1,430 matches
-
teatru permite să pătrundem în ceea ce este latent, ascuns dincolo de aparente. Parisul este un teatrum mundi, scena și scenograf al lumii moderne, unde se joacă multiple reprezentări. El etalează în spectacol evenimente, monumente, persoane și obiecte. Parisul este un oraș cosmopolit în permanență mișcare, "en permanente exposition", după cum postulează Philippe Hamon în studiul fundamental Expositions. Littérature et architecture au XIXe siècle (1989), unde obiectele și subiectele la care restul lumii își racordează scară de valori se expun și se autoexpun. Capitala
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/881_a_2389]
-
unui sistem cultural global. Ea sugerează că cultura globală este promovată de o serie de dezvoltări sociale și culturale: existența unui sistem mondial de informații prin satelit; apariția unor patternuri globale ale consumului și consumerismului; cultivarea unor stiluri de viață cosmopolite; apariția sportului global, precum Jocurile olimpice, competițiile fotbalistice mondiale și meciurile internaționale de tenis; răspândirea turismului mondial; declinul suveranității statului-națiune; dezvoltarea unui sistem militar global; recunoașterea unei crize ecologice globale; dezvoltarea unor probleme mondiale de sănătate, precum SIDA; apariția unor
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
prin apariția statelor-națiune, a culturilor naționale și a instituțiilor culturale naționale, iar, pe de altă parte, prin dezvoltarea și răspândirea noilor ideologii și moduri de gândire seculare occidentale: mai ales liberalismul, socialismul și știința. În al treilea rând, în ciuda pretențiilor cosmopolite și internaționaliste specifice unor elemente ale acestor ideologii și moduri de gândire și în ciuda dezvoltării de noi tehnologii ale transmiterii culturale în a doua jumătate a secolului al XIX-lea (telegrafia, zborul, cinematograful etc.), în ultimele două sute de ani balanța
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
ale mișcărilor politice radicale din anii '30, izvorâte din exasperarea creată de nesimțirea agresivă a unui sistem parlamenar confuz, corupt și ineficient. Să nu ne jucăm cu focul, totuși! Exista totuși, odată, și un București bun și dorit. Un oraș cosmopolit și viu, cu vile desenate și gândite personalizat de Ion Mincu, cu tușa unică și rafinat dăltuită a stilului brâncovenesc, cu boieri lustruiți, comandând în franțuzește la Capșa, cu doamne up to date în materie de modă și stil parizian
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]
-
spre încurajarea diversității culturale. Există încă o tensiune în Transilvania între cele două culturi europene marginale (în sensul capacității de iradiere și a influenței, nu în ceea ce privește valoarea intrinsecă!), cea română și cea maghiară. Dacă noi, românii, mai permeabili și mai cosmopoliți, ne refugiem rapid într-o cultură dominantă (franceză, germană, anglo-saxonă), maghiarii, mai mândri și mai orgolioși, luptă pentru identitatea lor și pentru drepturile lor cetățenești. E ceva de învățat aici și nu exclud ca un ministru cu o asemenea experiență
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]
-
cu bucurie, acceptând-o ca atare. Hitler își descrie transformarea calificându-i punctul final drept stare de "fericire interioară": "Aceasta este perioada în care am trăit cea mai mare schimbare a cărei experiență urma să o am vreodată. Dintr-un cosmopolit fragil, m-am transformat într-un antisemit fanatic"377. Mai mult, conducătorul fascist atașează, folosind cum îi stă în fire, conform observațiilor atente ale lui Kenneth Burke "unul dintre șiretlicurile sale asociative"378, momentului personal al transformării, descris adineauri, o
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
