1,121 matches
-
Trupul lui era cu totul dărâmat de bătrânețe și de boală , în schimb sufletul îi era încă atât de vioi, încât și prin el Hristos s-a dovedit biruitor (II Cor. 2, 14). Când ostașii l-au adus la tribunal, dregătorii orașului și toată mulțimea care îl însoțea intonau cele mai deosebite strigăte, parcă ar fi adus tocmai pe Hristos Însuși. Oricum și el a adus o bună mărturisire (I Tim. 6, 13)”<footnote Ibidem, cartea a cincea, I, 29-30, p.
Studia Theologia Orthodoxa by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/132_a_167]
-
cultura maori, redau limpede aceste tatuaje caracteristice, uneori foarte mult mărite. Până și statuia unei madone, sculptată de câțiva maori botezați pentru biserica lor, Înfățișează trupul ei gol Împodobit peste tot cu aceste ornamente. Fiecare maori, până la cel mai Înalt dregător, este mândru de tatuajul său tipic care atestă din ce trib face parte și ce rang deține. Tatuajul este privit ca o expresie a individualității și demnității fiecăruia”475. Maorii erau o societate războinică, dominată de bărbați, cu un cod
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
canaaniți, și de o parte și de alta a Iordanului. Printre aceste populații dintre care va ieși poporul evreu, care în timpul unei foamete a migrat în Egipt cu toată averea lor în căruțe trimise de curtea egipteană unde Iosif era dregător. Așezat în delta Nilului, în țara Goșen, evreii au început să trăiască bine pentru că hicsoșii, tot semiți, stăpâneau Egiptul. Istoria reală corectează Biblia. Unii evrei ajung la curțile faraonilor care erau suverani pe Canaan deși cultural, țara promisă era sub
Istoria medicinei by Cristina Ionescu () [Corola-publishinghouse/Science/1246_a_2372]
-
în Talmud se scrie că „profesia de medic face parte din cele 7 meserii care nu au parte de fericire veșnică“, destule texte recomandă oamenilor să locuiască în localități cu medici, contrar recomandărilor evreilor din Persia, care nu voiau ca dregătorul să fie și medic, ne mai rămânându-i acestuia timp și pentru ceilalți oameni. Astfel, în perioada Talmudică din ultimele secole de istorie romană și început de Evul mediu, medicina se dezvoltă ca nivel și număr de medici. în Talmud
Istoria medicinei by Cristina Ionescu () [Corola-publishinghouse/Science/1246_a_2372]
-
din Thesalia împotriva I. Bizantin C) răscoala condusă de Petru și Asan vlahi din Nordul Pen. Balcanice a) ABC b) BCA c) CBA d) ACB Testul nr. 10 Autonomii locale 1) Marcați litera corespunzătoare răspunsului pe care îl considerați corect: Dregător în Țara Românească și Moldova care avea grijă de camera de dormit a domnului: a) vornic b) logofăt c) portar al Sucevei d) postelnic 2) Marcați litera corespunzătoare răspunsului pe care îl considerați corect: Autonomia principatului Transilvaniei sub suzeranitate otomană
ISTORIA ROM?NILOR TESTE PENTRU ADMITERE LA ACADEMIA DE POLITIE by DORINA CARP () [Corola-publishinghouse/Science/83159_a_84484]
-
să pună la geam un fir roșu pentru a semnaliza că nu-i va fi casa atacată. Drept recompensă, ea a fost primită în sânul poporului lui Israel, s-a convertit la iudaism, a avut urmași ce au ajuns înalți dregători. Pe Rahab desfânata însă, casa tatălui ei și pe toți care erau la dânsa, Iosua i-a lăsat în viață și trăiește ea în mijlocul lui Israel până în ziua de astăzi, pentru că a ascuns iscoadele, care fuseseră trimise de Iosua să
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
cu un porumbel care se alătură poporului lui Israel. Talmudul arată că Rahab se află între femeile frumoase alături de: Sara, Abigail, Estera, că ele au dat naștere a opt profeți, printre care: Neria, Baruh, Ieremia. Urmașii lui Rahab au ajuns dregători de seamă. Sfântul Apostol Pavel, în Epistola către evrei, din Noul Testament, a inclus-o pe Rahab printre convertiți, credința fiind temeiul cuceririi Ierihonului: Prin credință zidurile Ierihonului au căzut, după ce au fost înconjurate șapte zile. Prin credință Rahab, desfrânata, fiindcă
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
