1,274 matches
-
unor trăiri și experiențe mediocre? Lectura ar trebui să fie, dimpotrivă, o multiplicare a eului, o cale de a trăi, prin intermediar, existențe pasionante, ce dau seamă de însăși bogăția infinită a realului. Ca să rezumăm, dacă vom rămâne închiși în ghetoul formalist, dacă vom fi învățați că finalitatea literaturii este fie vidul, fie eul exacerbat, elevul și studentul vor fi fatalmente, mutilați sufletește.” Observăm că semnalul de alarmă pe care îl trage T. Todorov se referă la studiului literaturii, nu literatura
LITERATURA ȘI JOCURILE EI O abordare hermeneutică a ideii de literatură by Elena Isai () [Corola-publishinghouse/Science/1632_a_2909]
-
transportului în comun, au început analizele avantajelor și dezavantajelor contactării locurilor celor mai diferite, ale diferențierii oamenilor și grupurilor după cât de mobili sunt; omul mobil, cosmopolitul nu sunt precum "legații de glie", nu sunt ca aceia care se baricadează în ghetouri; ei aleg unde să locuiască; pot sta într-o anumită parte a orașului, într-un anumit oraș, dintr-o anumită țară, pot munci într-un loc, își pot face aprovizionarea, se pot instrui, se pot distra în altele. Acești oameni
by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
ci să căutăm mai curând prilejurile de asociere, asemănările lor, să identificăm ceea ce le face complementare, să luăm seama la periurban (sau rurban), care induce schimbări ale identității colective și noi exigențe privind gestionarea serviciilor publice, să luăm seama la "ghetouri", la cartierele care fac și suportă "secesiunea", creșterea violenței, care au probleme cu integrarea tinerilor, să luăm seama la polarizare, la fractura dintre bogați și săraci. Mobilizarea noastră nu este însă la înălțimea mizelor actuale. Să reflectăm înainte de a acționa
by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
ideologiile lor sunt atât de diferite încât trebuie să se ignore? Sau pot admite că acestea implică existența lor laolaltă? Oamenii au dreptul să-și aleagă grupurile, dar au dreptul și datoria ca grupurile lor să nu se închidă în ghetouri, delimitate de preocupări specifice. Această formă de cooperare nu există încă decât sub formă de încercări timide și neclare. Intoleranța grupurilor supraviețuiește în tolerantul nostru secol 253". A dota și anima viața socială" era apelul prin care se concretiza ideologia
by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
cu această mână de lucru inutilă. În loc de confruntare, se preferă strategii de evitare care se materializează prin fuga claselor mijlocii din cartierele sensibile, prin tendința celor mai favorizați de a se regrupa în periferii rezidențiale, în rezidențe bine securizate. Sigur, ghetourile în care stau săracii și vilele securizate ale bogaților sunt situații excepționale, dar ele relevă existența unor "gesturi de secesiune"527 obișnuite, care modelează evoluția actuală a spațiului urban și schimbă termenii chestiunii urbane 528. Pe vremea epocii industriale, aceasta
by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
Inchiziția, nci o Ioana d'Arc arsă pe rug. La Huși (după cum arată și numele), pe la 1500, s-a stabilit o numeroasă comunitate husită. Înainte de deceniul 1820-1830, puținii evrei care trăiau acolo nu au fost niciodată forțați să locuiască în ghetouri, iar sinagogile lor nu au fost niciodată atacate. Dacă românii au rămas creștini ortodocși, acest lucru a avut drept scop prevenirea expansiunii culturale, deci naționale, a ungurilor și polonezilor. Chiar și convertirile la Biserica Unită din Transilvania au urmărit obținerea
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]
-
