4,942 matches
-
tolerantei literal grafic Denumirea toleranței literal grafic Toleranță la paralelism TPl Toleranță la coaxialitate și la concentricitate TPc Toleranță la perpendicularitate TPd Toleranță la simetrie TPs Toleranță la înclinare TPÎ Toleranță la intersectare TPx Toleranța bătăii radiale și a bătăii frontale TBr TBf Toleranță la poziția nominală TPp Valorile toleranțelor de formă și poziție sunt prezentate în tabelele 9.3 ... 9.6. Toleranțe la rectilinitate, planitate, la forma profilului și suprafeței (STAS 7391/1) Toleranța la rectilinitate Toleranța la planitate Toleranța
Aplicaţie în proiectarea organologică by Florin Tudose-Sandu-Ville () [Corola-publishinghouse/Science/258_a_497]
-
emoție, încărcată de compasiune și de afecțiune, lucru transmis de sprâncenele care desenează silueta unui munte. Această mișcare a sprâncenelor creează uneori un rid orizontal pe frunte. Mergeți la oglindă, și veți vedea că e imposibil să ridicați doar mușchiul frontal (porțiunea sprâncenelor din apropierea nasului). Acest mușchi se ridică întotdeauna împreună cu mușchiul frontal extern (porțiunea sprâncenelor dinspre exterior)... Nu putem trișa cu afecțiunea: persoanele care încearcă acest duios sentiment atunci când ne privesc nu au nici un control asupra mușchiului lor frontal și
[Corola-publishinghouse/Science/2336_a_3661]
-
desenează silueta unui munte. Această mișcare a sprâncenelor creează uneori un rid orizontal pe frunte. Mergeți la oglindă, și veți vedea că e imposibil să ridicați doar mușchiul frontal (porțiunea sprâncenelor din apropierea nasului). Acest mușchi se ridică întotdeauna împreună cu mușchiul frontal extern (porțiunea sprâncenelor dinspre exterior)... Nu putem trișa cu afecțiunea: persoanele care încearcă acest duios sentiment atunci când ne privesc nu au nici un control asupra mușchiului lor frontal și sprâncenele li se înalță în zona apropiată de nas. Dorința se poate
[Corola-publishinghouse/Science/2336_a_3661]
-
mușchiul frontal (porțiunea sprâncenelor din apropierea nasului). Acest mușchi se ridică întotdeauna împreună cu mușchiul frontal extern (porțiunea sprâncenelor dinspre exterior)... Nu putem trișa cu afecțiunea: persoanele care încearcă acest duios sentiment atunci când ne privesc nu au nici un control asupra mușchiului lor frontal și sprâncenele li se înalță în zona apropiată de nas. Dorința se poate citi în ochii și pe chipul nostru. Cât despre privire, care se oprește asupra unei anumite zone de pe chipul interlocutorilor, transmite câteva mesaje clare. Un anumit tip
[Corola-publishinghouse/Science/2336_a_3661]
-
care a făcut demonstrația. Vezi: Wilhelm Reich, L’analyse caractérielle, Payot, Paris, 1973. Fenomen explicat de Antonio Damasio în L’erreur de Descartes (Odile Jacob, 1995). Vezi și: G.W. Hoesen, „Emotional Disturbances Associated with Focal Lesions of the Limbic Frontal Lobe”, în Neuropsychology of Human Emotion, de K.M. Heillman și P. Satz, Guilford Press, New York și Londra, 983, pp. 85-110. Este ipoteza neurobiologică demonstrată de Tucker și Williamson. Ipoteza este confirmată din plin de cele observate de noi pe videocasete
[Corola-publishinghouse/Science/2336_a_3661]
-
unor concepte create în mod liber de mintea omului, respectiv a cercetătorului. Reflecția metodologică modernă asupra științei pornește de la supoziția că nu există condiții ale posibilității exprienței valabile pentru toate domeniile cunoașterii și pentru toate timpurile, adică de la o respingere frontală a apriorismului kantian. Este o temă care a fost menționată în partea introductivă a acestui studiu. Se pune, totuși, întrebarea dacă această reflecție nu este în măsură să justifice, într-o variantă slăbită, ideea unei condiționări a priori a cunoașterii
