8,849 matches
-
părăsirea spațiului geografic care le servea de suport. Dificultatea de a admite reprezentarea exilului ca spațiu social, marcat de lupte de concurență, provine din presiunea pe care o exercita discursul de autocelebrare, si asta În ciuda faptului că lipsa de unitate, diviziunile, denunțurile și calomniile fac parte din istoria apocrifa banală a aceluiași exil. Compus din persoane care nu-și vorbesc, nu se Întâlnesc, se detesta și se contesta reciproc, acest mediu este adesea dependent de instanțe de consacrare externe (din țară
Intelectualii în cîmpul puterii. Morfologii și traiectorii sociale by Mihai Dinu Gheorghiu () [Corola-publishinghouse/Science/2325_a_3650]
-
și a gustului (a avut, între altele, cuvinte de apreciere, dar și îndreptățite rezerve față de volumul de debut al lui Al. Macedonski), ca și prin eleganța stilului. SCRIERI: Metodul de care debe să ne servim la determinarea facultăților sufletului și diviziunea lor, București, 1868. Traduceri: Cicero, Filipicele sau Discursurile contra lui M. Antoniu, București, 1877. Repere bibliografice: Pop, Conspect, II, 35-36; Lazăr Spiridon Bădescu, Lui Dimitrie August Laurian, București, 1911; Iorga, Oameni, I, 239-242; Petrașcu, Icoane, IV, 127-135; Ist. filos.rom
LAURIAN-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287755_a_289084]
-
studiilor asupra familiei și le-au împins înspre formularea unor teorii mai generale (Huber și Spitze, 1988). În primul rând, un nou val al mișcării feministe a concentrat atenția asupra explicării variabilei „statutul femeii în familie”. Se puneau întrebările: Dacă diviziunea socială a muncii duce la o atât de mare stratificare (socială) de putere și prestigiu, atunci diviziunea muncii casnice are și ea efecte similare?; Care este legătura dintre formele de mariaj și familie și stratificarea pe sexe (genuri sociale)? Răspunsul
Sociopsihologia și antropologia familiei by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
În primul rând, un nou val al mișcării feministe a concentrat atenția asupra explicării variabilei „statutul femeii în familie”. Se puneau întrebările: Dacă diviziunea socială a muncii duce la o atât de mare stratificare (socială) de putere și prestigiu, atunci diviziunea muncii casnice are și ea efecte similare?; Care este legătura dintre formele de mariaj și familie și stratificarea pe sexe (genuri sociale)? Răspunsul la asemenea întrebări presupune apelul mai substanțial la cercetări istorice și cultural comparative. În al doilea rând
Sociopsihologia și antropologia familiei by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
engleză, au un conținut de itemi ce nu se potrivesc realității socioculturale de la noi. Aceasta a fost și concluzia unor cercetători români, care au aplicat în investigațiile autohtone câteva scale principale ce privesc rolurile și atitudinile membrilor din familie: scala diviziunii rolurilor, scala autorității în familie și scala ideologiei familiei tradiționale (Stănoiu, Voinea, 1983). Un procedeu relativ ușor de aplicat este cel al ierarhizării atributelor-valori de către subiectul însuși. Într-o cercetare proprie (Iluț, 1985) am prezentat subiecților, pe cartonașe separate, denumirile
Sociopsihologia și antropologia familiei by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
decât la alte animale, ceea ce determină o mai îndelungată dependență față de părinți; sexualitate pe tot parcursul unui an, care conduce la o continuă interacțiune între femele și masculi; preferința femelelor pentru masculii mai cooperanți (de ajutor) și mai puțin agresivi; diviziunea muncii bazată pe sexe, în care femelele sunt angajate prioritar în îngrijirea copiilor, iar masculii în protecția lor. Fără alte caracteristici biopsihologice, care nu se găsesc la nivelul primatelor, oamenii n-ar fi putut institui însă forme stabile de familie
Sociopsihologia și antropologia familiei by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
