11,522 matches
-
odată a fost încurajată, cazurile fiind mușamalizate prin intervenții „pe linie de partid”. Care partid? Cel care se află la guvernare sau se pregătește să guverneze statul de drept; că despre asemenea partide e vorba. Și devine imperativă întrebarea: „Ce implicație poate avea statul de drept în comerțul cu democrația? Până unde merge tolerarea și cum își spune cuvântul legea care există sau care trebuie neapărat promulgată?!” Altfel, se lasă tot mai mult loc unui mod nociv de relații sociale, cu
DESPRE SENSIBILITĂŢI DEMOCRATICE (10) de CORNELIU LEU în ediţia nr. 726 din 26 decembrie 2012 [Corola-blog/BlogPost/365994_a_367323]
-
politice față de românii de pretutindeni un eșec sau un succes? • Românii din afara frontierelor în preocupările instituțiilor de stat și ale asociațiilor nonguvernamentale • Școala și Biserica românească din jurul frontierelor, din Balcani și din Diasporă, ca factor de păstrare a identității etnice • Implicațiile regionalizării asupra românilor din Covasna, Harghita și Mureș • Autonomia teritorială pe criterii etnice a așa-zisului Ținut Secuiesc - formă actualizată a experimentului stalinist al Regiunii Autonome Maghiare • Românii romano-catolici din Moldova în fața presiunilor de maghiarizare • Politica partidelor față de românii din
EDITORIAL, DE MARIANA CRISTESCU de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 963 din 20 august 2013 [Corola-blog/BlogPost/365002_a_366331]
-
publicat în anul 1944 la Paris de contemporanul său strict, Vladimir Lossky (1903-1958). Bogăția de nuanțe a interpretărilor date atât textelor patristice, cât și celor filozofice contemporane desfide orice prezentare rezumativă. Considerațiile cele mai profunde se cuprind însă în discuția implicațiilor iluminării/cunoașterii și a unirii mistice cu Dumnezeu prin îndumnezeire. Semnalăm aici doar principalele noutăți interpretative. În primul rând, o subtilă dezvoltare a temei cunoașterii lui Dumnezeu în dialog critic cu Berdiaev (menționat în anul 1981 doar ca B.) și
P. A II A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 231 din 19 august 2011 [Corola-blog/BlogPost/364697_a_366026]
-
Portland Azuga (1896-1948), Editua Elapis, Ploiești, 2009 17) I. Hangiu, Dicționar al presei literare românești (1790-1920), Editua Științifică și Enciclopedică, București, 1987 18) Gheorghe Marinică (în colab.), Bisericile din Ploiești, biserici ortodoxe I, Monografie, Ploiești, 2003 19) Al. Zub, Junimea. Implicații istoriografice (1864-1885), Editura Junimea Iași, 1976 20) Zigu Ornea, Junimea și Junimismul, București, 1975 * Această comunicare a fost susținută la Sesiunea Anuală Internațională de Comunicări Științifice, Istorie și Societate, Ediția a IX-a, desfășurată la Colegiul Național Ion Luca Caragiale
LEGĂTURILE LUI IOAN SLAVICI CU PRAHOVA de RADU BOTIŞ în ediţia nr. 1922 din 05 aprilie 2016 [Corola-blog/BlogPost/364750_a_366079]
-
decidă, ca începând din anul acesta să aleagă calea cu Dumnezeu. Și să aibă ca deviză însemnul de pe steagul roman: "Nihil Sine Deo", adică ""Nimic fără Dumnezeu". Atât familie, căt și politică, și toate acțiunile tuturor să aibă la bază implicația directă a Lui Dumnezeu! Doamne, ajută-ne la toți să nu ezităm niciodată! Să avem încrederea totală în El! Ce înseamnă asta? Să faci mereu numai voia Lui cea bună, plăcută și desăvârșită, respectând întrutotul perceptele biblice. Acum, veți spune
DESPRE CĂI ŞI MODALITĂŢI de MARINA GLODICI în ediţia nr. 1134 din 07 februarie 2014 [Corola-blog/BlogPost/364826_a_366155]
-