se mențineau printr-o viață sexuală intensă, constantă, variată și rafinată, actul sexual determinând armonizarea yang-yin. Cei care posedau haremuri erau în primul rând împărații și aveau ca loc special Curțile alăturate sau interioare. Haremuri aveau și prinții și înalții dregători. Unele împărătese și prințese își rezervau plăcerea și capriciul de a se desfăta în haremuri masculine. Femeile care intrau în sfera preferințelor împăratului, prințului sau înaltului demnitar se bucurau de privilegii deosebite: primeau pavilioane, aveau servitori, bani, haine somptuoase, bijuterii
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
și corupție, comiteau direct și indirect crime, pentru a urca la rangurile râvnite și pentru a-și aduce progeniturile în poziții sociale privilegiate și pe Tronul Dragonului Galben. De unde proveneau femeile haremului? Pe lângă descendentele legale ale familiilor împărătești sau ale dregătorilor, erau recrutate tinere de doisprezece-treisprezece ani din familii distinse, după concursuri severe pe criterii de frumusețe, aptitudini, inteligență și sănătate. Pentru familiile lor era o onoare deosebită să-și ofere fetele împăratului sau demnitarilor și care, odată intrate în harem
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
se recrutau favoritele sultanului iar dintre acestea se alegeau concubinele, cadânele sau odaliscele. Administratorii erau eunucii, împărțiți în două categorii. Eunucii negri, țineau legătura între Sultana- mamă, soții, cadâne și cu exteriorul. Șeful lor harem agasi care era al treilea dregător al statului, după marele vizir și după șeicul Islamului, avea rolul de a strânge donațiile pentru Mecca și Medina și răspundea de educația prinților. Eunucii albi, cu șeful lor kapu agasi se ocupau de relațiile sultanului cu haremul. Toți răspundeau
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
administratori ai haremului. Eunucii păzeau femeile, le țineau companie, asistau la îmbăieri și masaje, le trezeau din somn, masându-le picioarele, hrăneau pisicile, animale adorate în harem. Se bucurau de mare autoritate în fața femeilor și de încrederea sultanilor și înalților dregători. Femeile reclamate pentru infidelitate ori pentru încălcarea ordinii haremului erau sugrumate și aruncate în saci cu pietre în Bosfor. Haremuri aveau în primul rând sultanii, dar și vizirii, alți înalți demnitari, precum și oameni bogați-fellahi. Interes și curiozitate au prezentat haremurile
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
de pe vremea Împăratului Galben / Huangdi (2697-2597 î.H.). Din acea perioadă datează și primele scrieri erotice pe carapace de broască, Su Nu Jing / Cartea Doamnei Pure. Pe lângă haremurile populate de soții, concubine și favorite, ce aparțineau împăratului, (uneori împărătesei), înalților dregători, prinților și prințeselor, existau și casele vesele sau casele de plăceri, similare bordelurilor de lux, unde curtezanele, veritabile preotese ale plăcerilor, ofereau prilejuri de relaxare și distracții celor capabili să plătească. Categoria socială a curtezanelor a fost recunoscută oficial printr-
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
ori în 1568 ori în 1602. Romanul oferă o radiografiere a vieții sociale de la sfârșitul dinastiei Ming și a vieții de familie a unui mandarin (demnitar) chinez. Romanul reflectă birocrația feudală, obiceiurile, sărbătorile, tradițiile, ritualurile religioase, practicile comunicării sociale, lumea dregătorilor, a negustorilor. Acțiunea romanului, desfășurată pe diferite planuri, este intenționat plasată în urmă cu câteva secole, în vremea dinastiei Song, pentru a deruta și a nu prilejui ocazii contemporanilor de a se regăsi în țesătura narațiunilor și a descrierilor. Personajul
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
găsește, vrea să se răzbune, dar neputându-se lupta fizic și moral, Înnebunește. Dinu Păturică ajunge În culmea gloriei sale și, ca să se pună bine cu domnitorul, dă o masă la care invită o mulțime de boieri, mai cu seamă dregători. Cu acest prilej apare și tatăl său, Ghinea Păturică, dar nu este recunoscut și este dat afară de către slugi. Tatăl, ca răspuns la mârșăvia asta, rostește un „blestem părintesc”. În țară au loc mișcări revoluționare. Pe de o parte aflăm
