1,429 matches
-
relation éducative, P.U.F., 1979. 16. Reboul O., La Philosophie de l'éducation, P.U.F., 1971. 17. Laberthonière L., Théorie de l'Éducation, Librairie Bloud & Gay, Paris, 1923. 18. Lyotard J.-Fr., Inumanul, traducere de Ciprian Mihail, Editura Idea Design&Print, Cluj-Napoca, 2002. 19. Cohen L., Manion L., A Guide to Teaching Practice, Routledge, Londra, 1989. 20. Peters R., Etics and Education, George Allen and Unwin, Londra,1966. 21. Wadd K., Classroom Power, în B. Turner, Discipline in Schools
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/991_a_2499]
-
44. 69 J. M. Bochenski, op. cit., p. 105. 70 Ibidem, p. 107. 71 Ibidem, p. 107. 72 L. Laberthonière, op. cit., p. 33. 73 Ibidem, p. 34. 74 Ibidem, p. 33. 75 J.-Fr. Lyotard, Inumanul, traducere de Ciprian Mihali, Editura Idea Design&Print, Cluj-Napoca, 2002, p. 7. 76 Ibidem, p. 29. 77 Ibidem, p. 29. 78 Ibidem, p. 29. 79 Ibidem, p. 32. 80 L. Laberthonière, op. cit., p. 32. 81 Ibidem, p. 32. 82 L. Cohen, L. Manion, A Guide to
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/991_a_2499]
-
să: * selecteze protocoalele de securitate; * determine algoritmii folosiți; * aleagă cheile criptografice. Algoritmi folosiți: * DES în mod CBC pentru criptare ; * HMAC/MD5 și HMAC/SHA (trunchiat la 96 biți) pentru autentificare. Alți algoritmi adăugați în versiuni mai noi: 3DES, Blowfish, CAST-128, IDEA, RC5. 4.1.3. Managementul riscurilor de securitate a informațiilor Managementul riscurilor de securitate a informațiilor presupune o abordare sistematică pentru a reduce răul datorat riscurilor de securitate a informațiilor 14 și urmărește stabilirea unui echilibru între risc și rezultat
Asigurarea securităţii informaţiilor în organizaţii by Bogdan-Dumitru Ţigănoaia [Corola-publishinghouse/Science/894_a_2402]
-
București: Ed. Minerva, 1983. Avrămuț, Horia. Alexandru Philippide la răscrucile memoriei. București: Ed. Cartea Românească, 1984. Balotă, Nicolae. Romanul românesc în secolul XX. București: Ed. Viitorul Românesc, 1997. Barthes, Roland. Camera luminoasă. Însemnări despre fotografie. Traducere de Virgil Mleșniță. Cluj-Napoca: Idea Design & Print, 2009. ---, Wolfgand Kayser, Wayne C. Booth et Philippe Hamon. Poétique du récit. Paris: Seuil, 1977. Bălu, Ion. Cezar Petrescu. București: Ed. Univers, 1972. Becker, Allienne, editor. Visions of the Fantastic: Selected Essays from the Fifteenth International Conference on
Deimografia : scenarii ale terorii în proza românească by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1392_a_2634]
-
împăratu și Dumnezeu(CC2.1581: 415) e. va înceta de a ocărârea pre oameni (Ev.1642: 170) f. Ieșua iaste ispăsitoriul (...) și purtătoriul pre noi în viiața de veac (CC1.1567: 217r) g. Mărturisireapre Hristos(NT.1648: 12v) Pentru surprinde idea de mai sus (cazul structural reflectă relația unui grup nominal cu un centru verbal) într-o manieră formală, Pesetsky și Torrego (2004, 2011)25 consideră că, pe lângă trăsături și alte trăsături nominale (trăsături de definitudine, de exemplu), grupurile nominale sunt
[Corola-publishinghouse/Science/85002_a_85788]
-
Crítica de la razón pură [Critică rațiunii pure], Madrid, Ed. Alfaguara, 1984. Kant, Immanuel, Kritik der reinen Vernunft [Critică rațiunii pure], Hamburg, Felix Meiner Verlag, 1976. Kant, Immanuel, Crítica de la razón práctica [Critică rațiunii practice], Buenos Aires, Ed. Losada, 1993. Kant, Immanuel, Idea de una historia universal en sentido cosmopolita [Ideea unei istorii universale în sens cosmpolit], în Filosofía de la historia [Filosofia istoriei], Buenos Aires, Ed. Nova, 1964. Kant's gesammelte Schriften [Kant. Opera completă], Bând XXIX: Kant's Vorlesungen [Conferințe], I, Berlin, Walter
