4,062 matches
-
va întâlni orice stimul nou sau situație nouă, el va declanșa apoi acest mecanism de decodare și evaluare; va apela la experiențele lui trecute, va acționa așa cum a fost deprins să acționeze în practica sa socială. Cum se produce această convertire a unei deprinderi în situații noi? Nucleul central al reprezentării sociale conservă trăsăturile esențiale ale contextului, caracteristicile unei epoci, schemele cognitive de bază, limbajul și practicile curente. Mai târziu, succedând reprezentărilor, memoria colectivă convoacă tocmai aceste proprietăți, aceste note distinctive
Viața cotidiană în comunism by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
însușirea de noțiuni, învățarea de reguli, rezolvarea de probleme (aceste tipuri de învățare sunt ordonate de la simplu la complex, dar coordonate între ele). teoria organizatorilor cognitivi și anticipativi de progres (Ausubel), este mai degrabă o teorie a instruirii, rezultat al convertirii în plan educațional al unui punct de vedere psihologic elaborat asupra învățarii, îndeosebi asupra celei verbale. Procesul instruirii este influențat de urmatorii factori: profesorul și elevii, variabilele care intervin, învățarea, însușirea noțiunilor, structura cognitivă, stadialitatea dezvoltării, starea de pregătire cognitivă
Sinteze de psihopedagogie specială. Ghid pentru concursuri și examene de obținere a gradelor didactice by Alois Gherguț () [Corola-publishinghouse/Science/2355_a_3680]
-
presupunem că D = 3 și K = DAC, iar mesajul este STRICT SECRET. Atribuind valori numerice mesajului, din tabelul valorii literelor (tabelul 5.1), rezultă: Valorile numerice ale cheii sunt: După aceste corespondențe, cheia repetată 302 se adaugă literelor mesajului, astfel: Convertirea numerelor în literele aferente alfabetului conduce la textul criptat, așa cum reiese de mai sus: VTTLCV VEEUEV. În cazul cifrului lui Cezar, D este 1 și cheia este D(3). Considerând exemplul anterior, cu mesajul STRICT SECRET, convertit în valorile numerice
Protecția și securitatea informațiilor by Dumitru Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/2140_a_3465]
-
subdomeniu n.domeniu Folosirea unor șiruri de caractere în locul adreselor binare duce la utilizarea ușoară a adreselor, fiind mult mai simplu de reținut decât niște numere care nu spun mare lucru utilizatorilor obișnuiți. Va fi necesar un mecanism care să permită convertirea unei adrese din format ASCII în format IP, singurul recunoscut în rețea. De exemplu, rețeaua ARPANET avea un site ce conținea un fișier de tip text numit host.txt, care cuprindea toate sistemele gazdă și adresele lor. Conversia între adrese
Protecția și securitatea informațiilor by Dumitru Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/2140_a_3465]
-
Măsuri de protecție împotriva virușilor de tip macro Prezența unui virus de tip macro se face simțită printr-un comportament ciudat al sistemului în timp ce lucrează cu fișiere de tip document. În timpul prelucrării pot să apară următoarele semne de infecție: • imposibilitatea convertirii unui document Word într-un alt format; • fișierele DOC au fost schimbate în formatul DOT; • pictogramele unui document normal apar ca pictograme template; • imposibilitatea salvării documentelor Word într-un alt folder sau disc cu comanda Save As; • solicitarea de a
Protecția și securitatea informațiilor by Dumitru Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/2140_a_3465]
-
un abulic anost, iar despre celălalt oraș cititorul află treptat, odată cu naratorul, tot mai multe lucruri, care par întâi absurde, apoi, treptat, înfiorătoare. Paradoxul este tocmai acesta: abolirea voinței individului nu prin forță, ci prin metoda insidioasă a convingerii, a convertirii. Naratorul renunță la sine, la realitate, pentru a primi o existență guvernată de sensul impersonal al sistemului: misiunea sa este să copieze continuu, cu mâna stângă. Minciuna oferită astfel este remediul absurd al lipsei unui adevăr personal, individual. Celelalte proze
POPA-4. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288906_a_290235]
-
