1,182 matches
-
astfel. De atunci, numeroși etnografi au atras atenția asupra diversității tipurilor de discurs specifice diferitelor comunități, și asupra variatelor resurse ale înșelătoriei, intenționate sau nu, pe care le posedă aceste tipuri (cf. Hendry 1989 și referințe). Chiar între societățile occidentale industrializate există diferențe în gradele în care minciuna este considerată justificabilă. În sondajele efectuate în Europa și Australia în 1981 și respectiv 1983, adulților li s-a cerut să clasifice minciunile spuse în propriul interes conform unor calificative pornind de la 1
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
al lui Lewis Carroll (1910:3), care insista că "ceea ce îți spun de trei ori trebuie să fie adevărat". Pentru populația Navajo, dacă o minciună este repetată de patru ori, atunci devine înșelătoare (Hillerman 1986:177-178). Diferențele între comunitățile ne-industrializate sînt la fel de mari sau mai mari decît acelea între culturile societăților industrializate. Aceste diferențe reflectă deosebirile în structura relațiilor sociale și în modul în care se consideră că trebuie să decurgă conversațiile sau alte feluri de comunicare socială. Avînd în
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
de trei ori trebuie să fie adevărat". Pentru populația Navajo, dacă o minciună este repetată de patru ori, atunci devine înșelătoare (Hillerman 1986:177-178). Diferențele între comunitățile ne-industrializate sînt la fel de mari sau mai mari decît acelea între culturile societăților industrializate. Aceste diferențe reflectă deosebirile în structura relațiilor sociale și în modul în care se consideră că trebuie să decurgă conversațiile sau alte feluri de comunicare socială. Avînd în vedere principiul conversațional al lui Grice "Fii informativ" (cf. Levinson 1983:100-102
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
relații de evitare, restricția accesului la învățăturile rituale și ceremonii, în funcție de sex, vîrstă, rude ș.a.m.d. În menținerea acestor restricții, tăcerea și înșelăciunea sînt armele principale. Însă există o diferență esențială între societățile industriale și cele preindustriale. În societățile industrializate, interzicerea accesului la informații se realizează prin confidențialitate și dezinformare, care, în linii mari, afectează în mod egal numeroase categorii de persoane. În comunitățile mai mici, accesul la informații și interzicerea acestuia se structurează în termeni care țin de criterii
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
convențională în rîndul locuitorilor insulei Manam nu coincid cu acelea care ar cere practici similare în Europa. Ceea ce unui alb i s-ar părea regretabil, pentru un locuitor al insulei Manam ar fi probabil amuzant și viceversa. Deși în societățile industrializate adevărul din comentariul lui Bacon (1861b:253) că "știința în sine înseamnă putere" este demonstrat zi de zi, cei care se află la putere sînt mai ușor luați drept mincinoși decît cei care nu au un cuvînt de spus. Într-
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
culturile diferă în modul în care tratează minciuna, practica mințitului apare în majoritatea dacă nu în toate societățile. Tipurile de minciună pot reflecta trăsături ale vieții economice în societățile tribale aproape în același fel în care o fac în societățile industrializate. De exemplu, Siskind (1973:7), un antropolog american care a studiat populația Sharanahua din Peru, relatează că în timpul lucrului pe teren, ea a învățat arta acestui popor de a minți. Carnea animalelor sălbatice este considerată o hrană prețioasă; oamenilor le
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
ci și frecvența afirmațiilor nesincere, conținutul minciunilor și contextul în care apar acestea. Diferențele de clasă socială, în orice societate, pot să nu fie atît de stridente ca diferențele existente între popoare, incluzîndu-le pe acelea între societățile preindustriale și cele industrializate, care prezintă cu siguranță interes pentru un studiu cultural comparativ. Diferențele culturale dintre popoare, incluzînd diferențele între tipurile de minciună, au avut cu siguranță o influență importantă pe parcursul ultimelor două sau trei secole, pe timpul expansiunii colonialismului occidental. Într-o lume