by VASILICA COTOFLEAC [Corola-publishinghouse/Science/1106_a_2614]
-
Apud Giuseppe Petronio, L'attività letteraria în Italia [Activitatea literară în Italia], Firenze, Palumbo, 1983, p. 139. 123 CJ, § 57, p. 430. 124 CJ, Introducción, ÎI, p. 115. s. n. 125 CJ, § 47, p. 363. 126 CJ, § 46, p. 360. 127 Idea de una historia universal en sentido cosmopolita [Ideea unei istorii universale în sens cosmopolit]; în Immanuel Kant, Filosofía de la historia [Filosofia istoriei], Buenos Aires, Ed. Nova, 1964, p. 40. 128 [În chip de subiect prescrie regulă că natura și nu altfel
by VASILICA COTOFLEAC [Corola-publishinghouse/Science/1106_a_2614]
-
mai bun și mai avantajat față de acela care aspiră la această condiție bazat numai pe cunoștințe de artă] Miguel de Cervantes, Don Quijote de la Mancha, ÎI, Bogotá, Ed. La oveja negra, 1983, XVI, p. 546. 148 CJ, § 60, p. 450. 149 Idea de una historia universal desde el punto de vista cosmopolita, p. 44. 150 Réflexions sur l' éducation, p. 82. Aceeași afirmație apare și în CJ, § 83, p. 597. 151 CJ, § 44, pp. 354-355. 152 Kineret S. Jaffe, The Concept of
by VASILICA COTOFLEAC [Corola-publishinghouse/Science/1106_a_2614]
-
Severino, Tulio, si nu doar o dată ci de mii de ori] Epist. fam., XXII (1359, destinată lui Giovanni Boccaccio). Apud Giuseppe Petronio, op. cît., p. 139. 156 I. Kant, Teoría y praxis, p. 41. 157 CJ, § 83, pp. 598-599. 158 Idea de una historia universal en sentido cosmopolita, p. 44. 159 Ibid., p. 46. 160 CJ, § 83, pp. 601-602. 161 Ibidem. 162 "Wir sind da als Teile der Welt. Niemand von uns ist ein isoliertes Weltall. (...) Ohne dies Allgemeine, dem wir
by VASILICA COTOFLEAC [Corola-publishinghouse/Science/1106_a_2614]
-
durerii este acela de a realiza că poți acorda atenție unui braț simțind cât de greu este, și apoi observând greutatea din celălalt braț. Olness și Gradner (1988Ă descriu o metodă numită „cutia cu comutatoare” în care terapeutul explică copilului idea că durerea este transmisă de la nervi în diferite părți ale corpului până la creier, care apoi transmite un „mesaj de durere” corpului (se pot folosi desene colorate pentru a facilita explicațiaă. Apoi pacientul este rugat să aleagă un comutator care poate
[Corola-publishinghouse/Science/2003_a_3328]
-
Tsygankov, P.A. (2002), Teorya Mejdunarodnîh Otnoșenii (Teoria relațiilor internaționale), Gardariki, Moscova. Tucidide (1966), Războiul peloponesiac, Editura Științifică, București. Țăranu, Andrei (2005), Doctrine politice moderne și contemporane, Editura Fundației PRO, București. Vagts, Alfred (1948), „The Balance of Power: Growth of an Idea”, World Politics, 1 (1), octombrie. Viotti, Paul R., Kauppi, Mark V. (1993), International Relations Theory: Realism, Pluralism, Globalism, ed. a II-a, Macmillan, New York. Wallerstein, Immanuel (1992-1993), Sistemul mondial modern, vol. I-IV, Meridiane, București. Walt, Stephen M. (1987), The
[Corola-publishinghouse/Science/2061_a_3386]
-
G. Cherubini, part. 2, 613-736 (709 n. 171), discută averea familiei în prima jumătate a secolului al XIV-lea și îl menționează pe "Giovanni di Arrigaccio". Pentru diverse înțelesuri sociale ale genealogiei elitelor în perioada postcomunală vezi C. Donați, L'idea di nobiltà în Italia, secoli XIV-XVII (Roma-Bari, 1988); și C. Klapisch-Zuber, Retour à la cité (Paris, 2006). 47Suntem îndatorați pentru informațiile referitoare la familia lui Rinaldeschi Christianei Klapisch-Zuber (care a consultat analiza catastelor florentine compilate de David Herlihy și de
by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
