a_2610]
-
programul de centru al Democratia Cristiana este de fapt rezultatul unui laborios compromis intervenit între oameni de stînga, de centru și de dreapta. Separarea ei în "polul" progresist și cel al libertăților o confirmă. Situația este asemănătoare în Belgia, un catolic de stînga, care va milita pentru PS dacă ar locui la Lille, va milita pentru aripa stîngă a democrației creștine dacă ar locui în Mouscron (oraș belgian situat în zona socio-economică din partea de nord a metropolei și de care îl
Partidele politice din Europa by Daniel L. Seiler () [Corola-publishinghouse/Science/1118_a_2626]
-
ideologic este însoțit de un pluralism filozofic și religios mult mai accentuat. Astfel că Partidul Laburist primește, în mod proporțional, mai multe voturi de la minoritatea catolică decît oricare alt partid. La Glasgow există o legătură statistică puternică între a fi catolic, a aparține Comunității irlandeze și a susține clubul de soccer celtic din Glasgow! Laburismul n-a putut evita tensiunile dintre socialiști ca Aneurin Bevan, apoi Tony Benn sau Ian Nikardo, de o oarecare orientare marxistă și social-democrați ca Hugh Gaitskell
Partidele politice din Europa by Daniel L. Seiler () [Corola-publishinghouse/Science/1118_a_2626]
-
socialiștilor în ciuda avizului favorabil al omului de stat P. H. Spaak și, fiind susținută numai de sindicatele creștine valone, experiența a eșuat. În schimb, în Țările de Jos, social-democrații au fuzionat cu mișcările din Rezistență și și-au deschis porțile catolicilor formînd Partidul Muncii, PvdA. Totuși, PvdA nu corespundea modelului cartist inițial, să ne gîndim numai la relațiile cu Biserica. 2. Tradiția democrat-socialistă. Apărută de mai bine de un deceniu, în urma cartismului, tradiția democrat-socialistă este o formă precoce și premarxistă de
Partidele politice din Europa by Daniel L. Seiler () [Corola-publishinghouse/Science/1118_a_2626]
-
a PCI a fost A. Gramsci, un teoretician original și occidental: fiind închis de către fasciști, el nu a putut fi condamnat de Stalin. Discipolul său Togliatti, doar formal aliniat Moscovei, a practicat o politică independentă și realistă (apropiindu-se de catolici etc.). Ușoara detașare față de URSS a fost realizată de Berlinguer datorită căruia PCI a obținut cele mai multe voturi. Reforma partidului s-a desăvîrșit sub Achille Ochetto, "tatăl" POS-ului, care a demisionat în 1994 în urma eșecului electoral al "polului progresist". Succesorul
Partidele politice din Europa by Daniel L. Seiler () [Corola-publishinghouse/Science/1118_a_2626]
-
armatei daneze printr-o înregistrare care declară "noi ne predăm", în rusește bineînțeles. CLIVAJUL BISERICĂ / STAT: PARTIDELE CLERICALE ȘI ANTICLERICALE Confuzia creată de denumirile "dreapta" și "stînga" se datorează în principal influenței conflictului dintre Biserică și Stat. Pentru mulți istorici, catolicul socialist A. de Mun, neobosit apărător al cauzei muncitorești, va fi iremediabil încadrat la dreapta. Dimpotrivă, Emile Combes, ale cărui concepții sociale trădau egoismul burghez al secolului al XIX-lea, se va vedea rar contestat ca fiind un om de
Partidele politice din Europa by Daniel L. Seiler () [Corola-publishinghouse/Science/1118_a_2626]
-
Democrat-Creștin (PDC-CVP) și-a păstrat originalitatea, exprimînd din ce în ce mai puțin voința politică a muncitorilor catolici. Cît privește creștin-democrații olandezi ai KVP Partidul Catolic Popular ei încearcă să-și păstreze această originalitate grupîndu-se cu două partide protestante în cadrul Adunării Creștin-Democrate (CDA). Coabitarea catolicilor cu protestanții în aceste două ț(ri, a accentuat caracterul puternic confesional al Partidului Catolic care, în mod paradoxal, îl împiedică să alunece spre dreapta. 3. Spre un declin al democrației creștine? Soarta Democrației Creștine italiene care s-a destrămat
Partidele politice din Europa by Daniel L. Seiler () [Corola-publishinghouse/Science/1118_a_2626]
-
același lucru putem spune și despre Edouard Balladur iar majoritatea catolicilor practicanți votează în favoarea ei, acestea și-au dat voturile pentru dreapta franceză, chiar dacă H. J. Vogel și R. Scharpnig, candidați cancelari pentru SPD în 1983 și 1994, sînt niște catolici notorii, dimensiunea religioasă nu a mai afectat viața politică germană. Creștin-democrații inventaseră una din formele cele mai originale de cooperare transnațională care i-a condus la crearea primului partid european integrat, Partidul Popular European (PPE). Dar din cauza CDU, "cucii" conservatori
Partidele politice din Europa by Daniel L. Seiler () [Corola-publishinghouse/Science/1118_a_2626]
-
și intelectualii săi. Fondarea KOR, de către Adam Michnick și Jacek Kuron în 1976, a cristalizat acest curent. Cînd ei încă mai încercau să schimbe din interior direcția Partidului Comunist într-un sens liberal, acești "revizioniști" colaborau deja cu deputații grupului catolic Znak; în 1977, KOR formează o organizație mai largă, KSS-KOR Comitet al Autoapărării Sociale care concretizează cooperarea între cele două opoziții reformatoare, catolică și laică. În afara celor trei curente fondatoare, Comitetul politic Solidarnosc beneficia de sprijinul sindicatului cu același nume
Partidele politice din Europa by Daniel L. Seiler () [Corola-publishinghouse/Science/1118_a_2626]
