1,148 matches
-
normal pentru pregătirea pe care o face corpul în mod natural pentru concurs. Când concursul va începe, acest sentiment se va domoli. b) autosugestia , folosirea acestei tehnici constă în repetarea în gând a unei afirmații cu scopul de a o implanta adânc în minte , astfel încât să domine tendințele de acțiune . Gândurile care sunt orientate spre realizarea unor obiective , gândurile de încredere, de mobilizare, sunt gânduri pozitive, extrem de benefice în condiții de stress și anxietate. c) antrenamentul imaginativ, reprezintă o metodă de
ANUAR ŞTIINłIFIC COMPETIłIONAL în domeniul de ştiință - Educație fizică şi Sport by Victor Stănică () [Corola-publishinghouse/Science/248_a_808]
-
glasnost. reforma economică... Și se vede că ecranul computerului a început să producă soluții din ce în ce mai roze"117. Imediat, Iuri Andropov a transformat țările-satelite ale Moscovei în universuri alternative, experimentând în fiecare în parte un scenariu KGB-ist. În Ungaria a implantat economia de piață, iar între cele două Germanii a dărâmat zidul despărțitor. A intervenit cu mai mult sau mai puțin succes și în Polonia, Bulgaria sau Cehia. Întotdeauna elita KGB-ului s-a folosit de mijlocitori abili, de păpuși confecționate
[Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
din neolitic, populația din sudul Franței, ligurii și iberii, a avut o evoluție originală, datorată relațiilor sale privilegiate cu lumea mediteraneană. Încă din secolul al VII-lea și, mai ales începînd cu secolul al V-lea î.I.C., siturile fortificate implantate pe înălțimi se înmulțesc. Aceste oppida, spre deosebire de Galia celtică sînt de talie redusă; Taradeau în Var are un hectar și Entremont (Aix-en-Provence) 3,5 hectare. Ele sînt înconjurate de ziduri de apărare, element de protecție dar și simbol de dominație
by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
presiunea lumii germanice asupra celților. În legătură cu aceasta, Cezar pune în opoziție noțiunile de civilizație, legată pentru el de lumea mediteraneană, și de curaj sălbatic, caracteristic lumii barbare din nord. DOCUMENT 2 Situl de la Bibracte, mai sus de orașul Autun, este implantat pe muntele Beuvray (între 750 și 820 metri), care face parte din masivul munților Morvan. Primele săpături au avut loc începînd din 1865 și situl mai constituie și astăzi un important șantier arheologic. Bibracte era oppidum-ul cel mai bogat al
by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
Ultimele invazii. Punct de sosire, încă din epocile preistorice, al marilor migrații eurasiatice, extremitatea occidentală a Europei cunoaște în secolele al IX-lea și al X-lea trei ultime valuri de invazii. Una, venită din sud, este prelungirea avîntului musulman: implantați în Africa de Nord, în Spania și în insulele Mediteranei, sarazinii lansează expediții navale pe coastele provinciilor Languedoc și Provence și ale Italiei, ba chiar se instalează în cîteva puncte fortificate din care terorizează populațiile: de exemplu Fraxinetum (La Garde-Freinet?), în Provence
by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
care, în spatele lui Clémenceau, revendică "Republica democratică și socială" și un program îndrăzneț: suprimarea Senatului, descentralizare administrativă, impozit pe venit, separarea Bisericii de Stat. Electoratul radicalilor era încă, în 1879, cel din cartierele muncitorești ale marilor orașe, dar el se implantează din ce în ce mai mult în regiunile rurale, "roșii" de multă vreme, precum nordul Masivului Central, sau provenite din bonapartism, precum sud-vestul și departamentele Charantes. Anii 1881-1885 sînt dominați de republicanii de guvernare, "oportuniștii". În cîțiva ani, ideile republicane se transpun într-o
by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
Naționalismul conținut în leninismul romantic nu a deținut niciodată o bază reală care să îi dea posibilitatea de a deveni din "romantic" "integral", dar s-a autoconsumat căutând-o și a antrenat astfel și colapsul structurii ideologice pe care era implantat. Continuând argumentul, Ceaușescu a depus eforturi economice, demografice și diplomatice în acest sens, cu o însuflețire, entuziasm și inconștiență, din nou, de-a dreptul romantice. În afară de ultimele, măcar interesante până la un anumit punct, celelalte au fost catastrofale. Adrian Drăgușanu se
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
o gamă întreagă de intervenții medicale dure (inclusiv transplant de măduvă), care se vor extinde pe mai mulți ani. La capătul acestei grele odisei, pe care Joanna a suportat-o cu o pilduitoare rezistență și stoică răbdare, i-au fost implantați în uter trei embrioni, dintre care a supraviețuit doar unul. Așa s-a născut Matilda, în ziua de 14 ianuarie 1994, inaugurând o nouă pagină în istoria medicinii: copil născut dintr-un embrion fecundat „in vitro” și conservat o perioadă
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
