4,296 matches
-
Închisă”, definitoriu pentru poem. Dinamica imaginarului evidențiază În acest spațiu ceva din mecanismul Însuși al „poemoterapiei” (e titlul altui text din Act de prezență), al acelui „tratament” aparte prin care se Încearcă ridicarea „realului” la Înălțimea imaginației libere, a unei „gratuități” sărbătorești. Periplul citadin al „personajului” cîștigă o valoare parabolică: e În același timp o inițiere În ordinea realului (ca descoperire a distanțării de vîrsta originară a „copilăriei” și a progresivelor ei degradări) și tentativă - eșuată - de provocare a metamorfozei transfiguratoare
A scrie si a fi. Ilarie Voronca si metamorfozele poeziei by Ion Pop () [Corola-publishinghouse/Science/2021_a_3346]
-
am amintit deja. În acest bric-à-brac al obiectelor mărunte, înghesuite unele peste altele ca într-un paradis colorat al cotidianului, articole vestimentare, indicatoare de sens giratoriu, zaharicale, mobile, robinete, mape cu plicuri, lozuri necâștigătoare își prelungesc existența în spațiul purei gratuități estetice. Iată niște versuri care par scrise de Leonid Dimov: era frig îmi închipuiam satele mirosind a covrig, orășelul copiilor mirosind a vată de zahăr și amandine, fondante, sarailii și praline și frigoriferele din cofetării, încărcate, cu diplomaturi cu frișcă
Pragul și Neantul. Încercări De Circumscriere A Morții [Corola-publishinghouse/Science/2135_a_3460]
-
de acordare a asistenței medicale și a medicamentelor în regim gratuit. Rezultatele schimbării, în ceea ce privește acordarea asistenței medicale, a determinat la această grupă de vârstă scăderea accesului la asistența medicală calificată și la procurarea medicamentelor cu preț accesibil (în regim de gratuitate sau compensareă. Accentuarea stării de sărăcie pentru persoanele vârstnice, precum și deteriorarea stării lor de sănătate au condus la creșterea presiunii sociale exercitate asupra factorilor de decizie, astfel încât, în cursul anului 2000, o serie de afecțiuni specifice vârstei a treia au
Revista de asistență socială () [Corola-publishinghouse/Science/2155_a_3480]
-
transfer ale postului telefonic, de costul abonamentului telefonic cu 100 de impulsuri incluse, precum și de costul a 400 de impulsuri pentru nevăzători, atât pentru adulții cu handicap grav și accentuat, cât și pentru familiile acestora, dacă au domiciliul comun; gă gratuitatea transportului urban cu mijloace de transport în comun pentru adulții cu handicap accentuat și grav, precum și pentru asistenții (însoțitoriiă lor personali; hă gratuitatea unui număr de 12 călătorii interurbane dus-întors pentru adulții cu handicap grav și pentru însoțitorii acestora, respectiv
Revista de asistență socială () [Corola-publishinghouse/Science/2155_a_3480]
-
pentru adulții cu handicap grav și accentuat, cât și pentru familiile acestora, dacă au domiciliul comun; gă gratuitatea transportului urban cu mijloace de transport în comun pentru adulții cu handicap accentuat și grav, precum și pentru asistenții (însoțitoriiă lor personali; hă gratuitatea unui număr de 12 călătorii interurbane dus-întors pentru adulții cu handicap grav și pentru însoțitorii acestora, respectiv a unui număr de șase călătorii dus-întors pentru cei cu handicap accentuat și pentru însoțitorii lor; iă pregătire școlară la domiciliu, la cerere
Revista de asistență socială () [Corola-publishinghouse/Science/2155_a_3480]
-
cazurile în reședința de județ, spre deosebie de instituțiile rezidențiale, care, multe dintre ele, sunt plasate în mediul rural. Prestațiile oferite reprezintă, în bună măsură, răspunsuri standard stabilite normativ la dificultăți specifice, în funcție de caz - cel mai evident exemplu îl constituie gratuitatea transportului urban, de care pot beneficia numai cei ce se pot deplasa. O.U. nr. 102/1999 este inflexibilă în acordarea echivalentului valoric pentru folosirea unor servicii de către persoanele cu handicap. Astfel, gratuitatea transportului în comun pentru persoanele cu handicap
Revista de asistență socială () [Corola-publishinghouse/Science/2155_a_3480]
-
