1,443 matches
-
doar de episcop, care îl primea pe penitent, își impunea mâinile asupra lui și îi impunea o pocăință, alungându-l în mod simbolic afară din biserică. Dacă credinciosul care a păcătuit, refuza aceste ritualuri, episcopul îl putea excomunica din adunarea euharistică. Câteodată, acest rit presupunea și o mărturisire publică și generală, adică o recunoaștere în public a faptului că acea persoană era un păcătos. II. Timpul penitențial era trăit de penitent în mod auster, fie la un nivel personal, fie la
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
Acest timp era presărat cu acte penitențiale, precum post, lacrimi, rugăciuni, opere de caritate, pomană, etc. Tot în acest timp, penitentul era însoțit și sprijinit de diaconi sau de prezbiteri, membri ai comunității. El nu putea însă participa la masa euharistică. Dacă se întâmpla ca în timpul ispășirii, penitentul să moară, el era socotit în comunitatea sfinților, pentru că își demonstrase dorința de a fi iertat încă din timpul drumului de purificare pe care îl începuse. În această perioadă se remarcă o triplă
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
primiseră impunerea mâinilor la începutul Postului Mare, pentru ca apoi să primească iertarea în Joia Sfântă, chiar dacă penitența putea dura mai mulți ani); b) „auditorii” (cei care puteau doar participa la Liturgia Cuvântului, fiind trimiși afară din adunare la începutul Liturgiei Euharistice); c) „îngenunchiații” (cei care participau la întreaga liturghie, dar rămâneau totdeauna în genunchi, iar la sfârșitul celebrării primeau impunerea mâinilor); d) „drepții” (cei care asistau în picioare la întreaga liturghie, dar fără să aducă daruri și fără să participe activ
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
autori propun ca, cel puțin în cazul în care celebrarea reconcilierii are loc în zi de duminică sau de sărbătoare, cuvintele confesorului să fie inspirate din Liturgia Cuvântului din ziua respectivă. Se subliniază astfel legătura dintre celebrarea penitenței și celebrarea euharistică. În fața acestor sfaturi, penitentul este îndemnat să aibă cel puțin două atitudini fundamentale: umilință și iubire, pentru că raportul autentic dintre două persoane aflate în dialog nu se realizează doar prin cunoaștere, ci și prin iubire și acțiune personală. În cadrul acestui
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
nu are intenția de a ajunge la ea. Este de preferat ca locul concret în care are loc celebrarea reconcilierii sacramentale să pună în evidență dimensiunea comunitară a acestei celebrări și, în același timp, să sublinieze legătura sa cu celebrarea Euharistică. De aceea, un alt aspect important îl reprezintă așezarea propriu-zisă a confesionalului în biserică. Din punct de vedere simbolic, confesionalul poate fi amplasat în diferite zone ale bisericii, existând motivații specifice, astfel: a) În zona intrării în biserică - pentru că astfel
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
Dumnezeu în existența umană a penitentului, făcându-l pe acesta să trăiască o experiență care îl eliberează de mizeria păcatului și a morții. O asemenea stare mistică este recunoscută de unii autori și în momentul botezului, ca și în cadrul celebrărilor euharistice sau al altor acte penitențiale. Mistica este rodul unei experiențe de credință trăite și realizate în mod deplin în sacramente; în speță, ea este prezentă și în sacramentul reconcilierii, moment în care Duhul Sfânt revarsă asupra penitentului iertat un influx
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