cunoscută. Când îți alegi să mergi pe acest drum nu trebuie să te clatini în fața unora care au bani în loc de minte, iar tu, însetat, începi să scrii ceea ce pseudomintea lui îți dictează. Tu trebuie să fii omul adevărului, omul care implantează informația în mintea cititorului, creându-i astfel o imagine a lumii ce-l înconjoară, trebuie să fii tu. Dragoș Trofin BUCURIA DE A CITI Bucuria mea cea mai mare este de a citi. Când citim, sufletele noastre se deschid către
Compunerea şcolară by Luminiţa Săndulache () [Corola-publishinghouse/Science/652_a_1025]
-
Înseamnă În special success financiar. Visul american este mult prea axat pe avansul material personal În detrimental bunăstării umane, În sensul ei mai larg, care este relevantă Într-o lume cu riscuri crescute, diversitate și interdependență. Este un vis vechi implantat În mentalitatea de frontieră, de mult depășită. În timp ce spiritul american obosește și stagnează, un nou vis se naște: cel european. Este un vis mai potrivit pentru etapa următoare a călătoriei umane - un vis care promite să conducă umanitatea la o
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
obligații, a fost Înlocuită de noțiunea modernă a individului ca ființă autonomă În lume, singur În față lui Dumnezeu și a celorlalte ființe umane și punând, prin puterea voinței personale, amprenta sa unică asupra lumii. Metamorfoza individului de la servant loial implantat În Marele Lanț al Creației la agent autonom cu o chemare individuală și Îmbunătățindu-și continuu situația materială pentru gloria mărită a lui Dumnezeu, mergea mână În mână cu o schimbare a noțiunii de proprietate de la drepturi de proprietate la
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
lor mijloace pentru a comunica, Între ei și cu cei cu care au interese comune, Într-un câmp care străbate, penetrează și transcende limitele statului-națiune. Guvernarea este regândită ca management al fluxurilor de comunicație, jucătorii plasându-se strategic În puncte, implantate În multiple rețele care interacționează și În care fiecare decizie și acțiune a lor are consecințe care se propagă În Întreaga rețea și mai departe. Creșterea spectaculoasă a nivelului de conectare globală, realizată de noile tehnologii de comunicație, a crescut
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
și seculare, subculturile locale pot adeseori să fie defensive și reacționare și mai interesate În a ridica ziduri decât În eliminarea acestora. Dificultatea În cazul multor dintre subculturile care Împestrițează peisajul european este dată de faptul că istoria lor este implantată adânc În teritoriu. Într-o lume globalizată, a frontierelor În dispariție rapidă și a mobilității crescute, subculturile legate de un teritoriu se simt adeseori asediate. Teama și furia lor sunt adesea direcționate către imigranți și azilanți, pe care Îi văd
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
câștigat și puțin de pierdut, din Îmbrățișarea OSC ca parteneri În rețelele politice europene. La fel de important, OSC sunt motorul social atât pentru conservarea diversității culturale În interiorul Uniunii Europene, cât și pentru mobilizarea suportului public În favoarea agendei drepturilor universale. Ambele sunt implantate În comunitățile geografice și, În același timp, conectate prin activitatea lor dincolo de frontierele regionale și chiar de cele ale Uniunii. Ele sunt, pe de o parte, jucători locali, transnaționali și globali și, pe de altă parte, parteneri politici esențiali pentru
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
a conduce la o transformare a conștiinței umane. Dacă rațiunea utilitară ne-a condus la o lume a lui „al meu versus al tău”, incifrată În drepturile de proprietate, atunci empatia ne conduce spre o nouă lume a lui „noi”, implantată În drepturile universale ale omului. Empatia este noul liant social, iar drepturile universale ale omului - noul cod legal de comportament pentru promovarea conștiinței planetare. Acesta nu implică Însă ca vechii lianți sociali, credința și rațiunea - care au reunit umanitatea În jurul
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
În realitate, este un pic mai complicat. Majoritatea americanilor Încă cred În pilonul central al visului american - că fiecare persoană este În ultima instanță stăpânul sorții sale. Putem să-i spunem iluzie, dar sentimentul de autoîmputernicire este atât de adânc implantat În mentalul american Încât chiar atunci când sunt confruntați cu evidența crescândă a amenințărilor globale potențial devastatoare, majoritatea americanilor consideră asemenea noțiuni cu mult prea pesimiste și defetiste. Indivizii pot să mute munții din loc. Majoritatea americanilor cred asta, Însă mult
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
nu au legături unele cu altele. Noua viziune a științei care apare ca urmare a globalizării este foarte diferită. Devenim din ce În ce mai conștienți de legăturile Între toate aspectele vieții pe Pământ. Natura este văzută ca o multitudine de relații simbiotice, toate implantate Într-un Întreg mai mare, din care sunt parte integrală. În această nouă viziune a naturii, nimic nu este autonom, ci interconectat. Orice efort de a separa o parte de Întreg are consecințe asupra restului. Nu există insule, porturi sigure