1927), Omul care și-a găsit umbra (1928) -, chiar de unele romane - Simfonia fantastică (1929), Baletul mecanic (I-II, 1931). Și personajele din Întunecare, elaborat în această epocă, dezbat cu dezinvoltură ultimele teorii asupra mecanismului de configurare a visului, iar convertirea romancierului nu trece neobservată. Prozator de formație tradiționalist-sadovenistă, investigând realitatea prioritar social și comportamentist, P. ajunge să prețuiască revelațiile psihanalizei și să facă o pasiune pentru explorarea abisului vieții interioare. Omul din vis este o nuvelă fantastică numai în măsura în care exploatează
PETRESCU-2. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288781_a_290110]
-
lui A. Axelrad), mențiune care dispare începând cu numărul 8/1924. Având un sumar tipic de publicație alcătuită pe gustul marelui public al începutului de veac, O. nu a reușit să depășească această condiție, în pofida câtorva eforturi de „reorganizare” și convertire la noul „ritm” al epocii, menționate în notița redacțională Către cititori, din ultimul număr, ce anunță suspendarea apariției „până la toamnă” (în fapt definitivă). Se traduce și mai ales se adaptează copios (și adesea anonim) din clasici, ca și din unii
ORIZONTUL. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288583_a_289912]
-
a se realiza starea de egalitate. În relațiile dintre ele, pentru a evita conflicte globale distructive pentru toate părțile, statele sunt tot mai interesate în promovarea unor reguli generale: securitate colectivă, eliminarea pericolului unui război nuclear, încetarea cursei înarmărilor și convertirea efortului militar în efort de dezvoltare social-economică, scăderea decalajelor economice între state etc. Este evident, din însăși această enumerare, că finalitățile de acest tip ale lumii ca suprasistem sunt subordonate finalităților sistemelor componente (statelor). Analiza dinamicii suprasistemelor deschide o perspectivă
Spre o paradigmă a gîndirii sociologice by Cătălin Zamfir () [Corola-publishinghouse/Science/2238_a_3563]
-
ideilor și practicilor unei noi religii a fost mai curând rară, a constituit cel mai des excepția. Dimpotrivă, se cunosc de-a lungul secolelor conversiuni colective, rezultat al unor cuceriri militare sau politice, impuse prin violență de către puterea dominantă. Aceste convertiri au condus spre situații În care era vorba despre pseudoconversiuni, care au dat naștere la religii noi ce mențin formele vechilor credințe, adăugându-le la cele ale noii religii. Ierarhia diferitelor religii a protestat continuu Împotriva menținerii vechilor ,,superstiții” păgâne
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
prin care „clasicul” Caragiale (și, odată cu el, literatura română) devine modern, adică modul în care apare un nou concept de literatură: „În locul abordării «schismatice», cu accent pe punctele de fractură”, P. optează pentru „observarea mai îndeaproape a torsiunilor și a «convertirilor» care se petrec, la nivelul principalelor convenții și uzanțe literare, în proza lui Caragiale”. Figura definitorie a inovației lui Caragiale-prozatorul e găsită în ambiguitate, care privește statutul ficțional, relația autor- narator, ironia și absurdul. Ultima secțiune, Numărătoarea steagurilor, reia problema
PAPADIMA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288669_a_289998]
-
s-au aflat în strânsă legătură au generat în mod firesc efecte convergente. Odată cu avansarea în modernitate, cultura s-ar fi distanțat tot mai mult de religie și, concomitent, s-ar fi angajat pe calea explorării și mai ales a convertirii manifestărilor demonice în surse ale creativității și nonconformismului. Consecința unui astfel de proces este formulată de Bell în termeni radicali: Cred că ne confruntăm cu o răscruce în societatea occidentală. Suntem martorii sfârșitului ideii burgheze - acea perspectivă asupra acțiunii umane
Sociologie și modernitate. Tranziții spre modernitatea reflexivă by Lazăr Vlăsceanu () [Corola-publishinghouse/Science/2357_a_3682]
-