caz - cel mai evident exemplu îl constituie gratuitatea transportului urban, de care pot beneficia numai cei ce se pot deplasa. O.U. nr. 102/1999 este inflexibilă în acordarea echivalentului valoric pentru folosirea unor servicii de către persoanele cu handicap. Astfel, gratuitatea transportului în comun pentru persoanele cu handicap motor accentuat și grav reprezintă un serviciu nejustificat, ca și acordarea abonamentelor de TV(de care beneficiază persoanele cu handicap vizual încadrate în gradul IĂ și de telefon gratuite pentru cei care, din cauza
Revista de asistență socială () [Corola-publishinghouse/Science/2155_a_3480]
-
inserției profesionale în orice meserie; - adaptarea locurilor deschise de muncă și stimularea realistă a angajatorilor; - eliminarea oricărei forme de discriminare a persoanelor cu dizabilități; - crearea posibilității de plasament sau încredințare a adultului cu handicap grav/accentuat; - acordarea echivalentului valoric al gratuităților de care nu pot beneficia; - sprijin material (alocație de sprijin familială acordat familiilor cu venituri mici care au în întreținere copii/adulți cu handicap grav/accentuat. Valoarea acestei alocații de sprijin familial să fie diferențiată în funcție de: numărul persoanelor aflate în
Revista de asistență socială () [Corola-publishinghouse/Science/2155_a_3480]
-
spiritului Întemeietor Există la primii noștri poeți o conștiință a scrisului? Foarte slabă, s-ar părea. Alecu Văcărescu, cel mai slobod la gură dintre toți, spunea fără ezitare că scrie nu pentru el Însuși (ceea ce ar trăda un sentiment al gratuității și o conștiință a lirismului pur, de neconcepul la această epocă!), ci pentru nevoile lui sentimentale: „eu n-am fost un stihurgos pentru gustul lumii, decît pentru trebuințele mele”. Notează, În consecință, mici poezii ocazionale prin condice pe care, apoi
Dimineața poeților. Eseu despre începuturile poeziei române by Eugen Simion () [Corola-publishinghouse/Science/1935_a_3260]
-
Rădulescu. Trei verbe esențiale: a crea, a plasma, a edifica. Impaciența și lăcomia acumulării „În sfîntul meu nesațiu, delirul meu cel mare” Pentru Ion Heliade Rădulescu a scrie Înseamnă, În sensul cel mai plin, a crea, a face. Noțiunea de gratuitate (plăcere) nu intră În limbajul său. Nici aceea de angoasă, răspîndită printre spiritele Întemeietoare. Limpede, hotărît este la Heliade sentimentul datoriei. Literatura este o datorie, o politică („iată dar că adevărata literatură a unei națiuni este adevărata ei politică”) și
Dimineața poeților. Eseu despre începuturile poeziei române by Eugen Simion () [Corola-publishinghouse/Science/1935_a_3260]
-
spre a evita orice conflict vizual cu arhitectul, și-ar fi compus o față complet inexpresivă. La ideea aceasta, entuziasmul pentru fluturi al lui Ioanide fu stricat. Nu sunt decât două atitudini posibile, decise arhitectul: ori a admite principiul totalei gratuități a naturii, a admira cu mine franc năvălirea fluturilor, ori a reproba estetismul și a se îngrijora de recolta livezilor. Ce vrea să zică această neutralitate? Refuz de a merge cu mine, intenție totdeodată de a mă mistifica, rămânând totuși
Bietul Ioanide by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295568_a_296897]
-
reducîndu-i costul materialului la minim prin folosirea resturilor, îi transportase cu camionul statuia cu înger. Dacă Hagienuș n-ar fi comandat mausoleul, Ioanide era în stare să i-l facă gratis, simțind că opera avea un caracter de permanență și gratuitate. Lucrarea i-o executa Butoiescu, el, Ioanide, ținea să meargă o zi la fața locului ca să lămurească lucrurile. Cum i se întîmpla nu rareori, tăcutul Butoiescu "critică" la început lucrarea (așa se exprima Ioanide). De fapt, Butoiescu nu zisese nimic
Bietul Ioanide by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295568_a_296897]
-
pat, între crizanteme, răpusă de o ftizie lentă. Cu toate acestea, tot ce se întîmplase la Bellu fusese adevărat și nicidecum jucat din perversiuni estetice. Romantismul era aspectul exterior involuntar al evenimentelor, decurgând din hotărâri pozitive și prozaice, ostile oricărei gratuități. Încât Ioanide își puse îndată întrebarea dacă G. Călinescu dramatismul senzațional nu-i forma normală a realității, calmul fiind o iluzie a oamenilor abstrași de punctul acut al vieții, prin exces de intelectualitate. În cazul acesta, goana tinerilor după senzaționalul