Repere istorico-literare : univers informaţional pentru cei interesaţi de pregătirea examenului de bacalaureat by Ioan Baban () [Corola-publishinghouse/Science/91623_a_93263]
-
ȘI COMUNITĂȚI UMBRĂREȘTENE ASERVITE ....... 85 1. Considerente de ordin general ....................................................... 85 2. Stăpânirile dependente în lumina documentelor. Mănăstirea la gura Bârloviței unde este Agapie ................................................. 89 Țigăneii ........................................................................................ 91 Bozieștii și Tămășenii .................................................................. 95 3. Interconexiuni între stăpâniri individuale și devălmașe .............. 100 Mici dregători umbrăreșteni și stăpânirile lor .............................. 104 4. Stăpânirea boierilor Costăchești .................................................. 108 5. Noile stăpâniri boierești din obștea umbrăreșteană ..................... 115 CAPITOLUL IV TORCEȘTII - UMBRĂREȘTENI ..................................................... 137 CAPITOLUL V INCONGRUENȚE RELATIVE LA STRUCTURILE DEMOGRAFICE ȘI LA TERITORIU ....................................... 165 1. Repere demografice ..................................................................... 165 2. Suprafața
Umbrărești : vatră milenară de istorie by Ion T. SION () [Corola-publishinghouse/Science/101010_a_102302]
-
moșie, formând o singură unitate administrativă și fiscală. Identitatea unică a locuitorilor din cele două entități sătești o găsim explicit prezentată într-o însemnare din 16 octombrie 1774, deci în același an cu catagrafia, când, pe un manuscris vechi, micul dregător Năstase Scorțescu nota pentru posteritate, după obiceiul timpului, producerea unui cutremur de pământ chiar în vremea când se afla cu strângerea dării vădrăritului în ținutul Tecuciului, precizând: “Și eram în satul Umbrărești, în deal la Condrea, șăzând la masă când
Umbrărești : vatră milenară de istorie by Ion T. SION () [Corola-publishinghouse/Science/101010_a_102302]
-
ca un vestigiu păstrat cu multă grijă de către oamenii locurilor. În anul 1664, aflându-se într-o situație bănească dificilă, satul Umbrăreștii este nevoit să facă zapis de danie pe un vad de moară la apa Bârladului, în beneficiul puternicului dregător al timpului acela, hatmanul Neculai Racoviță. Atât forma, cât și conținutul actului de danie ne ilustrează clar starea de devălmășie a locuitorilor umbrăreșteni la acea dată, când ei consemnează: „noi, satul Umbrărești, scriem și mărturisim cu cestu zapis al nostru
Umbrărești : vatră milenară de istorie by Ion T. SION () [Corola-publishinghouse/Science/101010_a_102302]
-
cavalerie, supus hatmanului, care era „mai marele peste oastea țării”, dacă nu cumva și alți locuitori din cei enumerați mai sus vor fi fost înrolați în serviciul călărășesc. E posibil ca vătaful de hânsari să fi fost intermediarul între marele dregător și consătenii săi, știut fiind că actele de danie implicau obligații reciproce, motiv pentru una din părți de a refuza în situația că ar fi bănuit anumite subterfugii. Prin 1698, când călugării de la schitul Dumbrăvița intră în conflict cu unii
Umbrărești : vatră milenară de istorie by Ion T. SION () [Corola-publishinghouse/Science/101010_a_102302]
-
și-ar avea originea de loc și de neam ilustra familie a boierilor moldoveni Costache. Asupra acestui aspect vom reveni. În timpul domniei lui Alexandru Mavrocordat (Deli-bei = Îndrăznețul), domn între anii 1782-1785, în urma unei jalbe date de către egumenul de la schitul Dumbrăvița, dregătorii statului din partea locului, Manolache Conachi biv vel ban și Costin Negre stolnic, primesc poruncă domnească în următorii termeni: -„să diosăbiască moșia Sasul di moșia Dumbrăvița”; -să reconstituie și să restabilească hotarele moșiei stolnicului Ștefan Dia de la ținutul Tecuciului, „anumi Sasul