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
de a le Înlatura. Vechea idee că fenomenele pot fi cunoscute prin analiza componentelor individuale a fost Înlocuită de concepția opusă - că parțile individuale pot fi Înțelese numai știind mai Întâi ceva despre relația lor cu Întregul În care sunt implantate. Într-un cuvânt, nimic nu există În izolare, ca un obiect autonom. Mai degrabă, totul există În relație cu „celălalt”. Noua știința a fost numită „teoria sistemelor” și a pus la Îndoială vechea modalitate de gândire despre starea naturii. Teoria
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
consecință logică a angajamentului pentru dezvoltare sustenabilă și administrare de mediu globală. Protejarea biosferei implică Îngrijirea tuturor celorlalte creaturi cu care Împărțim Terra. și dacă toate rețelele de comunități vii care formează biosfera noastră comună sunt Într-adevăr conectate și implantate Într-un număr vast de relații simbiotice, atunci aducerea de prejudicii oricăreia dintre specii va avea probabil repercusiuni negative pentru celelalate specii, incluzând ființele umane. Desigur aceasta a fost situația În cazul tratamentului uman al animalelor crescute În ferme. De
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
de globalizare. Visul european, care pune accentul pe includere, diversitate, calitatea vieții, sustenabilitate, joc profund, drepturi universale ale omului, drepturile naturii și pace, este din ce În ce mai atrăgător pentru o generație dornică să fie conectată la nivel global și, În același timp, implantată la nivel local. Cu toate că este prea devreme pentru a putea spune cu exactitate cât de mult succes vor avea În cele din urmă „Statele Unite” ale Europei, sunt sigur că Într-o eră În care spațiul și timpul sunt anihilate rapid
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
condiționat relația. A reparticipa cu natura de bună voie este ceea ce separă cea de-a treia etapă a conștiinței umane de tot ceea ce s-a Întâmplat anterior. Alegând liber să fim parte a naturii, subliniem identitatea noastră unică, În timp ce ne implantăm În unitatea oceanică a biosferei. O persoană globală În era postmodernă caracterizată de individualizare crescândă, În care identitatea personală este fracționată Într-o multitudine de subidentități și metaidentități, reintegrarea cu Întregul biosferei ar putea fi singurul antidot suficient de cuprinzător
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
pentru a rămâne implicați În toate rețelele care Îi Înconjoară. Se tem de excludere. Dacă a avea proprietăți și a se bucura de autonomie și exclusivitate era condiția sine qua non a visului american, a avea acces și a fi implantat este țelul mult dorit În noua eră. Temându-se că ar putea pierde acces, tinerii Își Împart atenția În fragmente din ce În ce mai mici numai pentru a rămâne În contact cu toate legăturile care Îi cheamă. Gergen avertizează: Fragmentarea concepției despre sine
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
sugerează că „etapa finală În aceasta tranziție către postmodern este atinsă atunci când eul dispare complet Într-o fază de relaționare”. Într-o lume conectată global, conchide Gergen, „persoana Încetează să creadă Într-un eu independent de relațiile În care este implantată... punând astfel relațiile În poziția centrală ocupată de eul individual În ultimele secole de istorie occidentală”30. Sensul occidental al conștiinței Începe să se asemene cu cel asiatic, cu toate că a ajuns la etapa prezentă pe o cale foarte diferită. Cum
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
argument argumentul însemnului 2 nu poate fi definitiv respins. El susține că, de vreme ce mintea omenească cuprinde o idee atît de extraordinară, atît de nenaturală precum ideea de Dumnezeu, se poate infera că nu omul, ci o instanță transcendentă și-a implantat în sufletele noastre emblema pecetea sau chipul, în termenii doctrinelor monoteiste , așa cum un producător își imprimă marca pe produsele sale. Proiectul științific modern însuși presupune că există în univers o ordine și că această ordine e inteligibilă, că omul se
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
fast-food vs Jamie Oliver, lăsînd la o parte criza actuală și ciorovăielile politice curente) nu au nimic de-a face cu zenitul transcendent. țin, dimpotrivă, de treburile curente ale omului, de negoțul pragmatic cu sine și cu ceilalți. Sînt zdravăn implantate în regimul lumii, îi aparțin, nu conduc dincolo de el. Le-am forța în mod ridicol statutul dacă le-am citi ca oglindiri ale unui dincolo suprem și paradoxal. E, într-adevăr, cît se poate de salutar cultural și politic constituită
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]