pus în mine zborul.” (“Liniștea sufletului”). Sau: “Locuiesc în cuvânt/ Și zborul e limba pe care o înțeleg/cel mai bine.” (‘’Zbor înalt”). Versurile din urmă, în lapidaritatea lor, constituie un crez, de-o mare frumusețe morală, și, evident, cu implicații estetice. Multe piese lirice, exceptând anumite inflexiuni retorice, au un contur precis, un desen fin, miniatural: “Prinde-mi lacrima, iubite, în palme! Prinde-mi lacrima! / Oglindește-te în ea/și mângâie-ți fața a sărbătoare!” (“Lacrimă de dor”). Un alt
PREFATA- de IOANA VOICILĂ DOBRE în ediţia nr. 1503 din 11 februarie 2015 [Corola-blog/BlogPost/366459_a_367788]
-
dar și în substanța volumelor sale de versuri: „Pânza de in”, 1999, și „Nisipul din casă”, 1999. Universul creat de Dumitru Velea în prezenta piesă de teatru este un fenomen ce stă sub semnul circularității, al unei paradigme spirituale cu implicații în filosofia antică. Fiindcă autorul este un fin „cunoscător atent al sistemelor filosofice antice, cu precădere grecești și al teoriilor estetice moderne, începând cu cele propagate de Hegel, dramaturgul de acum propune un alt mit - al vânzării de oase” („O
DUMITRU VELEA-PODUL UMBLĂTOR de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 386 din 21 ianuarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/366593_a_367922]
-
personaje, piesa este o amplă frescă poematică, în viziunea cinematografică despre istoria perșilor din jurul anilor 480 î.Hr. După o documentare făcută cu acribie, Dumitru Velea a recompus și recreat cu talent, secvență cu secvență, o istorie încărcată de semnificații și implicații decisive în evoluția societății omenești din zona în care ne aflăm. Partea I a piesei, intitulată „Sardes”, cuprinde evenimentele petrecute în această cetate din partea stângă a fluviului Hermos de către Xerxe, după retragerea sa din fața Salominei, în urma luptelor navale. Piesa este
XERXE de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 367 din 02 ianuarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/361725_a_363054]
-
a credinței creștine din partea cuiva oriunde și oricând decât le veți găsi în copertele infamelor „63 de volume” care sunt „codul care formează baza legilor religioase evreești”, cât și manualul folosit la instruirea rabinilor”. Caracterul explicit și implicit nereligios și implicațiile conținutului lor vă vor deschide ochii mai mult ca oricând. Talmudul îl batjocorește pe Isus, pe creștini, credința creștină și moștenirea lor culturală și spirituală de o valoare de neestimat într-un mod atât de înjositor ca niciodată înainte de scrierea
ÎNTRU SLAVA LUI IISUS HRISTOS, AM DATORIA SĂ RĂSPUND (LUI PAVEL CORUŢ) de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 765 din 03 februarie 2013 [Corola-blog/BlogPost/351736_a_353065]
-
mediu. Și mai rău, cum îl bagi între niște nebuni clinici, unde este lovit de alt nebun, Petre Poenaru, cu o piatră zvârlită în cap. Vă închipuiți ce calvar? Cauzele morții nu au fost elucidate nici până astăzi, fiind bănuite implicații politice, otrăviri și de ce nu fatalitatea reprezentată de piatra aruncată în capul poetului de un nebun în curtea sanatorului. După aproape 108 ani de la moartea poetului, mai precis în 1997, apare un studiu medical, precis și bine documentat privind moartea
EMINESCU LA A 165-A ANIVERSARE DE LA NAŞTERE de ION IONESCU BUCOVU în ediţia nr. 1466 din 05 ianuarie 2015 [Corola-blog/BlogPost/352230_a_353559]
-
cu bine se știe din veacuri, nu poate fi construită de oricine, ci numai și numai de un fântânar, mai bine spus un inițiat, un om dăruit cu harul de a putea duce la împlinire un asemenea act cu profunde implicații cosmice. Ca să fim sinceri, domnul Aristică nu la asta se gândea acum, că era prea cald, însă apartenența la un spațiu al eternelor mistere îl făcea să acționeze instinctiv, în conformitate cu cele mai sfinte tradiții, mai ales că acestea corespundeau perfect