Umbrărești : vatră milenară de istorie by Ion T. SION () [Corola-publishinghouse/Science/101010_a_102302]
-
întocmit, constată că „niapărat s-au pășunat și pe părțile răzășilor ca unili ce nu sunt disparțite și deosebite hotare, fiind tot un trup și răzășii la un loc”, răzeș fiind, deci, și Sandu Avram și nimic altceva în ochii dregătorilor. Se putea o exprimare mai clară pentru a se surprinde starea de devălmășie a locuitorilor din obștea umbrăreșteană, cel puțin în unele din structurile sale teritoriale în plin secol al XIX-lea ? Iată surse documentare, pe care se sprijină afirmația
Umbrărești : vatră milenară de istorie by Ion T. SION () [Corola-publishinghouse/Science/101010_a_102302]
-
aptă, din punct de vedere juridic și armat, să asigure protecția și securitatea necesară. Rolul acesta putea fi exercitat de o persoană, de o familie mai puternică, sau de un grup de persoane cu un conducător în frunte, mai tîrziu dregător, promovat de propria comunitate, ori adus din afara ei. Pentru protecția asigurată, obștea se obliga să contribuie cu cele necesare vieții protectorilor și familiilor lor, prin cedarea unei părți din produsele muncii, de regulă a zecea parte, de unde și termenul dijmă
Umbrărești : vatră milenară de istorie by Ion T. SION () [Corola-publishinghouse/Science/101010_a_102302]
-
din comunități vecine, dovadă a trăiniciei obștii de aici, ea lăsîndu-se greu aservită stăpânirilor de tip individual, feudal. 2. Stăpânirile dependente în lumina documentelor. Mănăstirea la gura Bârloviței unde este Agapie Primul loc devenit supus și ascultător de un stăpân dregător investit de către autoritatea domnească, într-o fază de apogeu a existenței sale, prin care se dispune, în virtutea dreptului de dominium eminens, asupra modului de organizare și reglementare a relațiilor social-economice și politice având sorginte feudală de tip răsăritean (bizantin), a
Umbrărești : vatră milenară de istorie by Ion T. SION () [Corola-publishinghouse/Science/101010_a_102302]
-
cum ar fi Torceștii, Salcia, iar cei mai mulți credem că au intrat în componența satului Suraia, sat în care s-a păstrat și perpetuat numele de familie Hrăbor (Viteazul), cu varianta Hărăbor, prezentă și în zilele noastre, poate descendenți ai marilor dregători din secolele XV-XVI cu acest patronimic. În acest sens trebuie reținut că Ștefan, căpitanul de Tecuci, unul dintre numele frecvent menționate în documentele tecucene, se trăgea tot din neamul Hrăborilor. Alți locuitori din Țigănei vor mai fi intrat în comunitatea
Umbrărești : vatră milenară de istorie by Ion T. SION () [Corola-publishinghouse/Science/101010_a_102302]
-
Sus, de la alte rude ale ei”, fără a se mai specifica despre ce rude anume ar fi vorba, așa cum procedase la prima danie când este menționat Isac Balica. Întrucât în timpul domniei lui Vasile Lupu au existat trei sau patru mari dregători cu prenumele Iorga, este cam greu de stabilit care anume dintre ei intră acum în stăpânirea Bozieștilor. Ținând seama însă că acești Iorga au avut diferite slujbe domnești, credem că putem identifica un posibil beneficiar în persoana lui Iordache Cantacuzino
Umbrărești : vatră milenară de istorie by Ion T. SION () [Corola-publishinghouse/Science/101010_a_102302]
-
fost fiul unui preot, Ion, posibil originar din locurile noastre. Cârstea Ghenovici, prin cumpărături, stăpânise pe teritoriul comunei Umbrărești satul și moșia Țigăneii, dar și satele vecine cu Umbrăreștii, Blăjerii și Dimaciul sau Dimăcenii, ajunse și acestea stăpâniri Costăchești. Mici dregători umbrăreșteni și stăpânirile lor Dacă stăpâni efectivi, prin acte, se documentează a fi fost asemenea personalități, cei care conduceau direct și reglementau la fața locului treburile social-economice, politice și financiare, erau slujitorii ridicați din categoria locuitorilor simpli cu sprijinul stăpânilor
Umbrărești : vatră milenară de istorie by Ion T. SION () [Corola-publishinghouse/Science/101010_a_102302]