întâmple când au ajuns la „vârsta priceperii”, adică au dobândit o dezvoltare psihică suficientă, care îi ajută să înțeleagă mai multe despre viața morală și despre aspectele esențiale ale vieții creștine. Ei pot, de acum înainte, lua parte la „masa euharistică” și pot primi darul reconcilierii sacramentale. Pentru ca un astfel de „program” să funcționeze, Biserica simte nevoia de a organiza un moment de îndrumare specială, numit și „pregătire pentru Prima Sf. Împărtășanie”, în cadrul căruia este inclusă și pregătirea pentru Sf. Spovadă
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
dintre cele mai bune spovezi, pentru că, deși copilul este conștient de vina sa, el totuși simte că aceasta poate fi ispășită și iertată. 1.1.2 Pregătirea indirectă Atât pentru Prima Sf. Împărtășanie și Spovadă, cât și pentru următoarele celebrări euharistice sau de reconciliere, copilul are parte și de o pregătire indirectă. Aceasta începe odată cu primele momente ale vieții sale și continuă de-a lungul existenței sale pământești prin diferite experiențe și momente educative. Toate se realizează în timp și exercită
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
3.1 Viața liturgică Viața liturgică la care participă tânărul este în general reprezentată de celebrarea Euharistiei și a reconcilierii sacramentale. Ambele îl pot introduce într-un climat în care să trăiască experiența iubirii și a milostivirii lui Dumnezeu. Celebrarea euharistică îl poate însufleți să se apropie de sacramentul reconcilierii. Un rol important îl are preotul, celebrant al Jertfei sfinte și predicator al cuvântului lui Dumnezeu. El îi prezintă tânărului posibilitatea convertirii „nu numai ca un act interior de moment, ci
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
nu plictisească. Privirea plină de afecțiune este lucrul cel mai necesar, singurul, poate, care va rămâne”. Îi este recomandată, prin urmare, răbdare în fața convertirii progresive pe care o încearcă tânărul, respectând și aici principiul gradualității, invocat mai înainte. Alături de celebrarea euharistică și sacramentul reconcilierii, viața liturgică a tânărului poate fi îmbogățită și cu diferite momente de rugăciune sau de celebrări penitențiale, în cadrul cărora se pot aborda diferite tematici în legătură cu reconcilierea, dar și cu viața morală a creștinului. Însă, o întâlnire catehetică
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
-i pe creștini să aibă o „purtare sfântă”; el îi chea-mă să aibă o „purtare frumoasă” (1Pt 1,15-16). Frumusețea autentică „este un alt nume al sfințeniei”. În Biserică, binomul sfințenie-frumusețe este foarte solid: frumos este Cuvântul; frumoasă este Pâinea Euharistică; frumos este faptul de a sta împreună al fraților; frumos este Păstorul. Asupra acestui ultim punct este bine să ne oprim puțin. Isus este Păstorul “frumos”, care ne călăuzește pe cale spre acea poartă a Cerului, care este El însuși (In
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
în a boteza, în slujirea liturgică plină de solicitudine și de zel în jurul altarului, în administrarea cu milostivire deplină a iertării pentru păcătoși, în binecuvântarea cu încredere a căsătoriilor și cu speranță a fraților răposați, în dezvoltarea unei solide spiritualități euharistice, care să devină sufletul discipolatului său permanent și al misi-unii sale, prin simțirea unei serioase necesități de apropiere față de episcopul de al cărui minister preotul este legat în mod esențial, prin trăirea și desfășurarea misiunii ce are drept scop considerarea
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
mic, copilul, tânărul, părinții și bunicii. Nici unul nu este superior în jurul mesei, nici unul nu se micșorează ca importanță. Aceasta trebuie să fie valabil și pentru Biserică. Niciunul nu este superior în agapă: nici în cea umană și nici în cea euharistică. Preotul în vârstă trebuie să se simtă în apele sale în Familia diecezană și de aceea niciodată nu trebuie să fie marginalizat, ui-tat, pus deoparte, nefolosit, evitat, criticat. La baza tuturor a-cestora trebuie să fie respectul față de persoana care nu