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
adesea imperativul kantian de a acționa întotdeauna nu doar în acord cu datoria, ci din datorie, conduși adică de intenția pură de a urma legea morală. Distincția formulată în prima secțiune a Imm, a fost percepută adesea drept o opunere frontală a imperativelor rațiunii tuturor înclinațiilor omului, ca ființă sensibilă. Nu puțini au înțeles gândul lui Kant așa cum l-a înțeles contemporanul său Friedrich Schiller, de sub a cărui pană a ieșit această strofă ironică: Gerne diene ich den Freuden Doch tu
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
filosofiei morale a lui Kant. Într-o lucrare foarte recentă, constatarea că filosoful a contestat cu energie afectivitatea drept sursă și temei a moralității îl determină pe autor să socotească îndreptățită concluzia că în acest fel rațiunea ar fi opusă „frontal exclusivist” afectelor bune9. În capitolul intitulat „Rigorismul etic și moralitatea umilită” se susține, cu referire la un pasaj din Crp că, afirmând supremația legii morale a rațiunii, Kant „nu poate ocoli cu totul o viziune înstrăinată asupra omului și a
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
acțiunii 40. Cu greu s-ar putea spune că lumea în care a trăit Kant ar fi fost mai bună decât cea de astăzi. Se poate însă presupune că experiența de viață a filosofului l-a scutit de o confruntare frontală cu întreaga ei răutate. Să ne gândim la situațiile cărora trebuia să le facă față, uneori, în acea vreme, un domnitor, un ministru, un conducător militar sau un administrator, la unele din deciziile pe care trebuiau să le ia aceștia
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
o jumătate de oră sau mai mult, dacă simțiți nevoia să faceți acest lucru. Poziții ale mîinilor pentru un tratament complet Pozițiile mîinilor pentru a vă trata singuri cu Reiki urmăresc chakrele de-a lungul corpului, mai Întîi pe partea frontală, apoi pe cea dorsală, de aceea sînt ușor de reținut și, o dată ce le-ați practicat o vreme, vor deveni o a doua natură. Cei mai mulți Maeștri Reiki predau 12 poziții ale mîinilor, atît pentru tratamentul propriu, cît și pentru al celorlalți
Reiki pentru o viață by Penelope Quest () [Corola-publishinghouse/Science/2150_a_3475]
-
ușor de reținut și, o dată ce le-ați practicat o vreme, vor deveni o a doua natură. Cei mai mulți Maeștri Reiki predau 12 poziții ale mîinilor, atît pentru tratamentul propriu, cît și pentru al celorlalți - patru la nivelul capului, patru pentru partea frontală și patru pentru partea dorsală. Fiecare poziție trebuie să fie confortabilă, altfel nu veți beneficia de o relaxare deplină. Trebuie să vă așezați ușor mîinile pe corp, În ordinea arătată la paginile 86-92**, și, de obicei, degetele se țin apropiate
Reiki pentru o viață by Penelope Quest () [Corola-publishinghouse/Science/2150_a_3475]
-
avea intenția să o facă. Veți observa În cele ce urmează că tratamentul trebuie Început de la cap. Primele trei poziții ale mîinilor concentrează energia Reiki Înspre chakrele creștetului și a celui de-„al treilea ochi”. Tratamentul acționează apoi În josul părții frontale a corpului, asupra chakrelor gîtului, inimii, plexului solar, a acelora din zona sacrală și de la nivelul labei piciorului. Energia poate curge Înăuntrul și În afara corpului, prin oricare dintre chakre, dar, În cazul În care pătrunde Întîi În chakra creștetului și
Reiki pentru o viață by Penelope Quest () [Corola-publishinghouse/Science/2150_a_3475]
-