se aduc date noi care le infirmă pe unele ce păreau certe. Astfel, se admitea că stabilitatea cuplului de împerechere la animale (în particular, la păsări și mamifere) este dată de dependența prelungită a nou-născutului de mamă (părinți), care necesită diviziunea muncii pe mascul și femelă (masculul apără teritoriul și „cuibul”, aduce de mâncare, femela are grijă de pui, îi hrănește etc.). S-a constatat însă că nu dependența în sine determină stabilitatea, ci că un bun predictor pentru stabilitatea de
Sociopsihologia și antropologia familiei by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
o semnificație deosebită în explicarea poliginiei (vezi secțiunea 3.3.3.). Legat de nevoia de a îngriji copiii pentru a deveni ființe umane, dar și ca o valoare independentă, se invocă argumentul că, întrucât în toate comunitățile umane există o diviziune pe sexe (genuri sociale) a muncii, mariajul și familia ar fi soluția cea mai eficientă de colaborare a tipurilor de activități feminine (îngrijirea copiilor, confecționarea de îmbrăcăminte, îngrijirea animalelor) cu cele masculine (vânătoarea, apărarea teritoriului etc.). Apariția familiei mai este
Sociopsihologia și antropologia familiei by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
că munca în gospodărie trebuie să reflecte acest lucru; alte femei sunt de părere că dacă soțul câștigă mult mai bine, e firesc ca el să participe mai puțin la treburile gospodărești. Sunt destule femei și în SUA care aprobă diviziunea tradițională de roluri casnice. Aceasta caracterizează femeile din rândul muncitorimii, pe când cele din clasa de mijloc sunt foarte sensibile la echitatea de tip modern (Rubin, 1994). În raportul muncă salarială-activitate domestică intervin alte câteva aspecte importante: este necesar de luat
Sociopsihologia și antropologia familiei by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
Ideea regimului proprietății private va fi menținută În schimbul promisiunii că unele dintre excesele capitalismului de piață neînfrânat vor fi distribuite sub forma beneficiilor sociale guvernamentale. Statul bunăstării va deveni un mod de a face contabilitate și de a preveni ca diviziunile de clasă să se transforme În război deschis și revoluție de stradă. Într-o mare măsură, marele compromis european a reușit. Dragostea americanilor față de proprietate America nu a urmat exemplul european. Socialismul nu a prins niciodată rădăcini În pământul american
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
care se eliberau. Comercianții au Început să ocolească controlul breslelor și jurisdicția urbană dispersând lucrul spre forța de muncă mai ieftină din zonele rurale - așa-numitul sistem putting-out. Noile progrese În tehnologie și În organizarea muncii au dus la o diviziune a muncii reducând În mod substanțial costurile de producție și timpul necesar pentru a le produce. Noul model de producție era mai apt să asigure satisfacerea cererii din ce În ce mai ridicate din partea consumatorilor 3. Noua metodă de a face afaceri a avut
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
este suficient de dificil, chiar dacă ar fi vorba numai despre o problemă de acomodare a agendelor concurețiale ale diverselor subculturi europene. Situația este exacerbată Însă de creșterea semnificativă a culturilor imigranților din afara Uniunii Europene. Globalizarea fluxurilor de capital creează noi diviziuni. Săracii acestei lumi sunt forțați să migreze oriunde se duce capitalul. Este o problemă care ține de căutarea locului de muncă. În Europa, companiile sunt dornice să recruteze mână de lucru mai ieftină (venită din partea imigranților) pentru a micșora costurile
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