tendencies of the external and security policy of Chină: "No War Between the Large Powers"; (involvement în) Globalization; the United States aș a Partner and Competitor (not aș Rival); Unconventional Security Challenges; Rise of Chină 24. - NCS focus on the idea that maximizing the security of a nation does not lead to the minimization of another nation's security, therefore the Chinese concept of de win-win diplomacy 25. - Development of a cooperation within NCS, of flexible nature and diversified aș form
[Corola-publishinghouse/Science/84980_a_85765]
-
brutal imposing of the Chinese civilization; on the contrary, by constantly practicing relations based on respect, but also on the attraction exercised by the empire, aș a world of civilization and order 37, on the world beyond its borders. The idea of the empire aș a "pillar of civilization" is of particular importance for the construction of a type of non-aggressive empire, based on soft power, on attracting the outskirts, not their armed conquerring. Aș "holders of unique, unequalled material and
[Corola-publishinghouse/Science/84980_a_85765]
-
imperial institution of the Chinese emperor and also on China's respect for these peoples" (imperial attitude which excluded involvement în their internal affairs and imposing by force the Chinese culture and language 38). The Chaogong system stemmed from the idea of Chină sharing its political and cultural values with others (for example, cultivating the virtuosity of government officials, meritocratic systems, the "well-governed state", based on ethical regulations and self-improvement of the individual, of the standards of morality and education, both
[Corola-publishinghouse/Science/84980_a_85765]
-
therefore it was not a tribute în the true sense of the word, i.e. financial burdens and goods creating a relation of systematic economic exploitation, for the use of the metropolis or the empire; on the contrary, derived from the idea that the empire of Chină did not need anything în relation with other peoples and tribes, the gifts given by the emperor to the countries în the Chaogong system were very expensive, burdening excessively the treasury of the empire, în
[Corola-publishinghouse/Science/84980_a_85765]
-
nature aș an objective to be defeated, conquered and transformed; nature aș an object that needs to be tamed or exploited without limit, until exhausted; consumerism). The Chinese conception regarding the relationship between mân and nature is based on the idea that mân, aș part of nature, of the terrestrial ecosystem, must always act according to the laws of nature and not against them, not to exceed irrationally and without limits nature's capacity to bear its manmade transformation or destruction
[Corola-publishinghouse/Science/84980_a_85765]
-
which, according to certain authors, is based on a tridimensional approach to security (comprehensive security, cooperative security, common security), aș well aș on values such aș mutual respect, mutual benefit, equality and cooperation among people. This approach fundamentally opposes the idea of zero sum game, military hegemony and the concept of power policy; on the contrary, its intention is to create a harmonious internațional political environment 54, especially for the Eastern Asian area (regarding aș having a strategic importance for Chină
[Corola-publishinghouse/Science/84980_a_85765]
-
Zheng Bitszyan, Provost of the PPC Central Party School, and introduced subsequently în several official speeches, scientific conference and doctrine papers regarding China's external policy 55, the concept includes a strong dimension of peace and economic development, explaining the idea of assertion through soft power (here, regarding China's economic assertion, aș an instrument of soft power). The aspect of "economic development" was accentuated în 2004 and connected to a political strategy following the tradițional Confucianism line, based on "harmony