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
pământești: această animare, însă, trebuie să se facă cu stil sacerdotal, adică în cea mai mare coerență cu condițiile aceluia care este chemat să fie om al comuniunii, profet al realităților ultime, liturg care înalță toate realitățile u-mane în ofranda euharistică adusă Tatălui, păstor care formează laici care să animeze aceleași realități în stil secular. Concluzie Dincolo de contrapozițiile artificiale dintre preotul sa-cramentului și preotul acțiunii, între preotul,om al istoriei și preotul, om al sacrului, între preotul, om al Încarnării și
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
20 RON 49, 9 RON 10 50 RON 99, 9 RON 15 100 RON 149, 9 RON 20 150 RON 199, 9 RON 25 200 RON 30 Colecția SOCIETATE & PUBLICISTICĂ • Cele două Românii, Gabriela Adameșteanu • Contemporanii noștri, Gheorghe Drăgan • Convorbiri euharistice, Dorin Popa • Cronica unei mari dezamăgiri, George Pruteanu • Scriitorii și politica, Dorin Popa în dialog cu Liviu Antonesei • Imprevizibilul triumf, Mircea Gheorghe • Comisia de împăciuire, Daniel Vighi În pregătire: Istoreme, Codrin Liviu Cuțitaru LIBRĂRII în care puteți găsi cărțile colecției
Comisia de împăciuire: marafeturi epice, tăieturi din ziare by Daniel Vighi [Corola-publishinghouse/Imaginative/917_a_2425]
-
corul, 6 arii, 3 duete). Practic, în această misă se găsește tot universul muzical: procedee renascentiste și arhaice, evocări luterane, pagini de adevărată provocare barocă romano-catolică. Datorită dimensiunii sale ieșite din comun, nu poate fi deloc utilizată într-o liturgie euharistică; rămâne, totuși, un monument incontestabil al civilizației muzicale. Și Misa în Do minor pentru soliști, cor și orchestră (K 427), de W. A. Mozart (1756-1791), deși incompletă, este un exemplu de missa-cantata. De notat că, din aceasta, doar un singur
Repere istorice în muzica sacră şi documente magisteriale by Cristian Dumea () [Corola-publishinghouse/Science/101006_a_102298]
-
de a convinge adunarea liturgică și de a fi proporționat în baza actului de cult; - textele motetelor trebuiau să fie luate din Scriptură, din tradiția liturgică și din operele Sfinților Părinți ai bisericii, inclusiv Sf. Toma de Aquino, pentru textele euharistice; - muzica trebuia să fie adecvată textului și să corespundă momentului ritual și nu invers, cum se întâmpla în teatru: „Melodiile din teatru sunt astfel compuse, încât publicul prezent să se delecteze, să se bucure de artificiile muzicii, să tresalte din cauza
Repere istorice în muzica sacră şi documente magisteriale by Cristian Dumea () [Corola-publishinghouse/Science/101006_a_102298]
-
termenului, rolul celui care îi pune în contact pe viitorii soți și organizează căsătoria. Din conținutul căsătoriei este menționat oblatio, termen care pentru Tertulian desemnează de cele mai multe ori Euharistia, dar care se poate aplica și unei rugăciuni care nu este euharistică, și o benedictio, auspiciu de fericire formulat de un bărbat - nu se spune expres că este un preot - în numele lui Dumnezeu. Mărturii mai numeroase privesc secolul al IV-lea. Se spune deseori că creștinii primelor veacuri se căsătoreau la fel
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
a înviat din moarte. Aici, prin euharistie, se înțelege întreaga liturghie, cu toate că, în sens propriu, numai partea a doua a ei poartă acest nume. Ca în toate sacramentele, Isus Cristos ne vine în întâmpinare și în sfânta liturghie, în celebrarea euharistică; dar aici, însă, într-un mod mult mai profund. Prin el, Dumnezeu ne vorbește, prin el, Dumnezeu acționează spre întărirea noastră. Iar noi, ce trebuie să facem noi? Dăm răspunsul nostru prin rugăciune și prin viața noastră. De la celebrarea în
Micul catehism pentru familie by Christoph Casetti () [Corola-publishinghouse/Science/100995_a_102287]