UN ET ÎN RURAL de MIHAI BATOG BUJENIŢĂ în ediţia nr. 1466 din 05 ianuarie 2015 [Corola-blog/BlogPost/352220_a_353549]
-
paginile dintre coperți, amical, frățește, colegial și prietenește, așa cum se cuvine într-o întrecere literară, fără să omită duelul cavaleresc, atât de gustat în umorul de esență tare practicat de epigramiști, ori unele șarje amicale pline de haz și fără implicații emoționale ori atacuri la persoană. Disputele duelistice, în spirit fair-play dau savoare și farmec scriiturii, fiind în același timp și distractive. Artă, precizie, eleganță, spontaneitate, spirit, competență și diversitate stilistică, inspirație și înzestrări native proprii, cultivate și dezvoltate în timp
UMOR LA PUTEREA A PATRA. PATRU REDUTABILI SPADASINI ÎN ARENELE EPIGRAMEI de CEZARINA ADAMESCU în ediţia nr. 1013 din 09 octombrie 2013 [Corola-blog/BlogPost/352391_a_353720]
-
găsise rasa superioară pentru care fusese creat de Dumnezeu. În acel moment, Draco 1 a scufundat întreg continentul și astfel, o bună parte din rezervele Raiului au fost pierdute în apele oceanului pentru totdeauna. În particular, așa au apărut delfinii. Implicațiile au fost multiple. După cum știți, la trecerea în neființă a unui muritor, sufletul lui trece mai întâi printr-o poartă asemănătoare celor din aeroporturi, unde are loc trierea, în funcție de media atributelor. Operația e supravegheată în mod formal de un Angelo
SUFLETIŞTII de DAN NOREA în ediţia nr. 1232 din 16 mai 2014 [Corola-blog/BlogPost/350518_a_351847]
-
A SĂPTĂMÂNII RETROSPECTIVADE PROZĂA SĂPTĂMÂNII Acasa > Cultural > Spiritual > RECENZIE - BISERICA ORTODOXA SI DREPTURILE OMULUI: PARADIGME, FUNDAMENTE, IMPLICATII Autor: Stelian Gomboș Publicat în: Ediția nr. 77 din 18 martie 2011 Toate Articolele Autorului Recenzie - Biserica Ortodoxă și Drepturile Omului: Paradigme, fundamente, implicații - Editor Nicolae Răzvan Stan, Editura “Universul Juridic”, București, 2010, 370 pagini De curând, la Editura Universul Juridic din București, a apărut cartea „Biserica Ortodoxă și Drepturile Omului - paradigme, fundamente, implicații” sub îngrijirea și coordonarea părintelui asist. univ. dr. Nicolae Răzvan
BISERICA ORTODOXA SI DREPTURILE OMULUI: PARADIGME, FUNDAMENTE, IMPLICATII de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 77 din 18 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350488_a_351817]
-
Articolele Autorului Recenzie - Biserica Ortodoxă și Drepturile Omului: Paradigme, fundamente, implicații - Editor Nicolae Răzvan Stan, Editura “Universul Juridic”, București, 2010, 370 pagini De curând, la Editura Universul Juridic din București, a apărut cartea „Biserica Ortodoxă și Drepturile Omului - paradigme, fundamente, implicații” sub îngrijirea și coordonarea părintelui asist. univ. dr. Nicolae Răzvan Stan, de la Facultatea de Teologie din Craiova. În conținutul ei această lucrare reunește 18 studii în care sunt tratate diverse probleme legate de poziția omului în Biserică și drepturile acestuia
BISERICA ORTODOXA SI DREPTURILE OMULUI: PARADIGME, FUNDAMENTE, IMPLICATII de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 77 din 18 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350488_a_351817]
-