apărea dispute, conflicte sau mișcări de proporții, menite să traseze frontiere ale individualizării în forma unor noi identități specializate. Aria de consacrare a acestora apare fie atunci când noul sistem pătrunde în cadrul ordinii tradiționale consacrate a identităților pentru a-i forța convertirea la individualizare, fie ca rezultat al expansiunii unor analize sau dezvoltări ce zguduie credințele sau stereotipiile consacrate (de exemplu, în lumea religiei, a tradițiilor etnice, a practicilor sexuale etc.) și facilitează afirmarea unora noi. Uneori, conflictele și riscurile opțiunii pentru
Sociologie și modernitate. Tranziții spre modernitatea reflexivă by Lazăr Vlăsceanu () [Corola-publishinghouse/Science/2357_a_3682]
-
expresie politică mai consecventă, pe când ultimii au o uniune politică (UDMR) ce reușește să se mențină la guvernare, indiferent de coaliții, ca să-și realizeze cât mai consistent obiectivele identitare. Identitatea românească este, în schimb, cea mai erodată de transferul și convertirea insucceselor guvernării politice la nivel individual. Totuși, pentru a evita asumarea eșecurilor, fiecare se consideră o excepție și doar sistemul de ansamblu este purtător de eșecuri. O stare paradoxală din care evadează fiecare prin blamarea tuturor celorlalți și prin identificarea
Sociologie și modernitate. Tranziții spre modernitatea reflexivă by Lazăr Vlăsceanu () [Corola-publishinghouse/Science/2357_a_3682]
-
noduri de comunicare. Acest imperativ local traduce poate economia culturii religioase creștine, funcțională în spațiul românesc din vremea cronicarilor, dar exploatată matur, pentru întâia oară, de către intelighenția uniată (Inochentie Micu, Gheorghe Șincai, Petru Maior). Misionarismul culturaltc "Misionarismul cultural" Nevoia de convertire a culturii la misionarism ținea în primul rând de credința augustiniană în univocitatea conceptului de „iluminare”. Binele, adevărul, frumosul predate în școli nu puteau fi valori lipsite de inspirație divină. Din punct de vedere structural, misionarismul cultural nu reprezintă decât
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
poate fi depășită. Studierea istoriei misionarismului rusesc în Siberia, China și Alaska (secolele XVIII-XIX) ne arată că miracolul transformării omului este mereu posibil. Pilde impresionante se găsesc, de asemenea, și în jurnalul misionarilor greci din Africa ultimului veac. În general, convertirea populațiilor băștinașe la ortodoxie a fost lipsită de agresivitatea „imperialistă” cu care catolicismul sau anglicanismul s-au impus în Extremul Orient sau America de Sud, printr-o extensie violentă a proiectului colonialist. Păstorii ortodocși - mulți dintre ei monahi, precum Sf. Herman din
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
eșec. Idealul reconcilierii a încetat să mai însemne deschidere inteligentă și fără frică față de celălalt, devenind în schimb ideologie. Ecumenismul tinde să idolatrizeze birocrația de tip socialist, interiorizând standardele relativismului secular. Apologeții săi vorbesc doar despre dialog și niciodată despre convertire; abundă estetica politeții și arareori apare acribia discernământului; sunt rescrise incertitudinile fondatoare ale ereziei și este abandonată asceza reîntoarcerii la tradiție. Ecumenistul voiajor nu iubește vigilența și preferă în locul reacției spontane în conversație doar stereotipia, mimetismul, sloganul călduț sau aproximația
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
neconceput. Modernitatea însă avea să releve un păcat mult mai grav, contractat printr-un prost contact cu aproapele. Foarte mult timp, interesul pentru neamurile străine de Evanghelia lui Hristos n-a avut în spate decât un calcul politic. Dorința de convertire a păgânilor la religia oficială a Imperiului nu s-a remarcat decât rareori prin smerenie și inocență. Viziunea eshatologică din primele secole apostolice a fost absorbită aproape exclusiv în spiritualitatea monastică, dar nu și de agenda expansionistă a Bisericii imperiale
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
din cauza lipsei de orizont universalist s-a născut și frica de alteritate. Pentru cei mai mulți ortodocși, misionarismul a rămas, ca și darul vorbirii în limbi, doar o virtute a apostolilor. Deși istoria creștinismului oferă în esență spectacolul fascinant al transmiterii și convertirii multor culturi la etosul imprevizibil al Evangheliei, foarte mulți ortodocși preferă să creadă că tradiția înseamnă mai ales conservare - așa încât, adesea, bisericile nu rămân decât niște săli de exponate artistice. (Povestirea despre Antihrist a lui Vladimir Soloviov își păstrează, în