[Corola-publishinghouse/Science/84980_a_85765]
-
the concept of harmonious diplomacy (the objective is that China's external partners accept that this country accumulated its political and economic power, without any intention of military conflict or expansionism, a rise based on win-win cooperation and on the idea of mutual benefit). The emphasis placed on the soft aspect of the concept of "Peaceful Rise" was shown în the RI Chinese doctrine aș entailing a type of soft personality for Chină, one based not on the material aspect, aș
[Corola-publishinghouse/Science/84980_a_85765]
-
the soft aspect of the concept of "Peaceful Rise" was shown în the RI Chinese doctrine aș entailing a type of soft personality for Chină, one based not on the material aspect, aș much aș on the spiritual aspect (the idea of using resources of the intangible power, such aș culture or political values)56. Notes 1 The present article represents only the personal opinion of the author and it does not involve în any form any other natural person or
[Corola-publishinghouse/Science/84980_a_85765]
-
greaca fiind limba lui oficială. Biserica ortodoxă era deci puternic influențată de o clasă care avea pretenția să fie moștenitoarea Imperiului Otoman, înlocuind regimul musulman cu unul grec-ortodox. În secolul următor, acest concept avea să constituie baza Marii Idei (Megali Idea); ea a jucat un rol major în modelarea perspectivei naționale grecești pînă în 1922. Fanarioții deținînd o poziție de frunte, care au devenit guvernatorii Principatelor Dunărene, au adoptat ceea ce credeau ei a fi stilul bizantin de guvernare și de organizare
by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
174; 175; 177; 178; 179; 203; 205; 206; 207; 208; 212; 221; 230; 234; 236; 238; 252; 253; 258; 259; 266; 295; 304; 315; 319; 320; 330; 332; 334 Marea Egee, 14; 16; 17; 30; 77; 80 Marea Idee, vezi Megali Idea, 236; 294 Marița, (bătălia din valea rîului) (1371), 14; 41 Maria Antoaneta, regina Franței, 151 Maria Theresa, împărăteasa de Habsburg, 272 Mark, prinț, 190; 302; 344 Marko, Krali sau Kraljević, vezi Mark, prinț, 116; 164 Marković, Nicolae, 86; 346 Marsilia
by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
Marsilia, 61 Maurer, Ludwig von, 230; 231; 233 Mavrocordat, Alexandru, 62, 108, 202 Mavrocordat, Constantin, 103; 104; 156 Mavrocordat, Nicolae, 104 Mavromichalis, Petrobey, 191 Maximian, împărat roman, 20 Mazeppa, Ivan Stepanovici, 72 Mažuranić, Ivan, 283 Mecelle, 252 Medjumurje, 282 Megali Idea,, 63 Mehmed Cuceritorul, sultan, 41; 55; 58 Mehmed I, sultan, 41 Mehmed Pașa Kukavica, 90 Mehmed Reșid Pașa, 309; 321 Menșikov, Alexandru, prinț, 253 Messembria, 19 Metaxas, Andreas, 235 Metternich, Clemens von, prinț, 153; 179; 195; 205; 268; 275 Mickiewicz
by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
un aspru rechizitoriu la adresa Americii zilelor noastre, a îndepărtării de la idealurile părinților fondatori și a denaturării virtuților puritane. în același timp, interpretarea minuțioasă a multor pasaje din Coran, redate și în arabă, ceea ce îngreunează fără îndoială textul romanului, introduce convingător idea manipulării ideologice în procesul hermeneutic, care poate distorsiona esența oricărei religii, transformând-o în armă destructivă. Dilema religioasă căreia se străduiește să-i găsească un răspuns în multe din romanele sale, este aici înlocuită de credința în divinitatea esenței umane
John Updike și „mijlocul“ dilematic by Rodica Mihăilă () [Corola-journal/Journalistic/7630_a_8955]