În prima poziție deasupra ochilor, să vă gîndiți și să aveți intenția să Începeți un tratament și să vă gîndiți și să aveți intenția ca Reiki să vă curgă prin corp spre binele dumneavoastră absolut. Poziții ale mîinilor pentru partea frontală a corpului + 2 ilustrații 1. Ochii. MÎinile se țin ușor deasupra ochilor, „călcîiul” mîinii (partea de lîngă Încheietură) așezîndu-se peste pomeți, iar vîrfurile degetelor pe frunte. 2. Urechile. MÎinile, făcute căuș, se țin ușor deasupra urechilor, „călcîiul” mîinii plasîndu-se puțin
Reiki pentru o viață by Penelope Quest () [Corola-publishinghouse/Science/2150_a_3475]
-
etc.), ceea ce ar sugera că zona respectivă are nevoie de mai multă energie. Unii Maeștri Reiki predau o structură ușor diferită a tratamentului, cu pînă la șase poziții ale mîinilor pentru cap și gît și pînă la 10 pentru partea frontală a corpului, inclusiv picioarele, și alte 10 pentru partea dorsală, din nou incluzînd și picioarele. Aceasta duce la un total de 26 de poziții ale mîinilor, dintre care acelea pentru cap și trunchi durează aproximativ cinci minute, iar cele pentru
Reiki pentru o viață by Penelope Quest () [Corola-publishinghouse/Science/2150_a_3475]
-
podea (sau pe alt suport), pentru că acest lucru facilitează fluxul energetic. Puteți să stați În picioare sau jos, În spatele său, pentru pozițiile care vizează capul, iar apoi să vă așezați sau să Îngenuncheați lîngă ea, În vederea efectuării pozițiilor pentru partea frontală a corpului. Dacă pacientul stă pe un scaun obișnuit, atunci pozițiile pentru spatele corpului sînt relativ ușoare. Totuși, dacă acesta nu poate sta decît Într-un fotoliu sau Într-un scaun cu rotile, nici nu poate să se aplece deloc
Reiki pentru o viață by Penelope Quest () [Corola-publishinghouse/Science/2150_a_3475]
-
3 la 5 minute, apoi Îndepărtați-vă mîinile. Din acest moment, puteți Începe să tratați partea din față a picioarelor, În caz că este nevoie. Pregătirea pentru tratarea spatelui După ce ați terminat primele opt poziții ale mîinilor, care acoperă capul și partea frontală a corpului (la nevoie, inclusiv partea din față a picioarelor), va trebui să Îi cereți clientului să se Întoarcă cu fața În jos. El va fi, probabil, foarte relaxat În acest stadiu, poate chiar adormit, deci este important să fiți
Reiki pentru o viață by Penelope Quest () [Corola-publishinghouse/Science/2150_a_3475]
-
veți vedea În imaginea de mai jos, În care sînt prezentate toate pozițiile aplicate pe picioare. Dacă vă hotărîți să tratați picioarele, atunci trebuie să continuați pur și simplu cu prima poziție - În fața coapselor - imediat după poziția 8 pentru partea frontală a corpului, și anume În zona pelvină. Prin urmare, trebuie să Îl treziți ușor pe client la sfîrșitul ultimei poziții pentru vîrful picioarelor, cerîndu-i să se Întoarcă. În mod similar, continuați tratamentul pentru partea din spate după ce ați tratat fesele
Reiki pentru o viață by Penelope Quest () [Corola-publishinghouse/Science/2150_a_3475]
-
acestea Începeți. Fie tratați brațele și mîinile imediat după poziția 5, pentru piept, fie așteptați pînă cînd ați terminat tratamentul pentru partea din față a corpului (inclusiv picioarele, dacă v-ați dat seama că este nevoie). Atunci puteți completa tratamentul frontal ocupîndu-vă de brațe Înainte de a-i cere clientului să se Întoarcă. Din nou, ilustrația următoare vă arată toate cele trei poziții pentru un braț. Brațul stîng 1. Așezați o mînă pe braț, iar cealaltă pe cot. După cîteva minute (de
Reiki pentru o viață by Penelope Quest () [Corola-publishinghouse/Science/2150_a_3475]
-
folosi Simbolul Maestrului, rostindu-i mantra de trei ori. 5. CÎnd simțiți vibrația energiei Reiki curgînd deasupra și prin interiorul dumneavoastră, mutați-vă mîinile tot cu palmele Înspre corp, și Începeți să le treceți ușor pe deasupra feței și a părții frontale a corpului dumneavoastră, ținîndu-vă mîinile la 20-30 cm distanță de trup. Aveți intenția ca Reiki să vă curgă din mîini și să continue să vă purifice și să vă revitalizeze pe măsură ce palmele vă alunecă În josul corpului, de-a lungul picioarelor
