4,911 matches
-
cu care e întîmpinată și cea mai măruntă contradicție emisă de vreun opozant în timpul unei reuniuni publice. Acest aspect dogmatic are drept efect menținerea și întărirea intoleranței mulțimilor: "Unul dintre cele mai constante caractere generale ale credințelor, scrie el, este intoleranța. Ea este cu atît mai intransigentă, cu cît credința este mai puternică. Oamenii dominați de o certitudine nu îi pot tolera pe cei care nu o acceptă"180. Orice credință colectivă este radicală, intransigentă și puristă. În planul intelectului, ea
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
și orice mulțime activă este părtinitoare; mai mult, nu devine activă decît devenind părtinitoare. Așadar, după psihologul francez, și să reținem această ipoteză, coerența logică și certitudinea, calități cărora le acordăm prioritate în educație, conduc direct la fanatism, autoritarism și intoleranță. Poate că nu la indivizi, dar în mod sigur așa stau lucrurile în cazul mulțimilor 181. Și dacă este așa, atunci ce să mai credem de guvernele, partidele și mișcările sociale care, astăzi mai mult ca oricînd, au ambiția de
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
istoriei: religia. Pentru a pătrunde în sufletul mulțimilor, toate credințele trebuie să îi semene și sfîrșesc în mod necesar prin a-i semăna, indiferent de originea lor. E o lege generală. "Convingerile mulțimilor, afirmă Le Bon, împrumută caracterele supunerii oarbe, intoleranței sălbatice, nevoii de propagandă intensă, toate inerente sentimentului religios. S-ar putea așadar spune că toate credințele mulțimilor au o formă religioasă"185. O recunoaștem după intensitatea credinței, după exaltarea sentimentelor, după tendința de a-i considera dușmani pe cei
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
prelungit cu realitatea, și nici să evadeze din universul lor populat cu iluzii. Și scrie: Dar oricît de diverse ar fi prin originea lor sau prin toate celelalte caracteristici, toate mulțimile se aseamănă printr-o serie de trăsături: prodigioasa lor intoleranță, un orgoliu grotesc, susceptibilitatea maladivă, sentimentul smintit al iresponsabilității lor născut din iluzia propriei lor atotputernicii, precum și totala pierdere a simțului măsurii, care se datorează înverșunării emoțiilor lor reciproc exaltate. Între dispreț și adorare, între oroare și entuziasm, între strigăte
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
și o întărire a identității. În locul fricii vom observa la ea exaltarea elementelor comune și expulzarea celor care nu sînt ca ea, de pildă necredincioșii sau așa cum în timp de război, străinii sînt închiși sau surghiuniți. Toleranța se schimbă în intoleranță. Sînt persecutați indivizii ce pun în pericol legătura care-i unește pe credincioși. În fond, scrie Freud, fiecare religie este doar o religie a dragostei numai pentru cei înglobați de ea și fiecare este gata să se arate crudă și
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
care-i unește pe credincioși. În fond, scrie Freud, fiecare religie este doar o religie a dragostei numai pentru cei înglobați de ea și fiecare este gata să se arate crudă și intolerantă pentru cei care nu o recunosc"434. Intoleranța ia forma unei terori îndreptate împotriva celor pe care-i califică drept "dușmani", adică atît indivizii care nu-i aparțin, cît și adepții unei alte religii. Iar dacă aceștia nu există, trebuie inventați, cum a făcut-o odinioară și Stalin
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
pentru a stabili o coeziune care se clătina. Agresivitatea stîrnită de așa-zișii dușmani are toate caracteristicile omicidului. Doar împrejurările le împiedică să-și producă pe deplin efectul. Desigur, societatea suferă de pe urma acestei dezlănțuiri a violenței, a acestui curent de intoleranță ilustrîndu-se prin fapte de vitejie, spînzurări, trageri pe roată, ruguri, autodafeuri și schingiuiri de toate felurile, pentru a nu mai vorbi de procese, jafuri și devastări. În sfîrșit, tot ceea ce se poate face pentru separarea grîului de neghină sub flamura
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
religioase și a legăturii cu Biserica. Moravurile nu au devenit mai blînde, doar credincioșii s-au mai potolit. Cînd o altă formațiune de masă ia locul formațiunii religioase, cum se pare că izbutește acum formațiunea socialistă, se va produce aceeași intoleranță față de cei din afara mișcării ca și în veacul războaielor religioase, iar dacă diferențele dintre concepțiile științifice ar putea vreodată să capete o asemenea importanță pentru mase, același rezultat s-ar repeta pentru aceleași motive"435. Iată o concluzie într-adevăr
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
prevedem corect viitorul dacă pornim de la ipoteza că toate mișcările sociale urmează psihologia maselor decît să presupunem, crezînd în bunele lor intenții declarate, că vor face excepție de la aceste legi. Pentru a reveni la cele spuse de noi, remarcați că intoleranța (și teroarea), pusă de Le Bon pe seama nevoii de certitudine a mulțimilor, se explică printr-un factor de atașament, mai curînd afectiv, al indivizilor care compun mulțimea. Ce legătură există însă între panică și teroare? În cazul panicii, individul își