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
înșiși aveau un comportament similar (Novack et al. 1989:2984). Această perspectivă intermediară asupra minciunii, prin care unele minciuni sînt grave, iar altele acceptabile sau chiar benefice, este atitudinea pe care o are omul de rînd, nu numai în societățile industrializate ci, conform datelor etnografice, și în societățile non-industrializate. Albert (1972:98) vorbește de "aprecierea culturală a minciunilor inteligente și a eschivărilor" de către populația Barundi, în mijlocul căreia a lucrat ea, însă menționează de asemenea faptul că unul dintre oamenii care îi
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
adevăr ca "omul primitiv" să-și supravegheze și să-și controleze viața mai ușor decît cel educat (Simmel 1906:445 ). Din contra, s-ar putea spune că viața nu este ușor de controlat nici în societățile preindustriale, nici în cele industrializate, din secolul nostru. Simmel scria într-o perioadă în care oamenii de știință considerau societățile preindustriale mai echilibrate, mai unitare și mai stabile decît o arătau rezultatele cercetărilor empirice. În aceste societăți, minciunile pot fi numite inofensive numai în sensul
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
puțini autori înaintea lui l-au analizat din perspectivă sociologică și pe care generațiile ulterioare de sociologi l-au neglijat în mod inexplicabil. Cercetările de mai tîrziu au dovedit că n-a avut dreptate în privința societăților preindustriale, iar evoluția societăților industrializate, în special datorită apariției mijloacelor de informare și a dezinformării crescînde generate de guverne și grupuri opresive, i-au subminat prezicerile legate de viitor. Cu toate acestea, contribuția lui Simmel este însemnată. Din păcate, în tratatul său asupra minciunii, Bok
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
propunând chiar un calendar de reducere a emisiilor pentru șase gaze cu efect de seră considerate ca fiind cauza principală a supraîncălzirii climaterice din ultimii 50 de ani. Protocolul conține angajamente absolute de reducere a emisiilor pentru 38 de țări industrializate, cu o reducere globală de 5,2% a emisiilor de dioxid de carbon până în 2012 în raport cu emisiile din 1990. Un nou acord trebuia stabilit între timp pentru a continua în 2012 aplicarea Protocolului de la Kyoto. Decizia era așteptată cu interes
Introducere în măsurarea diversității Teorie și aplicații by Ion PURCARU () [Corola-publishinghouse/Science/231_a_213]
-
timp teorii ale modernizării. Teoriile modernizării se bazează pe următoarele idei: schimbarea societății este uniliniară, societățile mai puțin avansate trebuind să urmeze calea impusă de cele mai avansate; schimbările sunt ireversibile și merg inevitabil în direcția modernității, adică a societăților industrializate, capitaliste, democratice ale vestului Europei; schimbările sunt graduale, incrementale; există o secvență regulată de stadii după care se realizează aceste schimbări, nici unul din acestea neputând fi eludat vezi Daniel Bell cu societăți preindustriale, industriale, postindustriale, Apter tradițional, tranzițional, modern; cauzele
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
populației Amish, cu importanța pe care ei o acordă familiei și comunității, să îi protejeze pe membrii acestei comunități de depresie. În mod similar, cercetările trans-naționale au relevat că prevalența depresiei majore este mai scăzută în cazul țărilor mai puțin industrializate și mai puțin moderne, în comparație cu cele moderne și puternic industrializate. Încă o dată, se pare că ritmul alert de viață al oamenilor în societățile moderne, industrializate, cu lipsa unui suport social stabil și a unor valori comune, sunt nocive sănătății mintale
