1,186 matches
-
dar aventura pe care i-o propunea era prea atrăgătoare ca să-l Întrerupă. ...Ares devenise pentru noi un idol mult mai fascinant decît Afrodita. Nopțile ni le petreceam În tabăra tinerilor. CÎnd Într-un individ există un singur procent de homosexualitate și 99% de heterosexualitate, se face vinovat În fața zeilor dacă nu Încearcă măcar o dată delictul pederastiei. E o lege. Nu ai voie să nu-ți probezi virtualitatea. — Și crezi că el? — Nu știu exact pentru ce vină a plătit Isus
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2081_a_3406]
-
fiecare din noi există un ins teluric și un ins celest și poate că mi s-a impus și mie respectarea acelei legi pe care o invoca schizofrenicul de la spitalul nr. 9 „dacă există În tine un singur procent de homosexualitate, tot trebuie să Încerci măcar o dată În viață delictul pederastiei“. Recunosc că nu a fost o sărbătoare adevărată. Această carte este conformă cu fotografia mea. Ca În toate fotografiile, dacă trasați o linie verticală care să separe exact chipul din
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2081_a_3406]
-
care erau condamnați să trăiască până la postadolescență. Desigur, cunoștea obiceiurile erotice ale prietenilor de aceeași vârstă. Nu era nici pe departe vorba ca ei să nu fi descoperit deja felurite moduri de a se autosatisface. Jocurile lor alunecau adesea În homosexualitate, chestie care, Încă de la vârsta aceea, Îi repugna lui Leac. Își disprețuia prietenii care, Îmbăloșați și hliziți, povestindu-și despre câte o pulpă ori o jumătate de țâță zărite Întâmplător, se adunau și-și trăiau În grup spasmul. Leac bănuia
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1895_a_3220]
-
l-am mai văzut pân-acum. Oricum se străduia prea mult. Și n-aveam nici un chef. De explicații probabil. Exista În grup o convenție: eram discreți În privința cuplului Andreea-Laura, doar Leac avea voie să fie vulgar și să pomenească de homosexualitatea lor, nu-l puteai opri când era vorba să se făloșească cu prietenele lui excentrice. În consecință, schimb vorba: - Altfel, cum Îți mai merge? Vești de la Andreea? Eu nu aveam nici o veste. De la cealaltă călătoare, vreau să zic. Sperasem să
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1895_a_3220]
-
aveau vreo fisură, eu trebuia s-o identific și s-o dezvălui. De când Însă cu neașteptata invertire a Cristinei, stimulul erotic al activismului meu se diminuase drastic. Nu mă vedeam concurând cu Andreea, În primul rând pentru că nu Înțelegeam mecanismele homosexualității feminine și nici nu voiam să mi le explic apelând la folclor, adică la pornografie. Iar În al doilea rând pentru că Andreea mă intimida, mi se părea mult mai bună decât mine, mai creativă, mai artistă. * Nu era doar pentru
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1895_a_3220]
-
preoții femei și pisici cu ghiotura, ziceau că-s vrăjitoare. După care-a apărut Renașterea „care a impus pentru totdeauna valorile neprețuite ale umanismului”. Și ale pisicilor. Mamifer domestic carnivor din familia felidelor, cu botul foarte scurt, Înclinat inconștient spre homosexualitate, are mai multe culori, bea lapte. Adam și Eva e Încărcată cu povești Înfiorătoare dar scrise cast, cu majuscule, de tipul „Au iubit pînă ce-au Înnebunit”, Trup și suflet e parțial decolorată, Horoscop e mai fermă, detașîndu-se prin reproduceri
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1995_a_3320]
-
că n-a pășit vreodată pe-acolo, iar dacă da, atunci e amblioapă) pentru că-i trebuia un fundal exotic, așa cum se fac la Hollywood filmele despre Africa, cu lei și Redford, a așezat În prim-plan doi evrei suspecți de homosexualitate (dac-ar fi fost și handicapați negri, s-ar fi tradus deja În 12 limbi și-un sfert), Îi pune să vorbească precum În suburbiile pariziene la incendiu, a ales o schemă dramatic-sîngeroasă, că se vinde ca realitatea, a condimentat