despre ei. Propriile lor prejudecăți le-au potențat pe cele ale românilor în privința lor. Evreii din Occident s-au asimilat și au adus o contribuție imensă la bunăstarea națiunilor care i-au găzduit. Nu se poate spune același lucru despre ghetoul de la Iași. Pentru evrei, Moldova constituia o simplă escală a tristului lor periplu milenar. Un impas a amplificat tragedia pe care o prefigurase 18. O asemenea situație socială nu-i punea într-o lumină favorabilă pe evreii din România nici
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]
-
evreului de la Chișinău era rusească 88. Și mai era o problemă: practic, nici un evreu nici cei nou veniți, nici ceilalți nu manifesta interes față de sămănătorism. Condamnînd aspru aproape zilnic excesele antisemite, Iorga le cerea la fel de consecvent evreilor să-și părăsească ghetourile, să renunțe la izolarea și la limba lor (idiș) etc.89 Comentînd asupra "tulburărilor antisemite", Iorga susținea că "în România Mare, cu toate că elementul românesc trebuie să fie predominant, trebuie să fie loc și pentru alte naționalități. Evreii nu trebuie să
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]
-
clausus-ului, maltratarea sau izgonirea evreilor din universități (în unele cazuri neezitînd să-i schilodească sau să-i ucidă) mai practice decît "depășirea" studenților evrei la învățătură! Aceeași brutalitate se manifesta și în licee, iar de aici s-a răspîndit în ghetourile evreiești, în prăvălii, asupra evreilor nevinovați de pe străzi, a sinagogilor etc., ceea ce menținea starea de agitație din țară. "Studenții" erau în fruntea acestor activități. Și deoarece România era săracă, lor li se alătura adesea drojdia orașelor. Cu toate acestea, succesul
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]
-
30, speranța evreilor se va spulbera definitiv. Evreii s-au retras în cadrul Kahal-ului, Comunitatea evreiască, și s-au refugiat în religie. "Falansterul evreiesc, ca și cel armean, sălășluiește în interiorul religiei", remarca Iorga 127. Majoritatea evreilor români s-au închis în interiorul ghetourilor lor și au continuat să aibă puține lucruri în comun cu spiritul tradițional al țării. Nu se simțeau bineveniți, ci doar tolerați cît timp își plăteau impozitele și dădeau bacșiș. Gandhi, partizanul nonviolenței, spunea: "A nu fi părtaș la rău
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]
-
Majestății Sale "ca să-i satisfacă ritualurile masochiste"5. A urmat apoi Magda Wolff, alias Lupescu, o legătură care va fi de mai lungă durată. Povestea de dragoste dintre nepotul Reginei Victoria și al Țarului Alexandru II al Rusiei și fiica ghetoului din Iași ar putea fi citită ca povestea Cenușăresei dacă n-ar fi costat România atîta vărsare de sînge. Madam Lupescu (sau, așa cum Carol și lingușitorii lui o numeau Duduia) era la fel de rece, de calculată și egoistă ca și Carol
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]
-
și mai mult democrația. În timpul campaniei, Iorga a străbătut țara în cruciș și curmeziș. În centrul evreiesc de la Iași le-a vorbit evreilor despre "găsirea unei căi spre inima poporului român". La Chișinău a apelat la evrei ca să-și părăsească ghetourile, să se restructureze social și profesional și să-și trimită rabinii să studieze la Seminariile Rabinice Franceze. Din păcate, condițiile din Basarabia difereau de cele din Franța. În timpul campaniei sale, Iorga a făcut apel la unitate națională, care trebuia să
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]
-
chiar și de Antonescu. În 1941, atunci cînd birocrații i-au arestat pe milionarii evrei sub acuzația că erau comuniști, "Conducătorul" le-a amintit că evreii respectivi nu aveau nici un interes în comunism și a ordonat să fie eliberați). Pentru gheto-ul supraaglomerat, unde majoritatea evreilor trăiau într-o sărăcie lucie și erau permanent umiliți, lipsiți de orice perspectivă, sionismul, ba chiar și comunismul reprezentau în mai mare măsură decît sămănătorismul o soluție salvatoare. Să adăugăm la toate acestea numeroasele apeluri
