1,739 matches
-
limitat ambițiile la simpla critică a problemelor din viața socială și politică a României. Contrar afirmării persistente a neutralității lor politice, eugeniștii doreau să creeze instituții care să pună În aplicare politici eugenice. Mai mult, unii promotori de renume ai eugeniei, iar printre aceștia mai ales Moldovan, au mers atât de departe, Încât să imagineze un ideal al unui stat total, ale cărui instituții și acțiuni urmau să se bazeze În Întregime pe prerogative eugenice. Nici o altă mișcare eugenică din Europa
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
sistemului parlamentar și a amplificat semnificativ tendința deja În creșterea către iliberalism În Europa de Est. Moldovan a fost cel mai influent autor de astfel de teme, elaborând o perspectivă complexă - un adevărat manifest - asupra biopoliticii. Toți intelectualii și reformatorii interesați de eugenie sau de mișcarea care o promova s-au raportat ulterior la scrierile timpurii ale lui Moldovan ca fiind standardul gândirii eugeniste În perioada interbelică. Moldovan În scrierile sale politice timpurii: a treia cale, biopoliticatc "Moldovan În scrierile sale politice timpurii
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
Moldovan vorbea dintr-un cu totul alt unghi. El părea să-și fi asumat o poziție de compromis Între moderniști și tradiționaliști, susținând că „abia din colaborarea ori coordonarea principiului biologic, individualist și social poate rezulta evoluția optimă”8. Prezentând eugenia ca pe o abordare moderată a modernizării, Moldovan urmărea să răspundă Îndoielilor exprimate de numeroși intelectuali și practicanți de profesii, asemenea lui Însuși, care nu mai credeau În opțiunile politice existente, dar care erau la fel de nemulțumiți de alternativele extremiste oferite
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
altă parte, principiul biopolitic al lui Moldovan, conform căruia statul era obligat să asigure respectarea măcar la un nivel de bază a standardelor de sănătate și bunăstare, avea similitudini importante cu argumentul socialist În favoarea creșterii responsabilităților statului asistențial. În sfârșit, eugenia se apropia și de viziunea naționalist-tradiționalistă a națiunii ca organism viu, a cărui sursă de calități reale, autentice era satul. În ultimă instanță, concepția eugenistă despre statul ideal și despre viața publică era fundamentată Însă de un principiu radical diferit
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
pentru că nu se legimita nici În Declarația Drepturilor Omului, nici În precendentele istorice și juridice sau tradițiile culturale și politice și nici În principiul proprietății asupra mijloacelor de producție. Moldovan apela la Înseși legile vieții ca bază de legitimare a eugeniei, un fundament care părea atât de solid, Încât atât el, cât și mulți alții l-au considerat irefutabil. La nivelul analizei istorice, existența unei astfel de poziții demonstrează și inadecvarea abordărilor care Încearcă să Împartă scena ideologică a României interbelice
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
disgenice. Națiunile civilizate dețineau, grație descoperirilor lui Darwin, Galton, Mendel, Morgan și Pearson, cunoașterea științifică necesară pentru a analiza aceste procese prin prisma adevărurilor obiective ale științei. Mai mult, interpretarea optimistă a lui Moldovan susținea că aceste civilizații aveau În eugenie mijlocul de control al evoluției. Declinul era inevitabil numai pentru acele națiuni care nu reușeau să analizeze fenomenele degenerate și se abăteau de la calea eugenică. Națiunile care acționau responsabil față de aceste potențiale evoluții negative puteau să spere Într-un viitor
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
În special Făcăoaru și Herseni), care, Începând cu ultima parte a anilor ’30, au adus elogii antisemitismului natural și tradiționalismului conservator ale poporului român. Deja În acea perioadă devenise clară evoluția unei direcții exclusiviste, chiar rasiste printre unii dintre adepții eugeniei, a căror retorică a excluderii Îi apropia mai mult de Garda de Fier și alte mișcări politice de dreapta decât de poziția raționalist-clinică pe care Moldovan Încerca Încă să o apere. În 1926 Însă, discursul despre viitorul statului român era
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
În Europa de Vest și Statele Unite, activismul social al femeilor se dezvoltase Încă de la Începutul secolului al XIX-lea, una dintre consecințele vizibile fiind faptul că acestea câștigaseră drepturi politice depline după primul război mondial (mai puțin În Franța); interesul femeilor pentru eugenie apăruse pe fondul Încrederii În forțele lor sociale și politice. În România, argumentele eugeniste În favoarea drepturilor femeilor promiteau să genereze schimbări mult mai radicale În manifestările din arena politică a rolurilor de gen, dat fiind contextul românesc În care mișcarea
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