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1995_a_3320]
-
din fiecare bucățică". Sărmană viață de pédé bătrîior: părăsit, bătut, cu contul spulberat. Și-o fi vindecat nebunia Brăduț? Să-i spun dragoste? Deși pot concede că asta o fi fost între ei, dragoste, niciodată nu mi s-a părut homosexualitatea decît morbus. Correctness? Dar e ca un vas plin cu reziduurile mațului gros. O slăbiciune pe cît de dezgustătoare, pe atît de nefastă a organului excreției. Nu, nu mă gîndesc la pederaști ca la "cîinii" de alungat din cetate, din
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1471_a_2769]
-
grație unor sitcomuri pentru adolescenți. Cockney - accentul celor din mediul necultivat al Londrei. Cel mai cunoscut lanț de magazine specializat În vînzarea de cafea, În SUA. Spectacol muzical care se joacă la New York, pe tema morții, a SIDA și a homosexualității. Cuoarea, de un alb strălucitor, a unei glazuri folosite pentru prăjituri. „Poante de balet“, În text - referire la culoarea de un roz delicat a acestora. Muzică hindustană. Războinicii Vestului. Costum, confecționat de obicei din piele neagră, foarte mulat pe corp
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2134_a_3459]
-
unele cu celelalte, dar și cu discursurile de sorginte masculină. Grupurile anterior marginalizate au încercat să-și afle o voce proprie și astfel au apărut noi discursuri pro-americane, indiene, mexicane, asiatice, ca și altele aparținînd altor minorități. Studiile pe tema homosexualității și lesbianismului au problematizat conceptul de sexualitate și au oferit noi perspective asupra diferențelor între sexe, asupra sexualității, culturii și societății. Unii teoreticieni, care proveneau adesea din fostele colonii, au generat noi studii în domenii subalterne, atacînd colonizarea occidentală, în timp ce
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
preferință sexuală și urmărind căile pe care formele culturale și discursurile ideologice contribuie la perpetuarea oprimării. Critica ideologică multiculturală presupune abordarea cu seriozitate a unor conflicte între bărbați și femei, feminiști și antifeminiști, rasiști și antirasiști, homosexuali și militanți împotriva homosexualității, ca și multe alte conflicte similare, privite ca fiind la fel de importante și de demne de atenție ca și conflictul de clasă din teoria marxistă. Aceasta presupune că societatea este un uriaș cîmp de luptă și că toate aceste conflicte extrem de
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
la care, tocmai pentru că în puține țări este permisă căsătoria lor legală, frecvența coabitării este mai mare. 7.3.4. Cupluri (familii) de homosexualitc "7.3.4. Cupluri (familii) de homosexuali" Literatura americană de specialitate consacră un spațiu relativ larg homosexualității, examinând-o ca alternativă diadică netradițională (Huber, Spitze, 1988). S-a constatat, într-adevăr, că frecvența coabitării, atât printre homosexuali, cât și la lesbiene, este proporțional mai ridicată decât la heterosexuali. Ca aspirație și ca realitate, homosexualii tind spre relații
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
Huber, Spitze, 1988). S-a constatat, într-adevăr, că frecvența coabitării, atât printre homosexuali, cât și la lesbiene, este proporțional mai ridicată decât la heterosexuali. Ca aspirație și ca realitate, homosexualii tind spre relații stabile (Blumstein, Schwartz, 1983). Cu privire la cauzele homosexualității, cercetările nu au dat încă răspunsuri concludente. Factorul biologic contează, dar o legătură directă între nivelul hormonal și comportamentul homosexual nu s-a evidențiat nici la bărbați, nici la femei. Explicația psihologică (de nuanță psihanalitică) a unui tată slab și