garanta acea lege fără de principii a drepturilor omului. Observând și analizând aceste realități morale și juridice contemporane și luând în calcul tendințele viitoare spre care omenirea se îndreaptă, am considerat că este de datoria noastră să găsim acelr paradigme, fundamente, implicații și perspective pe care Biserica Ortodoxă le oferă pentru îmbunătățirea și perfecționarea limbajului, conținutului și legislației drepturilor omului. Este menirea noastră, a fiecărui teolog în parte, de a intra în dialog cu lumea contemporană și cu problemele ei pentru a
BISERICA ORTODOXA SI DREPTURILE OMULUI: PARADIGME, FUNDAMENTE, IMPLICATII de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 77 din 18 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350488_a_351817]
-
mai clare și cât mai ample - mărturisește editorul în “Cuvântul înainte” al cărții. Tot Părintele Nicolae Răzvan Stan este și traducătorul textelor din limba engleză, a diferiților autori inserați în această carte. Referitor la însemnătatea teologică a demnității umane; și implicațiile etice ale demnității umane asupra drepturilor omului se pleacă de la precizarea că primul autor care a utilizat în Creștinism conceptul „demnitate umană” a fost Sfântul Teofil al Antiohiei în lucrarea sa Către Autolic. Demnitatea umană decurge din calitatea omului de
BISERICA ORTODOXA SI DREPTURILE OMULUI: PARADIGME, FUNDAMENTE, IMPLICATII de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 77 din 18 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350488_a_351817]
-
omul este ridicat de la demnitatea de creație a lui Dumnezeu la cea de fiu haric al Său. Cea de-a doua parte a prezentului volum plasează atât demnitatea ontologică cât și pe cea morală în raport cu conceptul drepturile omului și precizează implicațiile morale care decurg de aici. Fundamentate în demnitatea ontologică, drepturile omului reprezintă o mărturie și un respect adus în favoarea omului ca ființă creată după chipul lui Dumnezeu. Prin urmare, persoana umană este purtătoare de drepturi prin însăși ființa sa, ci
BISERICA ORTODOXA SI DREPTURILE OMULUI: PARADIGME, FUNDAMENTE, IMPLICATII de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 77 din 18 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350488_a_351817]
-
drepturilor omului Pr. Prof. Univ. Dr. Georges Tsetsis, Drepturile fundamentale din perspectiva Bisericii: o abordare ortodoxă Pr. Conf. Univ. Dr. Constantin Băjău, Respectul demnității umane la Sf. Vasile cel Mare, Sf. Grigorie Teologul si Sf. Ioan Gura de Aur V. IMPLICAȚII ȘI PERSPECTIVE Prof. Univ. Dr. Konstantinos Delikostantis, Drepturile omului și Ortodoxia. Comentarii despre libertatea și autonomia creștină Prof. Univ. Dr. Pavel Chirila, Bioetica și drepturile omului Pr. Prof. Univ. Dr. John Breck, Antropologia ortodoxă și "dreptul la viață”: implicații pentru
BISERICA ORTODOXA SI DREPTURILE OMULUI: PARADIGME, FUNDAMENTE, IMPLICATII de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 77 din 18 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350488_a_351817]
-
V. IMPLICAȚII ȘI PERSPECTIVE Prof. Univ. Dr. Konstantinos Delikostantis, Drepturile omului și Ortodoxia. Comentarii despre libertatea și autonomia creștină Prof. Univ. Dr. Pavel Chirila, Bioetica și drepturile omului Pr. Prof. Univ. Dr. John Breck, Antropologia ortodoxă și "dreptul la viață”: implicații pentru cercetarea cu celule stem și clonare Pr. Prof. Univ. Dr. Nicolae V. Dură, Legea nr. 489/2006 privind libertatea religioasă și regimul general al cultelor religioase din Romania Pr. Prof. Univ. Dr. Constantin Rus, Religia în jurisprudența europeană a
BISERICA ORTODOXA SI DREPTURILE OMULUI: PARADIGME, FUNDAMENTE, IMPLICATII de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 77 din 18 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350488_a_351817]
-