by Camelia Dindelegan [Corola-publishinghouse/Science/1025_a_2533]
-
și comunității, să îi protejeze pe membrii acestei comunități de depresie. În mod similar, cercetările trans-naționale au relevat că prevalența depresiei majore este mai scăzută în cazul țărilor mai puțin industrializate și mai puțin moderne, în comparație cu cele moderne și puternic industrializate. Încă o dată, se pare că ritmul alert de viață al oamenilor în societățile moderne, industrializate, cu lipsa unui suport social stabil și a unor valori comune, sunt nocive sănătății mintale. În contrast, stilul de viață orientat spre comunitate și familie
by Camelia Dindelegan [Corola-publishinghouse/Science/1025_a_2533]
-
trans-naționale au relevat că prevalența depresiei majore este mai scăzută în cazul țărilor mai puțin industrializate și mai puțin moderne, în comparație cu cele moderne și puternic industrializate. Încă o dată, se pare că ritmul alert de viață al oamenilor în societățile moderne, industrializate, cu lipsa unui suport social stabil și a unor valori comune, sunt nocive sănătății mintale. În contrast, stilul de viață orientat spre comunitate și familie din societățile mai puțin moderne se pare că e benefic sănătății mintale, în ciuda muncii fizice
by Camelia Dindelegan [Corola-publishinghouse/Science/1025_a_2533]
-
depășite nu doar când se dorește asumarea deciziilor care contravin acelor reguli - așa cum sugerează Bobbio -, dar și când se adoptă decizii care ating interese percepute ca vitale de actorii sociali relevanți pentru acordul-compromis politic (de exemplu, într-o democrație liberală industrializată, de actori precum antreprenorii sau grupurile de muncitori organizați în sindicate). Aceste considerații conduc direct la o definiție genetică a democrației ca acel ansamblu de norme și proceduri care rezultă dintr-un acord-compromis pentru rezoluția pașnică a conflictelor între actorii
[Corola-publishinghouse/Science/84945_a_85730]
-
și problemele care deriva în termeni de legitimitate și eficacitate/eficiență. Mai precis, dincolo de faptul că fenomenul variază de la țară la alta ca intensitate și caracteristici secundare, se evidențiază cum, în centrul crizelor europene născute în contextul unor societăți puternic industrializate (mai ales), există o creștere a așteptărilor ilustrată și de o creștere relativă a cererilor înaintate guvernului de către grupuri și indivizi. Are loc, deci, o mai mare implicare a societății în activitățile politice, adică activarea de noi grupuri sau modificarea
[Corola-publishinghouse/Science/84945_a_85730]
-
resurselor politice, fapte contrarii soluțiilor democratice și pluralismului social. Inegalitățile extreme, pot duce, de asemenea, la atitudini de protest ale grupurilor sociale defavorizate, care sunt împotriva unui regim democratic. Aceste elemente nu confirmă că ar trebui să existe o economie industrializată. S-a observat, însă, că acest aspect poate sta la baza condițiilor enumerate mai sus. S-a dovedit că societățile industrializate pot reduce inegalitățile: în societățile care, anterior, au fost, în mare parte, egalitare, fenomenul industrializării poate conduce la rezultatul
[Corola-publishinghouse/Science/84945_a_85730]
-
dezvoltarea economică: ele au avut loc și în societatea preindustrială. Dar, în acele zile, nu exista cealaltă componentă a relației, liberal-democrația de masă, ci, cel mult, o oligarhie competitivă, în tranziție către liberal- democrație. În lumea modernă, într-o economie industrializată, analiza relației dintre aspectele economice, sociale și instituționale, interne și internaționale (realizată în cercetările lui Moore, Rueschemeyer, Huber Stephens, Stephens, Luebbert și Lipset, Diamond, Przeworski, Vanhanen și Huntington) rămâne cea mai convingătoare pistă de studiu. Următorul pas esențial constă în
[Corola-publishinghouse/Science/84945_a_85730]
-