Bietul Ioanide by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295568_a_296897]
-
de cabinet, binevoind a se așeza cu ei pe scaune și a plăti personal supraveghetoarei gologanii pentru toate locurile. Nu vorbi nimic despre treburile publice, și în general, din ziua intrării în minister, Pomponescu își dedică mintea și conversația numai gratuităților. Cu privire la Arcul de triumf, Pomponescu dezvălui că făcuse și el mai multe proiecte și că renunțase a candida direct, întrucît era atunci ministru. Totuși, se luase ca punct de plecare unul din proiectele sale. Acum vedea lucrurile altfel, concepea monumentul
Bietul Ioanide by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295568_a_296897]
-
al absurdului, în care orice cauzalitate pare anulată, dar puțini sunt cei care denunță mai violent ca G. Călinescu, în pofida tonului aparent obiectiv, a lipsei oricărui sentimentalism, bestialitățile săvârșite de fasciști, fiindcă puțini sunt cei care evidențiază atât de pregnant gratuitatea violențelor, a crimelor și valoarea umană a victimelor. Totul, în aceste pagini, e menit să reliefeze absurdul acțiunilor criminale ale fasciștilor: arestarea blândului doctor Hergot, respingerea repetatelor sale cereri de a dezvălui eroarea a cărui victimă e, uciderea sa, opririle
Bietul Ioanide by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295568_a_296897]
-
e, însă, faptul că monstruosul comportament al călăilor n-are, adesea, nici chiar în proprii lor ochi, o cât de vagă justificare, că e uneori gratuit, practicat ca un joc agreabil; că e expresia celui mai desăvârșit sadism. Vorbesc despre gratuitatea acestei cruzimi plăcerea cu care, în admirația tuturor camarazilor săi, colonelul Gavrilcea și superiorul său nazist, Wachsen, desenează cu gloanțe conturul deținuților țintuiți la zid; distracțiile prilejuite gardienilor de spectacolul suferințelor la care-i supun, în timpul peregrinării, pe ostatici; tehnica
Bietul Ioanide by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295568_a_296897]
-
mai întăi să ne întrebăm: „Ce pot ști?”/ „Ce trebuie să fac?”/ „Ce mi-e îngăduit să sper?” La aceste întrebări fundamentale răspunsul omului mărginit la el însuși și la lumea ce-l împresoară este simplu: utilitate, comoditate mintală, paradox, gratuitate și eroare. Completănd kantianismul trebuie să fim de acord cu afirmația lui Hegel că filosofia este o activitate inutilă. Numai că spațiul vid, situat de Kant dincolo de natură, adică transcendența înlăturată din găndirea sa este sediul Adevărului. În fond totul
Valoarea supremă a omului. In: Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Laura Alexandra Mutulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2293]
-
identitatea unei apartenențe considerate occidentale, discreditată sau exaltată. După cum nici geniile nu par a fi un reziduu arhaic, nici figura actuală a benevolatului, a cărui progresie mediatică însoțește evoluția capitalismului financiar, nu este astăzi semnul unei perioade trecute în care gratuitatea și ajutorul reciproc ar fi fost la putere. Alături de umanitarism sau de etica aplicată la întreprinderea orientată spre profit, benevolatul se lasă abordat în formele lui prezente ca o producție internă singulară, dar necesară a ordinii comerciale, tocmai în măsura în care desemnează
Motive economice în antropologie by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
hrana este obținută în cadrul autosubzistenței, banii aparținând acestui sector; astfel, constrângerea e absentă din universul său comercial, iar el este liber în raport cu producția sa, cu disponibilitățile lui financiare, cu puterea lui de cumpărare, care sunt într-un fel impregnate de gratuitate. Un asemenea contrast face absolut imposibilă asimilarea acestor două tipuri de economie familială. Bugetul muncitorului manual și al săteanului au în comun un consum monetar al bunurilor de import și al produselor provenite din artizanatul local (40% din cheltuielile lucrătorului