acționat multe dintre națiunile membre ale Uniunii Europene În posibila violare a legii internaționale, ca să nu menționăm principiile de guvernare ale Uniunii Europene, alăturându-se Statele Unite ale Americii În «coaliția internațională» din Irak?” Poate. Dar ceea ce este interesant este că diviziunea În interiorul Uniunea Europeană a făcut subiectul multor procese de conștiință după invazia din Irak. Dar, În loc să ducă la fisuri ireconciliabile și la dezagregarea Uniunii, după cum au prezis unii că se va Întâmpla, efectul a fost contrar. Statele membre au Început să
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
conflicte”75. În cercurile politice, exprimarea este: „America gătește, Europa spală vasele”76. Nu este surprinzător, când europenii și americanii au fost Întrebați dacă sunt după cum arată o asemenea formula duală, 52% dintre europeni au spus că sunt după cum arată diviziunea muncii, În timp ce numai 39% dintre americani au răspuns afirmativ 77. Din perspectiva europeană, reproșurile sarcastice americane despre idealismul copilăresc de la Bruxelles sună fals. Europenii au arătat că ei pot folosi instrumentele dialogului, procesului și construirii consensului pentru a crea punți
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
sine, independent de conștiință, și ca impunându-se în mod obligatoriu, oricare ar fi împrejurările în care este angajat individul (p. 75). Realismul moral-axiologic pare a fi un stadiu necesar al evoluției filogenetice și ontogenetice. Socializarea secundară este legată de diviziunea socială a muncii și de distribuirea socială a cunoștințelor. Ea presupune internalizarea cerințelor, informațiilor, valorilor promovate de diferite instituții specializate. Dacă în prima socializare individul asimilează „lumea socială de bază” (deși o anumită lume, după cum am văzut), prin socializarea secundă
Valori, atitudini și comportamente sociale. Teme actuale de psihosociologie by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2283_a_3608]
-
față de odraslele lor, au dezvoltat, altfel spus, afecțiune și încredere reciprocă, au căutat să fie pe cât posibil împreună și să aibă relații stabile, au avut mai mari șanse de supraviețuire. Ele au asigurat în mai mare măsură, în principal prin diviziunea muncii (bărbații - procurarea de hrană, în speță, vânători; femeile - îngrijirea celor mici), creșterea copiilor astfel încât și aceștia să ajungă la reproducție. În acest fel, perechile avide de sex, dar practicând și corolarele lui psihoemotive au avut mai mari șanse să
Valori, atitudini și comportamente sociale. Teme actuale de psihosociologie by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2283_a_3608]
-
vorbitorului; vorbitorul trebuie să urmărească impresionarea, persuadarea și direcționarea unui astfel de public; (4) audiența concertată reprezintă acei membri uniți de un scop comun și activ, solidari în interes și urmărind o activitate reciprocă, dar la care nu există o diviziune clară a muncii sau o organizare clară a autorității; (5) audiența organizată reprezintă un grup cu o divizare clară a activității și care împărtășește un scop comun și interese comune. În sfârșit, în al cincilea rând trebuie să luăm în
Comunicarea eficientă by Ion Ovidiu Prunișoară [Corola-publishinghouse/Science/1885_a_3210]
-
în care intenționăm să ne dezvoltăm comportamente de învățare a diferitelor tipuri de conținuturi. 13.2.3.4. Tehnica teatruluitc "13.2.3.4. Tehnica teatrului" Această tehnică, nuanțată de Schechner în 1985, presupune găsirea unor modalități de colaborare prin diviziunea sarcinilor și prin jucarea unor roluri. Sarcina inițială este divizată în mai multe subsarcini, iar cursanții sunt îndrituiți să execute una sau mai multe astfel de subsarcini. O dată ce subsarcina a fost îndeplinită, produsele individuale sunt integrate în întreg. În același
Comunicarea eficientă by Ion Ovidiu Prunișoară [Corola-publishinghouse/Science/1885_a_3210]
-