-
bine puse la punct ale republicii unice și indivizibile. Comparând viziunea asupra lucrurilor, Belgia ne apare la polul opus. Este o țară eminamente multiculturală. Aici e normal să fii flamand sau valon, francofon sau germanofon, din Bruxelles sau din Borinage, catolic sau musulman, evreu sau ateu, sau să ai alte practici. Cuvântul "comunitate" este un concept al dreptului public și desemnează autoritățile competente pentru orice domeniu "personalizabil", ca învățământul, cultura, sănătatea. Acest exemplu permite identificarea problemei de bază: cum poate o
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
există decât prin și cu ajutorul grupului de apartenență. Activitățile sportive, ca și activitățile culturale, sunt pentru înalta societate o ocazie de a face grupul să trăiască. Religia și activitatea caritativă Oricare ar fi apartenența confesională, nivelul practicii religioase este ridicat. Catolicii merg la biserică, protestanții la templu, iar evreii la sinagogă. Practica religioasă servește ca sprijin acțiunilor caritative. Vechea burghezie, ca și nobilimea, are săracii ei de îngrijit, se întreprind acțiuni sau se fac donații menite să ușureze suferința și să
Sociologia burgheziei by Michel Pinçon, Monique Pinçon-Charlot [Corola-publishinghouse/Science/1066_a_2574]
-
predominanța unei religii anume este frecventă. Totuși, restricționările religioase nu sunt sau nu mai sunt foarte riguroase. Astfel încât, prin diferitele episoade ale vieții mondene, în funcție de circumstanțe, vor fi când regrete, când felicitări pentru nerespectarea originii confesionale. Astfel, ducele de Brissac, catolic, ar putea regreta căsătoria fiicei sale Marie-Pierre cu Simon Nora, inspector de finanțe, desigur, dar de origine evreiască. Totuși, ducele va fi fericit să îl vadă pe David de Rothschild ales în 1983 la Jockey Club. Este adevărat că David
Sociologia burgheziei by Michel Pinçon, Monique Pinçon-Charlot [Corola-publishinghouse/Science/1066_a_2574]
-
celei una. Scriitorii din epoca patristică au, de atunci, acest privilegiu, foarte rar pentru cei care îi urmează, de a se bucura încă în aproape întreaga creștinătate de o venerație profundă. Protestanții de diferite nuanțe și ortodocșii orientali, cât și catolicii îi invocă cu plăcere și acest caracter îi clasează într-o poziție aparte<footnote F. Cayré, A. A. Précis de Patrologie, Histoire et doctrine des Pères et Docteurs de l’Église, Tome premier, Livres l et II, Paris-Tournai-Rome, 1927, p.
Actualitatea şi folosul învăţăturilor Sfinţilor Părinţi. In: Biserica Ortodoxă Română by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/120_a_155]
-
capătă formă în cadrul analizelor sociologice asupra schimbării sociale. Ca atare, între 1835 și 1850, ea apare în opera unor autori de altfel foarte diferiți, ca A. de Tocqueville, A. Comte și F. Engels. "Născută din controversele dintre exegeții protestanți și catolicii din secolele al XVI-lea și al XVII-lea, îmbogățită cu informațiile date de călători și de misionarii angajați în evanghelizarea Lumii Noi, analiza nonteologică a fenomenelor religioase, pătrunsă de critica Luminilor, face din credințele religioase, în prima jumătate a
Religiozitatea și instituțiile sociale în România by Ion Petrică () [Corola-publishinghouse/Science/1120_a_2628]
-
delegată pentru alte variabile ca și clase sociale, etnicitate sau regiune, însă exercită un efect independent în alegerea celor care votează. Ei observă, tot ca exemplu, că nu a fost o realiniere semnificativă a alegătorilor catolici din 1950 și, totuși, catolicii au devenit mult mai conservatori din punct de vedere economic, schimbul republican pe probleme economice a fost contrabalansat de numărul ridicat al problemelor sociale." (Dillon, ed., 2003, p. 8). Categoriile biserică și stat sunt spun sociologii produsele istoriei și ale
Religiozitatea și instituțiile sociale în România by Ion Petrică () [Corola-publishinghouse/Science/1120_a_2628]
-
de un fel sau altul, iar în SUA, multe secte și culte prosperă pe lângă bisericile recunoscute. În Iran și în alte zone din Orientul mijlociu, Africa și India, un fundamentalism islamic foarte dinamic se opune occidentalizării. În Irlanda de Nord, protestanții și catolicii mențin deschis un complex de convingerii religioase diferite, stabilite de secole, în timp ce membrii cei mai activi ai fiecărei confesiuni sunt antrenați într-un adevărat război unul împotriva celuilalt. Papa efectuează un turneu în America de Sud și milioane de catolici entuziaști îi
Religiozitatea și instituțiile sociale în România by Ion Petrică () [Corola-publishinghouse/Science/1120_a_2628]
-
protestanții și catolicii mențin deschis un complex de convingerii religioase diferite, stabilite de secole, în timp ce membrii cei mai activi ai fiecărei confesiuni sunt antrenați într-un adevărat război unul împotriva celuilalt. Papa efectuează un turneu în America de Sud și milioane de catolici entuziaști îi urmăresc traseul. Văzând toate acestea, ar putea părea ciudat să sugerăm că influența religiei în lumea modernă este în declin." (Giddens, 2000, p. 501). Rămânând în sfera aceasta a influenței religiei asupra vieții sociale și chiar asupra vieții
Religiozitatea și instituțiile sociale în România by Ion Petrică () [Corola-publishinghouse/Science/1120_a_2628]