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
poate dezlega și publicului românesc, măcar în parte, misterul acestei legi de atracție universală pe care o sucită, încă, opera sa. Deși scrisă la jumătatea secolului al XVII-lea, înainte ca autorul ei să împlinească treizeci de ani, și precedând convertirea lui la catolicism, cartea despre „Vorbe în duh” a silezianului (tipărită în 1657 la Viena și stând la baza primelor cinci cărți din cele șase ale ediției finale din Călătorul heruvimic) vădește de la început o uimitoare aderență la fondul spiritual
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
cunoașterii lui Dumnezeu. Orice punct de acumulare în graficul comprehensiunii reprezintă un pasaj de trecere a inteligenței noastre paupere în „Sinele lărgit” al Cuvântului. Tălmăcind Cuvântul, ne convertim propria minte la acele înțelesuri care, cândva, ni se păreau de prisos. Convertirea noastră la limba fără cuvinte a Cuvântului veșnic este inevitabil contagioasă. Suferind această febră în corpul unei comunități, contagiunea semantică are consecințe mult mai profunde. Interpretând, noi traducem; transmițând „noi înțelesuri”, nu facem decât să sfințim acel univers simbolic căruia
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
exemplu, bunăoară, relevant și menționat la locul potrivit în cadrul unei expuneri, dezbateri sau conversații poate să concretizeze foarte bine o idee, un concept, un mod de comportare etc. În general, relațiile dintre metodă și procedee sunt foarte dinamice, în sensul convertirii unui termen în celălalt, și invers. În concordanță cu tratatele clasice de pedagogie, principalele funcții ale metodelor sunt: • funcția cognitivă - de conducere spre realizarea unor obiective de cunoaștere și de acțiune întemeiată pe cunoștințe; • funcția instrumentală - servind ca adevărate „unelte
Didactica știintelor juridice și administrative by Oana Iucu () [Corola-publishinghouse/Science/2316_a_3641]
-
universalității. Drept creator de cultură, ca ființă omenească deplină, el este ființă istorică. Categoriile spontaneității sunt caracterizate de Blaga drept instrumente prin care se înfăptuiește cenzura transcendentă. Acestea modelează străduințele de revelare a misterului în așa fel încât zădărnicesc „o convertire pozitivă și absolut adecvată a misterului”16. Cunoașterea adecvată obiectului are la Blaga doar o semnificație practic-utilitaristă, ceea ce aduce aminte de Nietzsche sau de Bergson. Aspirația spre acea „cunoaștere înțelegătoare”, numită de Blaga și minus-cunoaștere, care se exprimă în încercări
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
declarații publice În legătură cu legionarii arată altă linie decât linia partidului, faptul de a fi luat unele inițiative altele, decât linia partidului. Când am văzut cum se tratează problema legionarilor, am văzut primejdia de a crea În partid iluzia despre posibilitatea convertirii unor fiare sângeroase. În aceasta vedem pericolul slăbirii unității, pericolul de a ajunge la grup fracționist, la vigilență tocită”), iar sioniștilor să emigreze În Israel. „Troica Pauker-Luca-Georgescu” a fost găsită vinovată de toate eșecurile din politica economică, deoarece, conform procedeelor
ELITE COMUNISTE ÎNAINTE ȘI DUPĂ 1989 VOL II by Cosmin Budeanca, Raluca Grosescu () [Corola-publishinghouse/Science/1953_a_3278]
-
organizațiilor sale. Este celebru cazul Asociației Tineretului Comunist, care, În ianuarie 1989, și-a vândut clădirile (centre de conferință, de vacanță) - clădiri construite, ca peste tot, cu fonduri publice -, obținând un profit serios, În timp ce-și proclama cu ostentație convertirea la democrație. Acest caz ilustrează evoluția naturală a anumitor instituții ale Partidului către o societate de privatizare sălbatică, mai puțin elaborată decât În cazul PMUP. Dacă excludem acest gen de exemple Însă, pare că În contextul privatizării economiei, nomenklatura economică
ELITE COMUNISTE ÎNAINTE ȘI DUPĂ 1989 VOL II by Cosmin Budeanca, Raluca Grosescu () [Corola-publishinghouse/Science/1953_a_3278]