a exprima suferințele femeilor și Își creaseră o argumentație persuasivă În favoarea dreptului de vot pentru femei, bazată pe principiul egalității depline Între oameni, un principiu care era inclus În noua Constituție a României. Pentru Moldovan, feminismul era inamicul deplin al eugeniei, un punct de vedere pe care Îl va articula mult mai clar ceva mai târziu 30. În opinia sa, feminismul era o formă de individualism care se opunea destinului eugenic al femeilor, doar unul dintre rezultatele nefericite ale excesului iresponsabil
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
mobilizarea socială cu orice preț. Moldovan avea Încredere În puterea persuasiunii de a determina chiar schimbări majore și În cooperarea voluntară a cetățenilor la aplicarea principiilor eugenice, o dată ce acestea erau Înțelese. Coerciția urma să aibă un rol minimal În succesul eugeniei ca program eficient de reformă radicală a statului, esențiale urmând să fie activitățile și implicarea voluntare a cetățenilor În crearea și menținerea bunăstării organismului național, chiar dacă alegerile individuale erau mult limitate de constrângerile impuse de prioritățile biologice și de principiile
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
decăderea și rușinea În care ajunsese din vina unei conduceri acuzată de Înstrăinare”. Moldovan continuă să ofere argumente de absolvire a Germaniei, arătând că puritatea rasială nu avusese, În cele din urmă, un rol atât de important În „educație, economie, eugenie sau demografieș...ț, care au fost toate bazate nu pe politica rasială, ci pe cea etnică sau mai degrabă pe o politică biologică”77. Comentariile lui Moldovan par să legitimeze implicit rasismul ca pe un aspect inocent al eugeniei. Atitudinea
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
economie, eugenie sau demografieș...ț, care au fost toate bazate nu pe politica rasială, ci pe cea etnică sau mai degrabă pe o politică biologică”77. Comentariile lui Moldovan par să legitimeze implicit rasismul ca pe un aspect inocent al eugeniei. Atitudinea sa precaută față de antisemitismul german are Însă o tonalitate disonantă În contextul În care România aceleiași perioade avea câteva legi aprobate ce excludeau explicit evreii de la drepturile cetățenești pe criteriul sângelui - cu alte cuvinte, pe baza identității lor rasiale
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
temelia oricărei de guvernări trebuie să stea politica vieții... și să Înnobileze patrimoniul biologic național 78. Citatul de mai sus ilustrează, cu toate acestea, nu doar continuitățile, ci și schimbările semnificative din viziunea și strategia lui Moldovan. Termenii biopolitică și eugenie nu mai apar În textele sale, o absență cu atât mai notabilă, cu cât cele două noțiuni prevalează În lucrările sale anterioare. În locul acestor termeni, autorul român, fără Îndoială, conștient de critica dură a eugeniei după 1945 și de o
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
lui Moldovan. Termenii biopolitică și eugenie nu mai apar În textele sale, o absență cu atât mai notabilă, cu cât cele două noțiuni prevalează În lucrările sale anterioare. În locul acestor termeni, autorul român, fără Îndoială, conștient de critica dură a eugeniei după 1945 și de o identificare În curs de consolidare Între eugenie și ideologia nazistă, și-a adaptat ideile la presiunea momentului și a adoptat noțiunea eufemistică de politică a vieții, o mască destul de transparentă, dar semnificativă pentru semnalarea convingerii
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
o absență cu atât mai notabilă, cu cât cele două noțiuni prevalează În lucrările sale anterioare. În locul acestor termeni, autorul român, fără Îndoială, conștient de critica dură a eugeniei după 1945 și de o identificare În curs de consolidare Între eugenie și ideologia nazistă, și-a adaptat ideile la presiunea momentului și a adoptat noțiunea eufemistică de politică a vieții, o mască destul de transparentă, dar semnificativă pentru semnalarea convingerii sale persistente că eugenia rămânea În continuare o teorie normativă care trebuia
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
de o identificare În curs de consolidare Între eugenie și ideologia nazistă, și-a adaptat ideile la presiunea momentului și a adoptat noțiunea eufemistică de politică a vieții, o mască destul de transparentă, dar semnificativă pentru semnalarea convingerii sale persistente că eugenia rămânea În continuare o teorie normativă care trebuia să fie Încorporată În procesul de creare a noului stat, după război. Faptul că ideile sale nu erau considerate amenințătoare de către regimul comunist În curs de consolidare, ci privite mai degrabă ca
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
privite mai degrabă ca o completare a lucrărilor academice publicate În primii ani ai tranziției (voluminoasa operă Tratat de medicină socială a trecut prin trei imprimări succesive În anul 1947) nu face decât să demonstreze cât de larg acceptată era eugenia atât ca teorie nu doar validă, ci și normativă, cât și ca strategie de analiză și definire a corpului politic. Ecouri ale Biopoliticiitc "Ecouri ale Biopoliticii" Studenții și colaboratorii lui Moldovan de la Institutul de Igienă Socială din Cluj au pășit