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]
-
mai târziu Telford Taylor, procurorul american care a instrumentat dosarele liderilor naziști la Nürnberg: există o diferență crucială Între expulzările postbelice și lichidarea unor populații din timpul războiului, când „executorii Îi Însoțeau pe expulzați ca să se asigure că ajung În ghetouri și sunt fie omorâți, fie puși la muncă silnică”. Sfârșitul primului război mondial a creat sau a ajustat frontiere, lăsând populațiile neatinse 6. După 1945, s-a Întâmplat exact invers: cu o singură excepție majoră, granițele au rămas relativ intacte
[Corola-publishinghouse/Science/1961_a_3286]
-
legitim al tuturor germanilor; un tratat cu Praga (1973) și schimbul de „reprezentanți permanenți” cu RDG În mai 1974. Pentru aceste realizări și după un pelerinaj emoționant În Polonia, În cursul căruia a Îngenuncheat În semn de omagiu În amintirea ghetoului din Varșovia, Willy Brandt a primit Premiul Nobel pentru Pace. El a triumfat și acasă - la alegerile din 1972, SPD a devenit pentru prima dată cel mai important partid din parlamentul federal. Deși se distanțase de vechea linie a regimului
[Corola-publishinghouse/Science/1961_a_3286]
-
blocurile-barăci de la marginea orașelor, unde nu existau magazine, servicii sau mijloace de transport și unde copiii primeau o educație de calitate inferioară. Un studiu din 2004 al Ministerului de Interne francez conchidea că două milioane de oameni trăiau În astfel de ghetouri urbane confruntați cu excluderea socială, discriminarea rasială și violența conjugală. În unele dintre aceste quartiers chauds, 50% dintre tineri erau șomeri, cei mai afectați fiind cei de origine algeriană sau marocană. Mult prea des, această clasă defavorizată era definită nu
[Corola-publishinghouse/Science/1961_a_3286]
-
1955 la 32% În 1967, cifra rămânea deloc Încurajatoare (deși corespundea segmentului vârstnic al populației). Adevărata transformare s-a produs În următorul deceniu. O serie de evenimente - „războiul de șase zile” arabo-israelian din 1967, cancelarul Brandt Îngenuncheat la memorialul din ghetoul Varșoviei, asasinarea atleților israelieni la Olimpiada de la München În 1972 și difuzarea miniserialului Holocaust la televiziunea germană În ianuarie 1979 - au plasat evreii și suferințelor lor pe primul loc pe agenda publică din Germania. Dintre acestea, serialul de televiziune a
[Corola-publishinghouse/Science/1961_a_3286]
-
etc. E adevărat, copiii polonezi aflați În excursie cu școala erau puși În fața fotografiilor șocante și priveau grămezi de pantofi, păr și ochelari. Dar fără să li se spună că mai tot ce vedeau le aparținuse evreilor. Mai era și ghetoul Varșoviei, unde viața și moartea locuitorilor sunt comemorate chiar la fața locului. Însă amintirea revoltei evreiești din 1943 era eclipsată În memoria polonezilor de propria insurecție, izbucnită În Varșovia un an mai târziu. Deși nimeni nu contesta ce le făcuseră
[Corola-publishinghouse/Science/1961_a_3286]
-
greu este să Înglobezi exterminarea evreilor În memoria contemporană În Europa postcomunistă. În 2001, guvernul lui Viktor Orbán a hotărât ca Holocaustul să fie comemorat oficial În fiecare an pe 16 aprilie, ziua În care s-a Înființat, În 1944, ghetoul din Budapesta. Trei ani mai târziu, succesorul lui Orbán În funcția de prim-ministru, Péter Medgyessy, a inaugurat un Centru Memorial al Holocaustului Într-o casă din Budapesta folosită cândva pentru Încarcerarea evreilor. Dar În cea mai mare parte a
[Corola-publishinghouse/Science/1961_a_3286]
-