întâlnirea cu părintele Cleopa; părintele Cleopa: timpul, limba, amintirile, perspectiva, autenticitatea lui; isihasmul românesc; isihasm și hasidism: mistica fără text; un iudaism cosmic; experiența mistică; hasidism și șamanism în Carpați; doctrina stâlpului eschatologic la Israel ben Eliezer; „Culianu a fost cosmopolit, Eliade a fost român”; raritatea referințelor românești la Culianu; debutul lui Idel: un articol despre Blaga; topologii ale inteligenței și cunoașterii; pentru un pluralism al perspectivelor; „nu cred că există o cheie în cultura română care deschide mai multe uși
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
sate, târguri și orașe către București, contribuind la efervescența intelectuală și artistică a anilor ’20-’30. Aș vrea să pot citi cândva o mare carte despre aceste trasee: cel către „orașul tentacular” vest-european și curentele culturale moderniste, net urbane și cosmopolite (unele dintre ele, și nu dintre cele maipuțin celebre, au fost chiar inventate de evrei români); și cel care duce spre mainstream-ul cultural românesc. Pentru a înțelege România interbelică, asemenea lucrări sunt indispensabile. Până apar, trebuie să lucrăm fiecare, pe
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
Ioan Petru" n-a scris însă nimic. De aici am pornit în înțelegerea lui Culianu XE "Culianu, Ioan Petru" . Într-o conferință pe care am ținut-o la București prin 2001, am spus: „Culianu XE "Culianu, Ioan Petru" a fost cosmopolit, Eliade XE "Eliade, Mircea" a fost român”. Aveam în minte și problema stâlpului. Asta e ceva românesc - nu numai românesc, fiindcă există, cum am văzut, și la alții, dar e o parte din folclorul românesc. Pentru Culianu XE "Culianu, Ioan
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
existat. S.A.: Și e legat din nou de opoziția urban/rural pe care tu o urmărești în atâtea locuri. Poate, pur și simplu, Culianu XE "Culianu, Ioan Petru" era un spirit citadin, de aceea s-a integrat într-o cultură cosmopolită. După scrierile de tinerețe, în care materialele folclorice românești sunt valorificate, el s-a distanțat de acest filon - oare și pentru că Eliade XE "Eliade, Mircea" făcuse deja asta, iar autohtonismul lui Eliade XE "Eliade, Mircea" , s-a arătat ulterior, se
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
XE "Eliade, Mircea" și Culianu XE "Culianu, Ioan Petru" . Nu știu de ce la București primirea a fost, cum să spun, rece când am spus că Eliade XE "Eliade, Mircea" a fost român și Culianu XE "Culianu, Ioan Petru" a fost cosmopolit. N-am avut timp, din păcate, să dezvolt subiectul stâlpului cosmic atât de clar. Dar Culianu XE "Culianu, Ioan Petru" a scris și o literatură care nu este românească, ci clar cosmopolită: arabă, evreiască... S.A.: ...este o literatură borgesiană... M.I.
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
și Culianu XE "Culianu, Ioan Petru" a fost cosmopolit. N-am avut timp, din păcate, să dezvolt subiectul stâlpului cosmic atât de clar. Dar Culianu XE "Culianu, Ioan Petru" a scris și o literatură care nu este românească, ci clar cosmopolită: arabă, evreiască... S.A.: ...este o literatură borgesiană... M.I.: Da, borgesiană... În timp ce Eliade XE "Eliade, Mircea" , aproape tot, este român. Cum spun, m-a mirat reacția foarte rece de la București. S.A.: Tu însă nu făceai judecăți de valoare, ci constatai o
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
stare de fapt. M.I.: Da, o stare de fapt. Fiecare poate să spună ce vrea: e bun, e rău, e neutru. Eu n-am nici o atitudine aici. Cred că am observat ceva, fără să dau nici un fel de calificativ. Universal, cosmopolit? Asta poate să fie și bun, și rău. N-am spus asta ca să-l apăr pe Culianu XE "Culianu, Ioan Petru" sau ca să-l atac pe Eliade XE "Eliade, Mircea" . Am constatat ceva structural. Dar dacă e adevărat, toată povestea
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