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
teorie nu doar validă, ci și normativă, cât și ca strategie de analiză și definire a corpului politic. Ecouri ale Biopoliticiitc "Ecouri ale Biopoliticii" Studenții și colaboratorii lui Moldovan de la Institutul de Igienă Socială din Cluj au pășit pe calea eugeniei, uneori reafirmând argumentele lui Moldovan În favoarea creării unui stat eugenic total, alteori purtându-și propriile bătălii pentru reformarea În profunzime a instituțiilor statului și a comunității politice, conform principiilor eugenice. Unul dintre discipolii cei mai loiali ai lui Moldovan, Iordache
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
politice, conform principiilor eugenice. Unul dintre discipolii cei mai loiali ai lui Moldovan, Iordache Făcăoaru, care și-a Început cariera ca asistent În cadrul institutului, a ocupat ulterior poziții mai importante, cum ar fi cea de titular al unui curs despre eugenie, la Facultatea de Medicină din Cluj. Acest curs avea ca scop principal prezentarea noțiunilor de biologie necesare pentru a Înțelege fenomenele de ereditate genetică, adaptare și selecție, Însă Făcăoaru interpola descrierea fenomenelor biologice cu evaluări ale impactului pe care aceste
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
de ereditate genetică, adaptare și selecție, Însă Făcăoaru interpola descrierea fenomenelor biologice cu evaluări ale impactului pe care aceste procese le aveau pentru scena politică din România interbelică. Făcăoaru introdusese, de fapt, În secțiunea finală a cursului un capitol intitulat „Eugenie practică”, În care reformula unele dintre ideile pe care mentorul său le prezentase În lucrările discutate anterior, În capitolul de față. Făcăoaru nu Încerca să construiască o viziune a statului eugenic, ci se concentra mai degrabă asupra măsurilor specifice de
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
de a-și urma Căpitanul fără să pună la Îndoială mijloacele necesare pentru a obține mântuirea. În contrast cu acest mesaj, mișcarea eugenistă vorbea despre adevăruri obiective, raționale și făcea apel la simțul responsabilității și la autocontrolul biologic. Chiar dacă la prima vedere eugenia pare să fi servit ca instrument pentru ideologia legionară profund antisemită, la o privire mai atentă devine clar că fascismul lui Codreanu exprima o paradigmă complet diferită de cea a ideilor eugeniste și nu semnalează nici un efort conștient de a
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
că fascismul lui Codreanu exprima o paradigmă complet diferită de cea a ideilor eugeniste și nu semnalează nici un efort conștient de a Încorpora analizele eugeniste, astfel Încât să poată oferi argumente „obiective” pentru orientarea sa antisemită. Făcăoaru a realizat legătura dintre eugenie și legionarism abia În 1940, trasând puncte de convergență Între cele două ideologii Într-o manieră personală, pe care cei mai mulți eugeniști nu o susțineau. (Traian Herseni este o excepție În acest sens.) Lucrările lui Făcăoaru din această perioadă reiterează Într-
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
al doilea război mondial. Înlăturarea legionarilor din regimul Antonescu În ianuarie 1941 a reorientat prioritățile statului către eforturile războiului. Făcăoaru și-a menținut funcția Înaltă de consilier pe probleme de sănătate publică, Însă noul regim era mai puțin interesat de eugenie și, În consecință, acorda mai puțin sprijin financiar unor astfel de inițiative, așa Încât orice planuri de sterilizare forțată sau de impunere a certificatelor prenupțiale au avut un impact minim. Cu toate acestea, faptul că Făcăoaru profesa, de la Înălțimea poziției sale
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
relația cu Făcăoaru și ideile sale extremiste, Moldovan s-a dovedit Încă o dată inadecvat rolului autoasumat de lider al mișcării eugeniste. Alte perspective asupra statului eugenictc "Alte perspective asupra statului eugenic" În epocă, s-au afirmat și alți adepți ai eugeniei, neafiliați cercurilor conduse de Moldovan, care explorau Însă potențialul teoriilor eugeniste de a reforma instituțiile statului și conceptul de cetățenie. Unul dintre aceștia era Ioan Manliu, un medic interesat de construirea unui stat bazat pe principiile eugeniei. Manliu a publicat
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
alți adepți ai eugeniei, neafiliați cercurilor conduse de Moldovan, care explorau Însă potențialul teoriilor eugeniste de a reforma instituțiile statului și conceptul de cetățenie. Unul dintre aceștia era Ioan Manliu, un medic interesat de construirea unui stat bazat pe principiile eugeniei. Manliu a publicat câteva lucrări În 1920, Înainte de apariția doctrinei biopolitice elaborate de Moldovan. În ciuda unor similitudini Între ideile lui Manliu și propria sa teorie, Moldovan nu menționează Însă numele acestuia În lucrările sale. Încă din 1921, Manliu a descris
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]