Abordarea teologică a persoanei umane Această problemă pe care o vom aborda în paginile care urmează este foarte bine venită, fiind de o mare actualitate căci abordarea ei se referă la omul de astăzi - membru al corpului eclezial, cu toate implicațiile sale fiindcă taina persoanei este o realitate centrală a creștinismului. Și, deci, acțiunea socială a Bisericii are ca temei de referință valoarea persoanei, întrucât prin persoană se depășește o înțelegere exclusivistă și ideologică a relației dintre Biserică și societate. Nici
DESPRE GANDIREA TEOLOGICA SI ACTIUNEA SOCIALA A BISERICII IN LUMEA CONTEMPORANA de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 84 din 25 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350500_a_351829]
-
să aibă caracter personal absolut și devin deontologii absolute”. 1 Doctrina socială creștină revendicată din taina divino-umanității lui Iisus Hristos nu poate fi redusă la o ideologie sau la diferite sisteme utopice. Ideologia este expresia unui umanism parțial, autonom față de implicațiile concrete în istorie ale Întrupării. Doctrina socială creștină se întemeiază pe Întrupare și pe Înviere. Pe de o parte, prin Întrupare istoria este asumată și valorificată pozitiv, din moment ce Însuși Fiul lui Dumnezeu intră în istorie. Pe de altă parte, prin
DESPRE GANDIREA TEOLOGICA SI ACTIUNEA SOCIALA A BISERICII IN LUMEA CONTEMPORANA de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 84 din 25 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350500_a_351829]
-
cei care-l ascultă. Această lucrare de îndumnezeire prin cuvânt este numită de Nichita Stithatul "liturghie mintală", "slujbă sfântă a minții" [28] . Să vedem, pe de altă parte, ce se poate întâmpla cu mintea care naște cuvânt netrebnic și ce implicații are acesta din urmă. Dacă mintea rea nu poate scoate cuvinte bune, aceasta se întâmplă tocmai pentru că mintea s-a despărțit de inimă și amândouă, prin această ruptură, s-au pervertit. Astfel, cuvântul netrebnic și "sunetul urât" nu sunt decât
DESPRE MINTEA OMENEASCA SI LUCRAREA EI IN VIZIUNEA FILOCALICA de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 83 din 24 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350479_a_351808]
-
cercul (mlaștina, cloaca) Samsarei, monotonia teribilă - comică, tragică, jalnică, vânzoleala inutilă, exasperantă, insuportabilă, a existenței, în genere. Perceptibile, toate acestea, și de nedorit, pentru eul meditativ, pentru inteligența discriminativă și detașată; dezirabile, toate acestea, pentru actorii pasionați ai Samsarei, pentru implicații ignoranți și avizi. Întotdeauna se află, din fericire (din nefericire?), o privire înțelepțită, ce contemplă, cu amară ironie și distantă compasiune, agitația zadarnică a celor mânați de micime sufletească, lăcomie, invidie, ură, gelozie, goană după slavă deșartă. Privirea auctorială din
DASCĂLII, DASCĂLII DE MARIAN DRUMUR de EUGEN DORCESCU în ediţia nr. 676 din 06 noiembrie 2012 [Corola-blog/BlogPost/351285_a_352614]
-
dincolo de propriile așteptări. De fapt, cred eu, dacă ești capabil de acte creative, de multe ori îți depășești propria condiție, propriile așteptări și asta nu doar prin rezultatul final, ci printr-un întreg proces, fiecare latură a problemei având diferite implicații ce trebuie rezolvate tot într-un mod creativ. Până la urmă, azi, nu contează cum ești, ce ești, cine ești, ci ceea ce faci. Într-o eră a depersonalizării acute, unde omul este doar un număr într-un dosar, contează doar ce
PĂRĂSIT DE CREATIVITATE de CONFLUENŢE ROMÂNEŞTI în ediţia nr. 116 din 26 aprilie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350812_a_352141]