fi contat în privința ideilor sale. Ceea ce s-a întâmplat în istorie e un accident - în mai mare măsură decât ceea ce nu s-a întâmplat în istorie. Și la Culianu XE "Culianu, Ioan Petru" a fost decisiv elementul structural. Deschiderea sa cosmopolită nu e neapărat o reacție la Eliade XE "Eliade, Mircea" , nu ține decisiv de faptul că era mult mai tânăr, mult mai deschis, mai interesat de mica politică academică, de rolul său de educator și mentor etc. Dacă analizăm modul
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
securitatea internațională. Din această perspectivă, provocările globale trebuie evaluate din perspectiva modului în care afectează securitatea oamenilor și nu doar a statelor.469 Robert Jackson consideră că securitatea umană este cea de-a treia abordare clasică a eticii securității: abordarea cosmopolită care pune accentul pe ființa umană și umanitate, privind securitatea personală ca problemă internațională și nu doar ca o problemă aflată în jurisdicția internă.470 Securitatea umană este înțeleasă în mod diferit de diverși cercetători, aceștia fiind de acord cu
Constructivism și securitate umană by IOANA LEUCEA () [Corola-publishinghouse/Science/958_a_2466]
-
pot fi ajustate fără a se recurge la o revoluție globală. Pentru marea parte a copiilor vulnerabili care mor înainte de a împlini cinci ani, deși acest lucru ar poate fi prevenit, nu este timp pentru a se perfecta o strategie cosmopolită a democratizării și liberalizării globale graduale.541 Roberts este de părere că se poate spera la o descreștere a inegalității structurale. Mortalitatea determinată instituțional se distinge de victimele conflictelor militare. Thomas Pogge 542 scrie că nu este vorba despre lipsa
Constructivism și securitate umană by IOANA LEUCEA () [Corola-publishinghouse/Science/958_a_2466]
-
ignorate, în mod special în mediul internațional de după 11 septembrie, în care diferențele esențializate sunt în mod deschis postulate ca fiind cauze de conflict.694 Se poate argumenta că atunci când colectivitatea internațională este stabilită la nivel global precum în abordarea cosmopolită a relațiilor internaționale, implicațiile negative ale esențializării identităților dispar. Esențializând umanitatea ca entitate se va face pe seama sferei non-umanului. Ceea ce un astfel de argument nu are în vedere este procesul prin care se poate ajunge la o comunitate globală. În
Constructivism și securitate umană by IOANA LEUCEA () [Corola-publishinghouse/Science/958_a_2466]
-
entități distincte. 720 În același timp, ideea cetățeniei globale este promovată de organizațiile non-guvernamentale internaționale, care apelează la această idee cu scopul de a insufla un sentiment mai puternic al responsabilității pentru mediul înconjurător și pentru specia umană. Susținătorii democrației cosmopolite au argumentat că democrațiile naționale au un control redus asupra piețelor globale și o abilitate limitată de a influența deciziile luate de corporațiile transnaționale care influențează valoarea monedelor de schimb, prospectele privind anagajabilitatea etc. Aceștia mai afirmă că democrația s-
Constructivism și securitate umană by IOANA LEUCEA () [Corola-publishinghouse/Science/958_a_2466]
-
internaționale precum Organizația Mondială a Comerțului sau pentru a se asigura că firmele transnaționale vor fi responsabilizate pentru deciziile pe care care la iau și care pot afecta oamenii. Un răspuns la problema securității umane este crearea unei comunități politice cosmopolite, în care membrii diferitelor societăți devin cetățeni cosmopoliți având astfel puterea de a influența deciziile cu impact global.721 Criticii acestei viziuni a democrației cosmopolite o consideră utopică, susținând că este puțin probabil ca democrația să se poată dezvolta la
Constructivism și securitate umană by IOANA LEUCEA () [Corola-publishinghouse/Science/958_a_2466]
-