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
pentru a distinge între homosexuali și heterosexuali. Identificările lor au avut o slabă validitate și nu au diferit semnificativ de cele ale nespecialiștilor (Jay, Young, 1979). Oricum, dacă facem comparații pe scara istoriei și între diferite culturi, apare clar că homosexualitatea este în primul rând un fenomen sociocultural, înscriindu-se, în mare, în același complex factorial ca și magnitudinea divorțialității, rata mică a fertilității, coabitarea heterosexuală. În tot cazul, indiferent de etiologie și dincolo de etichetările sociale, homosexualitatea (atât cea masculină, cât
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
culturi, apare clar că homosexualitatea este în primul rând un fenomen sociocultural, înscriindu-se, în mare, în același complex factorial ca și magnitudinea divorțialității, rata mică a fertilității, coabitarea heterosexuală. În tot cazul, indiferent de etiologie și dincolo de etichetările sociale, homosexualitatea (atât cea masculină, cât și lesbianismul) este o realitate masivă a zilelor noastre. Se estimează că în SUA există peste 25 de milioane de indivizi - aproximativ 10% din totalul populației - exclusiv sau predominant homosexuali (Bryjak, Soroka, 2001). Datorită activismului organizațiilor
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
de pe piața muncii. În mediul de după 11 Septembrie, cetățenii Statelor Unite au așteptat în mod special de la bărbați pompieri, polițisti, soldați să-i protejeze împotriva amenințărilor necunoscute ale unor non-occidentali furioși. Discursul american neoconservator a dat vina pe feminism și pe homosexualitate pentru slăbirea Statelor Unite și reducerea capacității Occidentului de a elimina fundamentalismul islamic și alte "amenințări" (Bar On 2003: 456). Prin urmare, analiza de gen dezvăluie modul inextricabil în care bărbații și statele relaționează cu violența internă și cea internațională. Securitatea
by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
membrilor oricăror minorități: fiind obligați să se privească mereu În oglinda Întinsă cu atîta solicitudine de societate, ei ajung să se iubească sau să se urască - devin În orice caz solipsiști, autotelici, profunzi... Există desigur tentația de a adopta În privința homosexualității - fie ea feminine, cum se Întîmplă În cazul nostru - trei atitudini: primele două sînt angajate: Împotriva sau pentru,de pe poziții esențialist-religioase sau relativist-culturale. Ultima, detașată, aruncă o privire „estetică” asupra decorului - pentru că homosexualitatea devine acum decor social, sau pur și
[Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]
-
Există desigur tentația de a adopta În privința homosexualității - fie ea feminine, cum se Întîmplă În cazul nostru - trei atitudini: primele două sînt angajate: Împotriva sau pentru,de pe poziții esențialist-religioase sau relativist-culturale. Ultima, detașată, aruncă o privire „estetică” asupra decorului - pentru că homosexualitatea devine acum decor social, sau pur și simplu biologic - și cheamă privitorul să asume rolul unui subiect cunoscător pentru care homosexualii nu există, pur și simplu, decît În dimensiunea lor pitorească: bizari, respigători sau perverși, etc. Voi Încerca să părăsesc
[Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]
-
știe, de aceea neinteresanți pentru intelectualul francez. Eul romanului personal este necesarmente un subiect. Ca subiect, el se confruntă cu sistemul și cu propriul sine. Cu atît mai mult cu cît subiectul are printre mărcile sale, la Anne Garréta, și homosexualitatea. El se vede mereu În oglinda pe care i-o ține societatea și În propria oglindă a conștiinței - drama existențială este dublă, dar măcar poate fi presupusă lupta pentru echilibru. În sfîrșit, În planul structurii, miza literaturii garretiene Își are
[Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]
-
Hitchcock În 1985, cu romanul Les Grandes blondes). În prima parte a anilor 1980 Își scriu primele cărți Jean-Philippe Toussaint și Hervé Guibert, scriu Bernard-Marie Koltès - cunoscut mai ales ca dramaturg - și Tony Duvert. Antepenultimul și ultimul Își asumă detașat homosexualitatea, marcînd apariția unei literaturi a alterității diferite de ceea ce făcuse Simone de Beauvoir sau, mai tîrziu, Monique Wittig, prin abandonarea militantismului, iar noul feminism, inaugurat probabil de Anne F. Garréta, stă În așteptarea debutului anilor 1990 pentru a ocupa tot
[Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]
-
libertatea sexuală de care ducea teribil dorul acasă. L-a întâlnit pe Oscar Wilde în Algeria în 1895, o experiență care i-a schimbat viața. Wilde l-a încurajat să guste din parfumul senzualității arabe și să nu-și refuze homosexualitatea. Din acest moment, scrierile lui Gide au devenit mai expansive pe măsură ce a pre prezentat cauza rebelului în opere ca Imoralistul (1902) și Simfonia pastorală (1919). Hedonismul vorbește deschis în Dacă moare (1926). Corydon (1924), un eseu, a fost cea mai
by George Rousseau [Corola-publishinghouse/Science/1102_a_2610]
-
scrierile lui Gide au devenit mai expansive pe măsură ce a pre prezentat cauza rebelului în opere ca Imoralistul (1902) și Simfonia pastorală (1919). Hedonismul vorbește deschis în Dacă moare (1926). Corydon (1924), un eseu, a fost cea mai îndrăzneață apologie a homosexualității de la De Profundis de Oscar Wilde încoace, susținând că aceasta era atât naturală, cât și socială, așadar plasând experiența personală în serviciul societății. Pentru aceste puncte de vedere Gide s-a făcut cunoscut, în sens peiorativ, ca un egocentrist. În
by George Rousseau [Corola-publishinghouse/Science/1102_a_2610]
-
Dacă ar fi să dăm crezare interviului pe care André Fraigneau l-a acordat lui Josyanne Savigneau în pregătirea biografiei acesteia despre Yourcenar, nu mai poate exista nici un dubiu în legătură cu ce a ieșit la iveală. André Fraigneau devenise conștient de homosexualitatea lui cu mult înainte de 1935, acesta fiind unul din motivele pentru care era atât de atras de Grecia. El a recunoscut în Marguerite o femeie la fel de nepotrivită pentru convențiile heterosexualității. Nu cunoscuse aceste înclinații când s-a decis să o
by George Rousseau [Corola-publishinghouse/Science/1102_a_2610]
-
când se lupta cu ideea dacă să se întoarcă sau nu în Europa. Contemporanii ei Auden și Isherwood fugiseră din Anglia la Berlin și apoi în America pentru a fi liberi din punct de vedere sexual. În Anglia, unde practicarea homosexualității în secret era încă în afara legii până în 1967, ei erau prizonieri sexuali. Yourcenar a venit în America pentru cu totul alte motive. Abia dacă a fost reprimată sexual în Europa. Ba din contră: terfelită într-o dragoste neîmpărtășită cu siguranță
by George Rousseau [Corola-publishinghouse/Science/1102_a_2610]
-
special cea japoneză și nu în ultimul rând atracția sa față de combinația exotică de curaj, eroism și sexualitate a lui Mishima. așa cum arată corespondența ei, determinând-o să-i citească mai multe cărți. Aici a fost tot atât de atrasă de exhibiționismul, homosexualitatea, sadismul și voyeurismul, ca atunci când comentează: În prima scenă a primei lui ejaculări (a lui Mishima) în fața unei fotografii reprezentându-l pe Sfântul Sebastian de Guido Reni, emoția derivată din pictura italiană barocă este cu atât mai de înțeles în măsura în care
by George Rousseau [Corola-publishinghouse/Science/1102_a_2610]