și prin jucarea unor roluri. Sarcina inițială este divizată în mai multe subsarcini, iar cursanții sunt îndrituiți să execute una sau mai multe astfel de subsarcini. O dată ce subsarcina a fost îndeplinită, produsele individuale sunt integrate în întreg. În același timp, diviziunea sarcinilor implică o anumită specializare generată de distribuirea unor funcții (posturi) individuale (de exemplu, dramaturg, director etc.) și apoi integrarea acestor elemente într-un plan general. Un avantaj al acestei tehnici este acela că ia în considerare diversitatea aptitudinilor individuale
Comunicarea eficientă by Ion Ovidiu Prunișoară [Corola-publishinghouse/Science/1885_a_3210]
-
manifestă directa intervenție a lui Dumnezeu, cu o eshatologie milenaristică. Augustin n-a mai fost interesat de proiectul lui Orosius și la sfîrșitul Cetății lui Dumnezeu, cînd a trebuit să vorbească despre epocile istorice, nu s-a mai folosit de diviziunea făcută de Orosius. Pentru perioada veche și pînă la momentul epocal al înfrîngerii romanilor de către goți la Adrianopole în 378, Orosius a folosit în esență scrierile istoricilor păgîni, ca Tit Liviu, Florus sau Iustin; de aceea, valoarea scrierii sale este
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
Europa, Studium, Roma, 1985; ***, Atti del Convegno su Gregorio Magno, Augustinianum, Roma, 1991. Cu Grigorie cel Mare, în Italia, și Grigorie de Tours, în Franța (pp. 000 și urm.), de obicei, e considerată încheiată (în măsura în care pot fi valabile periodizările și diviziunile unei istorii continue, neîntrerupte) istoria literaturii creștine din epoca greco-latină și tot cu ei începe cultura religioasă a Evului Mediu. Celălalt personaj important care, deși foarte diferit de marele pontif, are în periodizarea acestei discipline un rol analog, a fost
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
Efes. Apoi, în a doua parte, figura lui Sofronios dispare rapid, iar forma nu mai este deloc specifică unui dialog. în fine, așa cum am spus, numai prima parte a fost împărțită ulterior în capitole, într-un mod prea puțin fericit, diviziune ce trebuie să fi fost făcută cînd aceasta nu era unită cu partea a doua. Așadar, starea actuală a operei este cu siguranță rezultatul combinării a două scrieri distincte. L. Abramowski a considerat-o autentică doar pe a doua, în timp ce
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
25 octombrie, în prezența împăratului) un decret dogmatic în care era adoptată formula „un singur ipostas”, net antinestoriană și preferată de alexandrini, însă, în același timp, se afirma că Cristos este „cunoscut în două naturi fără confuzie, fără schimbare, fără diviziune, fără separare și fără ca deosebirea dintre cele două naturi să fie eliminată din cauza uniunii”. Expresia „în două naturi” provenea din Tom; fusese înlăturată formula „din două naturi”, care lăsa deschisă posibilitatea unei singure naturi în Cristos după unire. Printr-o
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
Printre celelalte scrisori existau două adresate lui Iustinian și două lui Antim din Trapezunt, ulterior patriarh de Constantinopol; în a doua epistolă trimisă acestuia, Efrem sublinia că recunoașterea a două naturi într-un singur ipostas nu presupune deloc ideea de diviziune. Scrisoarea adresată lui Mega din Bereea este caracteristică pentru orientarea neocalcedoniană a lui Efrem, care susținea aici necesitatea de a accepta ambele formule - „unire ipostatică în două naturi” și „o singură natură a Logosului întrupată” -, din respect pentru hotărîrile de la
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
cel ce poartă de cel care e purtat. Se adresează celor care „îl împart” pe Cristos, separînd Logosul de om. Am amintit divergențele actuale suscitate de interpretarea tratatului: A. Grillmeier (la fel și Hesse) vede aici o polemică împotriva „cristologiei diviziunii” cultivate de călugării origeniști care, la sfîrșitul secolului al IV-lea, ar fi atribuit sufletului lui Cristos acțiunile mîntuitoare din cadrul „economiei” dumnezeiești, începînd cu Venirea în trup; alții (Chadwick) îl consideră o distanțare de calcedonism. Bibliografie. Textul tratatelor 1-10: PG
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]