-
comun de Euharistie. De aceea, a fost legată Euharistia de liturgia cuvântului pe care o cunoșteau din sinagogă. Astfel, s-a născut ceea ce numim noi sfânta liturghie. Și în zilele noastre, celebrarea liturghiei are două părți: liturgia cuvântului și liturgia euharistică în înțelesul autentic. Liturgia cuvântului este introdusă de la început. Liturgia euharistică se sfârșește prin ritul încheierii. Începutul celebrării liturghiei Înainte de întâlnirea cu Isus Cristos, credincioșii trebuie să se reculeagă atât exterior cât și interior. Pentru a putea celebra cu inimă
Micul catehism pentru familie by Christoph Casetti () [Corola-publishinghouse/Science/100995_a_102287]
-
cuvântului pe care o cunoșteau din sinagogă. Astfel, s-a născut ceea ce numim noi sfânta liturghie. Și în zilele noastre, celebrarea liturghiei are două părți: liturgia cuvântului și liturgia euharistică în înțelesul autentic. Liturgia cuvântului este introdusă de la început. Liturgia euharistică se sfârșește prin ritul încheierii. Începutul celebrării liturghiei Înainte de întâlnirea cu Isus Cristos, credincioșii trebuie să se reculeagă atât exterior cât și interior. Pentru a putea celebra cu inimă curată, cer iertare lui Dumnezeu și celorlalți. Prin cântece și cuvinte
Micul catehism pentru familie by Christoph Casetti () [Corola-publishinghouse/Science/100995_a_102287]
-
pentru a înțelege ceea ce Dumnezeu vrea să ne spună astăzi prin Isus Cristos. Ne dăm consimțământul nostru prin profesiunea de credință. Ne rugăm pentru ceilalți și pentru noi, cerând o viață care să corespundă la vestea cea bună (Evanghelia). Celebrarea euharistică: misterul credinței Acum începe celebrarea euharistică propriu-zisă. Este misterul cel mai mare și mai profund al credinței noastre. Isus își dăruiește viața, pe el însuși, pentru noi - așa cum a făcut acum două mii de ani pe cruce. Isus numește «trup» și
Micul catehism pentru familie by Christoph Casetti () [Corola-publishinghouse/Science/100995_a_102287]
-
să ne spună astăzi prin Isus Cristos. Ne dăm consimțământul nostru prin profesiunea de credință. Ne rugăm pentru ceilalți și pentru noi, cerând o viață care să corespundă la vestea cea bună (Evanghelia). Celebrarea euharistică: misterul credinței Acum începe celebrarea euharistică propriu-zisă. Este misterul cel mai mare și mai profund al credinței noastre. Isus își dăruiește viața, pe el însuși, pentru noi - așa cum a făcut acum două mii de ani pe cruce. Isus numește «trup» și «sânge» darurile pe care le primim
Micul catehism pentru familie by Christoph Casetti () [Corola-publishinghouse/Science/100995_a_102287]
-
Trupul meu este oferit, sângele meu este vărsat; în mod nesângeros, jertfa mea de pe cruce devine din nou prezentă, în mod real și misterios. Pâinea și vinul împreună sunt preschimbate în Trupul și Sângele lui Cristos (transsubstanțiere). La orice celebrare euharistică vestim moartea Domnului și, în acest fel, iubirea sa față de noi. De fapt, «nimeni nu are o iubire mai mare decât aceasta: ca cineva să-și dea viața pentru prietenii săi» (In 15,13). Celebrarea euharistică: împărtășirea cu Dumnezeu Isus
Micul catehism pentru familie by Christoph Casetti () [Corola-publishinghouse/Science/100995_a_102287]
-
transsubstanțiere). La orice celebrare euharistică vestim moartea Domnului și, în acest fel, iubirea sa față de noi. De fapt, «nimeni nu are o iubire mai mare decât aceasta: ca cineva să-și dea viața pentru prietenii săi» (In 15,13). Celebrarea euharistică: împărtășirea cu Dumnezeu Isus poate să fie, aici și acum, prezent printre noi în celebrarea euharistică, pentru că a înviat: a treia zi a înviat din morți. De aceea, la fiecare celebrare euharistică proclamăm învierea sa. Prin Isus Cristos, Dumnezeu vrea
Micul catehism pentru familie by Christoph Casetti () [Corola-publishinghouse/Science/100995_a_102287]