au asumat, după sommet-ul de la Versailles, animarea și continuarea grupu-lui de lucru Tehnologie, Creștere, Loc de muncă, creat în 1982, la acest sommet. După ce a vizitat Silicon Valley, François Mitterrand a decis să includă în sommet-ul de la Versailles al țărilor industrializate 91 un obiectiv de cooperare internațională în domeniul științific și tehnologic 92. O întreagă zi din acest sommet a fost consacrată științei și tehnologiei, iar șefii de Stat și de guvern au decis constituirea unui grup de lucru însărcinat să
[Corola-publishinghouse/Science/1477_a_2775]
-
și tehnologic 92. O întreagă zi din acest sommet a fost consacrată științei și tehnologiei, iar șefii de Stat și de guvern au decis constituirea unui grup de lucru însărcinat să prezinte93propunerile ce trebuiau examinate la următorul sommet al țărilor industrializate. După șapte întîlniri, acest grup, prezidat de Jacques Attali și François Gros, a propus optsprezece proiecte de cooperare internațională. În ianuarie 1983, a apărut raportul co-respunzînd propunerilor sale, raport ce "se concentrează asupra problemelor pentru care știința și tehnologia pot
[Corola-publishinghouse/Science/1477_a_2775]
-
salvat, pentru a reface ceea ce mai poate fi refăcut pe întinsul țării noastre, de a preveni degradarea a ceea ce este periclitat. (Apel din partea Comisiei Pentru Ocrotirea Monumentelor Naturii, de pe lângă Prezidiul Academiei Române, 1 martie 2001) INTRODUCERE Consumul de resurse din țările industrializate nu poate fi realizat de populația umană din prezent sau de generațiile viitoare, fără distrugerea capitalului natural. Repartiția inechitabilă a bogăției conduce la o atitudine nedurabilă, greu de modificat. Justiția socială se bazează pe durabilitate economică și echitate, ceea ce necesită
Conservarea biodiversităţii în judeţul Iaşi/Conservation of biodiversity in Iaşi county by Mircea Nicoară, Ezsaias Bomher () [Corola-publishinghouse/Science/738_a_1241]
-
rădăcini intelectuale impor-tante în dezvoltarea teoriilor dependenței: teoriile marxiste occidentale ale imperialismului și criticile structuraliste ale teoriilor liberale ale comerțului internațional. Teoriile marxiste occidentale postbelice ale imperialismului nu sînt preocupate în primul rînd de lupta între clasele burgheze din țările industrializate, așa cum erau predecesorii lor clasici (vezi capitolul 6). Teoriile absorbției surplusului au încercat să înțeleagă cum clasele capitaliste din țările nucleului cantonează Sudul în subdezvoltare și cum statele nucleului și corporațiile multinaționale controlează țările de la periferie prin intermediul exploatării (economice) (vezi
by Stefano Guzzini [Corola-publishinghouse/Science/1029_a_2537]
-
substanțial diferite din fiecare teritoriu. Centrul are o economie omogenă și diversificată, în vreme ce periferia devine, prin integrarea în sistemul economic internațional, specializată și eterogenă. În statele periferice, eterogenitatea se referă la natura economiilor dualiste, caracterizate prin sectorul exportului capitalist și industrializat, al cărui beneficiu nu se răsfrînge asupra economiilor naționale înapoiate (Senghaas 1982). Soluția problemei se inspiră în bună parte din proeminentul economist liberal și constituționalist german din secolul al XIX-lea, Friedrich List, care a pledat pentru măsuri de protecție
by Stefano Guzzini [Corola-publishinghouse/Science/1029_a_2537]
-
își îndreaptă atenția asupra interacțiunii non-mecanice și non-materia-liste a forțelor externe și interne în dezvoltarea economică și politică a țărilor mai puțin dezvoltate (Cardoso 1977: 22). Un concept fundamental al teoriei sale este dat de fenomenul economiilor infirme în țările industrializate tîrziu, concept dezvoltat anterior de Friedrich List (Senghaas 1982): "Acumularea capitalistă în economiile dependente nu-și încheie ciclul. În lipsa tehnologiei autonome - cum se spune în limbajul obișnuit - și fiind de aceea silit să folosească tehnologie din import, capitalismul dependent este
by Stefano Guzzini [Corola-publishinghouse/Science/1029_a_2537]