Reiki pentru o viață by Penelope Quest () [Corola-publishinghouse/Science/2150_a_3475]
-
înalte. Formula însăși a literaturii pulp e una a sărăciei, a modestiei, a scrisului „ce n-a visat niciodată la posteritate”, cum avea să spună Raymond Chandler. Și totuși, singuratic și aparent fără nici o șansă de a învinge, eroul atacă frontal putregaiul social și dă sens umanității și valorilor acesteia. În încăpățânarea sublimă a luptei sale, detectivul pare să fie ultimul om de pe planetă care mai crede în valorile onoarei, cinstei și bunătății. Dincolo de beție, singurătate, duritate fizică, violențe de limbaj
[Corola-publishinghouse/Science/2073_a_3398]
-
apare într-un comentariu pe marginea unui roman de Agatha Christie, And Then There Were None. Întrebându-se „dacă e posibil să scrii un roman polițist de formulă clasică absolut onest”, răspunsul cade ca un trăsnet: „Nu e”. Atacul este frontal și transgresează întâmplătorul dezinteres - ca să nu spun antipatia constantă - față de scrierile Agathei Christie în general. Chandler vorbește în numele obsesiei pentru plauzibil, adică al unui realism mai adânc decât cel bazat pe așa-zisul mimesis al realiștilor: Pentru a dobândi o
[Corola-publishinghouse/Science/2073_a_3398]
-
niciodată cel ș...ț în care am crezut”. El găsește o explicație științifică și pentru momentele de agresivitate ieșite din comun, arătând că teroarea și bătăile produc modificări majore la nivelul sistemului nervos, mai ales la nivelul structurilor cerebrale. Lobul frontal al creierului ține sub control impulsurile agresive și orice disfuncție a acestuia cauzată de traumatisme cranio-cerebrale declanșează tulburări explozive de agresivitate. Aceste explozii de violență pot fi declanșate chiar și de un gest, o privire, un cuvânt, favorizat de lipsa
Pitești. Cronica unei sinucideri asistate by Alin Mureșan () [Corola-publishinghouse/Science/2118_a_3443]
-
deoparte. Pentru a reveni la chestiunea de la care am pornit, morala acestei parabole este că modalitatea cea mai bună de a înlătura apărările este de a inspira încredere utilizatorului pentru a le putea aborda astfel în mod indirect. Un atac frontal, ca acela al vântului din parabolă, nu este deloc indicat! Vaillant mai recomandă să ne amintim că toate aspectele apărărilor noastre care par stânjenitoare, contrariante, periculoase sau ipocrite sunt de natură inconștientă. Orice încercare de a-l face pe pacient
[Corola-publishinghouse/Science/2070_a_3395]
-
Gérard este speriat de ceilalți și se arată instabil. „Un gest pe care acasă nu-l făcea niciodată a devenit compulsiv la școală. Antebrațul său se rotea în jurul cotului, iar mâna stângă făcea neîncetat mișcări orizontale de du-te-vino în plan frontal. De asemenea, se putea întâmpla uneori ca, folosind brațul stâng, copilul să strângă un obiect lângă corp, cu o mișcare de sus în jos.” Motivul acestei compulsii poate fi bănuit cu ușurință: ea funcționează, de fapt, ca o identificare cu
[Corola-publishinghouse/Science/2070_a_3395]
-
disjuncția sunt considerate (și practicate) ca operații tipic ironice ale gândirii, ironia fiind nu numai o figură de retorică, ci „și o figură a spiritului”, dialectic opusă dogmatismului. În bibliografia românească a ironiei, După Socrate este prima lucrare care „atacă frontal” acest „concept literar fundamental” (Adrian Marino). În Războiul nevăzut (1994; Premiul Uniunii Scriitorilor pentru literatură pentru copii), B. propune o interpretare a unuia dintre textele esențiale ale omenirii, Apocalipsa lui Ioan. Raportată la După Socrate, eseu despre libertatea gândirii, cartea
BUDUCA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285912_a_287241]