Motive economice în antropologie by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
schimb, renunțarea la câștigul personal) cu disciplina și stările emoționale ce decurg de aici. Pe scurt, sunt înăbușite rezervele morale, empatice (ibidem). Relațiile umane sunt, mai degrabă, comerciale, de schimb (pierdere-câștig) decât de natură profund umană (ce țin de sfera gratuității) (D'Ansembourg, 2008). Asistăm la o tot mai rafinată perfecționare a înțelegerii noastre intelectuale, cognitive, conceptual-operaționale, și la o foarte puțin (sau aproape deloc) înțelegere emoțională (idem). În fond, susține D'Ansembourg (2008), esențialul îl vedem cu inima. Prin urmare
Relațiile interpersonale. Aspecte instituționale, psihologice și formativ educative by Gabriel Albu () [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
Ajungem astfel la cadrul problemei care ne interesează, determinată, în mare măsură, de drept: un bun calificat drept "cultural" își schimbă regimul de proprietate. Cadrul devine cel al proprietății intelectuale, care introduce dispoziții majore cu privire la condițiile de schimb, comercializare, înstrăinare, gratuitate, moduri de finanțare, difuzare, exploatare și consum. Dreptul influențează în întregime regimul de schimb al bunurilor și raportul pe care indivizii îl pot avea cu acestea. Dacă ne gândim la dreptul de autor, dreptului patrimonial i se adaugă dreptul moral
Sociologia culturii by Matthieu Béra, Yvon Lamy () [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
et technique aux XIXe et XXe, Minuit, Paris, 1956) asociază gândirea creației cu riscul (pozitiv) al unei dezordini care "sparge" ordinea socială, normele și constrângerile ei și, prin spontaneitate, transformă inventivitatea în act. "Harul" charismatic al creatorului se traduce prin gratuitatea gestului său și a operei pe care o realizează. Irupția creatorului înseamnă că progresul în artă este purtat de un spirit de avangardă, ca atonalismul în muzică din anii 1910 și 1920, cu Arnold Schoenberg. Căutând să rezolve antinomiile dintre
Sociologia culturii by Matthieu Béra, Yvon Lamy () [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
Prestigiul dezinteresării S-a operat astfel o clasare socială (cu mizele ei) care, pe de o parte, îl caracterizează pe artizan prin materialitate, economie și nevoie, prin comanda exterioară a clientului sau a colecționarului, iar pe artist prin spontaneitatea inspirației, gratuitatea gestului și dorință, în lipsa clientelei. Această figură a fost aplicată în practică, iar studiile socioistorice o arată clar, sub figura "sfântului" (cazul Van Gogh, așa cum a fost studiat de Nathalie Heinich, 1991). Separația dintre cele două figuri, artizanul și artistul
Sociologia culturii by Matthieu Béra, Yvon Lamy () [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
în scopuri publicitare. Funcțiile economice pe care, după bunul-plac sau fără tragere de inimă, le exercită astăzi ne fac să ne îndoim de autenticitatea judecății sale" (ibidem, pp. 185-186); • colecționarii nu rămân mai prejos: ei sunt purtătorii unei "ideologii declarate, gratuitatea" (ibidem, p. 190). Moulin pune deci la îndoială sinceritatea și autenticitatea declarațiilor, în pura tradiție durkheimiană, care a considerat întotdeauna că actorii nu pot ști de ce acționează: "Cuvântul nu relevă esența, și ar fi zadarnic să luăm în serios cuvintele
Sociologia culturii by Matthieu Béra, Yvon Lamy () [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
vă părăsesc pentru a merge să meditez asupra dizertației pe care mi-ați ținut-o cu atâta complezență. V-ați încheiat-o deja pe a dumneavoastră? Abia dacă am început. Nu v-am vorbit încă de ura față de capital, de gratuitatea creditului; un sentiment funest, o eroare deplorabilă care se alimentează din același izvor! Ce? Această revoltă îngrozitoare a Proletarilor împotriva Capitaliștilor provine tot din faptul că se confundă Banii cu Bogăția? Este produsul unor cauze diverse. Din nefericire, anumiți capitaliști
Statul. Ce se vede și ce nu se vede by Frédéric Bastiat [Corola-publishinghouse/Science/1073_a_2581]