un „Centru Împotriva expulzărilor”, un muzeu Închinat tuturor victimelor epurării etnice. Această ultimă distorsionare, care sugerează că toate formele de suferință colectivă sunt În esență comparabile, chiar interșanjabile, a fost respinsă energic de Marek Edelman, singurul dintre liderii răscoalei din ghetoul varșovian aflat Încă În viață. El a semnat În 2003 o petiție Împotriva Centrului propus. „Ce fel de aducere-aminte? Au suferit chiar atât de mult? Pentru că și-au pierdut casele? Bineînțeles că e trist să fii forțat să Îți părăsești
[Corola-publishinghouse/Science/1961_a_3286]
-
efectul filosofiei germane 441; efectul luptelor coloniale 268; eforturile de modernizare politică internă 268; epurarea colaboraționiștilor 52; EuroDisney 718; „evenimentele” din mai 1967 377-381; evreii - vezi evrei; fermele În perioada postbelică 282-283; Frontul Național 677, 679; Frontul Popular Francez 505; ghetouri urbane 676; greva generală (din 1967) 378-379; greve 378-379; imigranți 679; includerea la deciziile postbelice 269; independența Vietnamului 262-263; industria oțelului 151; inițiative artistice și culturale 350-351; inițiatoare a noii Europe 150; intelectuali 199-205, 514-519; invazia militară a Egiptului 274-275
[Corola-publishinghouse/Science/1961_a_3286]
-
RDG) - vezi Germania de Est Republica Federală Germană - vezi Germania de Vest Republica Moldova 596 Republica Socialistă Cehoslovacia 568 Republica Ungară 559 Resnais, Alain 251, 354, 481 retorică antifascistă 204 rețele criminale 675 revizionism 393 revolta din Berlin 171 revolta din ghetoul Varșoviei 106, 749 revoluția sexuală (anii ’60) 366 revoluția Teoriei 368-370, 442-443 revoluții; caracteristicile revoluțiilor comuniste (1989) 575-576; cehoslovacă 566-568; episoadele violente ale revoluțiilor comuniste (1989) 576; est-germană 562-564; poloneză (1980-1981) 539-540; sexuală (anii ’60) 366; ungară (1989) 558-559; „revoluția
[Corola-publishinghouse/Science/1961_a_3286]
-
România fiind în această perioadă un aliat suveran al Germaniei naziste. În al doilea rând, Holocaustul evreilor din România a rezultat nu numai în urma unor asasinate în masă sistematice, ci și în urma ghetoizărilor, deportărilor, respectiv condițiilor de trai inumane din ghetourile și lagărele situate în Transnistria. În fapt, deportarea a fost soluția găsită de Antonescu la ceea ce el numea eufemistic "problema evreiască". Asasinarea sistematică a evreilor este ilustrată de moartea unui număr de 12.000 până la 20.000 de evrei în
"Chestiunea evreiască" în documente militare române. 1941-1944 by Ottmar Traşcă [Corola-publishinghouse/Science/913_a_2421]
-
după instaurarea administrației militare românești ținta predilectă a noilor stăpânitori. Astfel, în vederea trierii și deportării evreilor din Odessa, în 18 octombrie 1941 comandantul secund al Diviziei a 10-a infanterie, generalul Constantin Trestioreanu, a emis un ordin care prevedea înființarea ghetoului din Odessa în incinta penitenciarului orașului situat pe strada Fontanskaia Daroga. De asemenea ordinul stipula că "toți evreii indiferent de sex și vârstă vor fi evacuați cu întreaga familie, copii, femei, bărbați, care la plecare dela domiciliu își vor lua
"Chestiunea evreiască" în documente militare române. 1941-1944 by Ottmar Traşcă [Corola-publishinghouse/Science/913_a_2421]
-
Daroga. De asemenea ordinul stipula că "toți evreii indiferent de sex și vârstă vor fi evacuați cu întreaga familie, copii, femei, bărbați, care la plecare dela domiciliu își vor lua strictul necesar de hrană și dormit"58. În calitate de comandant al ghetoului a fost numit locotenentul de jandarmi Teodor Alectoride. În consecință, începând cu 18 octombrie 1941 evreii din Odessa au început să fie adunați și internați în ghetou. Astfel, chiar în aceeași zi, pretorul Diviziei a 10-a, maiorul de jandarmi
"Chestiunea evreiască" în documente militare române. 1941-1944 by Ottmar Traşcă [Corola-publishinghouse/Science/913_a_2421]