a se asigura că firmele transnaționale vor fi responsabilizate pentru deciziile pe care care la iau și care pot afecta oamenii. Un răspuns la problema securității umane este crearea unei comunități politice cosmopolite, în care membrii diferitelor societăți devin cetățeni cosmopoliți având astfel puterea de a influența deciziile cu impact global.721 Criticii acestei viziuni a democrației cosmopolite o consideră utopică, susținând că este puțin probabil ca democrația să se poată dezvolta la nivel global întrucât nu există o alternativă la
Constructivism și securitate umană by IOANA LEUCEA () [Corola-publishinghouse/Science/958_a_2466]
-
care pot afecta oamenii. Un răspuns la problema securității umane este crearea unei comunități politice cosmopolite, în care membrii diferitelor societăți devin cetățeni cosmopoliți având astfel puterea de a influența deciziile cu impact global.721 Criticii acestei viziuni a democrației cosmopolite o consideră utopică, susținând că este puțin probabil ca democrația să se poată dezvolta la nivel global întrucât nu există o alternativă la națiune care să implice emoțional milioane de oameni. Democrația reclamă un anumit nivel de încredere și un
Constructivism și securitate umană by IOANA LEUCEA () [Corola-publishinghouse/Science/958_a_2466]
-
în studiul relațiilor internaționale. Teoria relațiilor internaționale este din ce în ce mai mult văzută ca fiind constituită din subiecte de genul 'înăuntru înafară'728 sau 'includere excludere'729. Teoria politică internațională conceptualizează relația dintre granițe și identități apelând la o clasificare succintă: abordarea cosmopolită și abordarea comunitară. Liberalii (în înțelesul larg al termenului) au tendința să fie, cel puțin în principiu, universaliști și cosmopoliți, în timp ce abordările comunitare au fost susținute de majoritatea criticilor liberalismului de-a lungul celor două sute de ani. Dar nici o parte
Constructivism și securitate umană by IOANA LEUCEA () [Corola-publishinghouse/Science/958_a_2466]
-
728 sau 'includere excludere'729. Teoria politică internațională conceptualizează relația dintre granițe și identități apelând la o clasificare succintă: abordarea cosmopolită și abordarea comunitară. Liberalii (în înțelesul larg al termenului) au tendința să fie, cel puțin în principiu, universaliști și cosmopoliți, în timp ce abordările comunitare au fost susținute de majoritatea criticilor liberalismului de-a lungul celor două sute de ani. Dar nici o parte nu poate oferi o prezentare satisfăcătoare a relației dintre granițe și identități, în timp ce schimbările care au survenit în natura ordinii
Constructivism și securitate umană by IOANA LEUCEA () [Corola-publishinghouse/Science/958_a_2466]
-
mai dificil de evaluat de către ambele tabere. Liberalii privesc politicul din perspectiva credinței în umanitate și sunt angajați față de noțiuni precum drepturile omului, toleranță religioasă, dreptul legii, guvernământ reprezentativ și responsabil. Dată fiind această poziționare, așteptările ar fi ca liberalii/cosmopoliții să fie sceptici în ceea ce privește existența granițelor și să nu le confere mai mult decât o semnificație instrumentală. În principiu nu există nici un motiv pentru care noțiunea de contract să nu poată fi extinsă la scara întregii umanități însă, până acum
Constructivism și securitate umană by IOANA LEUCEA () [Corola-publishinghouse/Science/958_a_2466]
-
dar nu vei avea niciodată succes. Eu nu voi spune nimic, dar pot să o pictez din profil. Asta nu înseamnă absolut nimic, dar, dacă îți povestesc despre această conversație, este pentru a-ți face o idee despre cât de cosmopolit este un dineu la Maurice de Rothschild. Mă gândesc la tine în Gelbensande. Spune-mi cum te simți, cum stai cu sănătatea, inima și mintea. Îmi amintesc că mi-ai spus care este, după tine, cea mai mare bucurie în
Martha Bibescu și prințul moștenitor al Germaniei by CONSTANTIN IORDAN [Corola-publishinghouse/Science/996_a_2504]