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
1989 a fost o revoltă populară miraculoasă, uzurpată de Frontul Salvării Naționale (autointitulat „emanație” a revoluției), prin intermediul complotului nomenclaturii cu Securitatea. De aceea, „revoluția” Frontului Salvării Naționale a fost o „contrarevoluție totalitară de extremă stângă, cu caracter represiv” (p. 246). Intoleranța noului președinte al României față de orice formă de opoziție politică, boicotul presei independente, războiul împotriva intelectualilor, reconvertirea Securității în Serviciul Român de Informații indică o tendință totalitară de inspirație stalinistă („cine nu este cu noi, este împotriva noastră”) a noului
Decembrie ’89. Deconstrucția unei revoluții by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1928_a_3253]
-
problemei noilor minorități este esențială pentru a asigura guvernarea democratică în societățile deschise, în care diversitatea se extinde, ca urmare a imigrației; nu este o chestiune tehnică, ci una de protecție a valorilor. Totodată, există semne îngrijorătoare că discriminarea, rasismul, intoleranța și xenofobia câștigă teren; din partea majorităților se manifestă intoleranță, datorită temerii că își pierd identitatea și modul de viață; mulți imigranți, mai ales tinerii sunt în mod disproporționat loviți de șomaj, se consideră discriminați și se organizează în grupuri pe
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
democratică în societățile deschise, în care diversitatea se extinde, ca urmare a imigrației; nu este o chestiune tehnică, ci una de protecție a valorilor. Totodată, există semne îngrijorătoare că discriminarea, rasismul, intoleranța și xenofobia câștigă teren; din partea majorităților se manifestă intoleranță, datorită temerii că își pierd identitatea și modul de viață; mulți imigranți, mai ales tinerii sunt în mod disproporționat loviți de șomaj, se consideră discriminați și se organizează în grupuri pe criterii etnice ori rasiale, ca mijloc de apărare; ca
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
conform Cartei". In acest scop, se arată in Declarație, ,,b) statele trebuie să coopereze pentru a asigura respectarea universală și punerea în aplicare a drepturilor omului și a libertătilor fundamentale pentru toți, ca și a eliminării discriminării rasiale și a intoleranței religioase sub toate formele lor". 25 După cum arată E. Mc Whinney, acest principiu nu este mai important sau mai puțin important decât celelalte principii. Pe de altă parte, nu există nici o justificare juridică pentru încercarea de a-l considera ca
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
autorității revelației și a perenității tradiției Duhului. Miracolele nu evocă, pentru liderii de opinie ai Europei seculare, decât prejudecăți și superstiții „prea omenești”. Rațiunea, ca unică autoritate, e chemată să extirpe opiniile preconcepute ale oamenilor religioși, văzute ca ferment al intoleranței și obscurantismului. Întemeind prin rațiune ideea religiei naturale, curentul filozofic inițiat de Ch. Wolff (1679-1754) conchide prin vocea lui H.S. Reimarus (1694-1768), a lui Johann Gottlieb Fichte (1762-1814) și a lui I. Kant (1724-1804) asupra caracterului oțios al oricărei revelații
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
de droguri, ci și daunele cauzate de lupta împotriva drogurilor: rata mare de detenție; destrămarea comunităților hispanice și afro-americane; țările producătoare transformate în narcostate, corupția și abuzul de putere. M-am trezit prins într-o arie problematică unde prejudecățile și intoleranța sunt foarte puternice. Reforma politicii legate de droguri constituie un teren pe care puțini vor să pășească. Politicienii îl consideră un subiect tabu, pe care, dacă îl atingi, ești pierdut. Având avere, m-am considerat a fi într-o postură
Epoca failibilității. Consecințele luptei împotriva terorii by George Soros [Corola-publishinghouse/Science/1960_a_3285]
-
inerțiile (și nu doar pe acelea literare!), întreprinsă însă cu mijloace mai radicale și dublu direcționată: pe de o parte, împotriva „mitului tradiționalist al vieții frumoase și profunde de la sat”387, pe de alta, împotriva prejudecăților, la fel de rezistente, născute din „intoleranța față de cel dintâi”388. Însă puțini critici și-au dat seama, în 1973, la apariția primului volum din ciclu, că o bună parte din strategiile antipoeticului de aici ar fi putut fi just înțelese și evaluate prin raportarea la fenomenul
Pragul și Neantul. Încercări De Circumscriere A Morții [Corola-publishinghouse/Science/2135_a_3460]
-
secolului al XIX-lea (1815)36, dezvoltându-se în concordanță cu cel din alte țări europene, dar și cu realitățile culturale, sociale și politice locale. În perioada comunistă, pe de-o parte, din cauza egalitarismului oficial, pe de altă parte, din cauza intoleranței față de alte ideologiixe "„ideologie" și politici, nu s-au putut dezvolta nici cercetarea, nici mișcarea feministăxe "„mișcare feministă". Mai mult, perioada represiv-totalitară a afectat femeile într-o măsură mai mare decât bărbații (politica pronatalistă, controlul forțat al reproducerii, dubla zi
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
tată, soț, frate), prostituțiaxe "„prostituție" a fost fie tolerată, dar cu precauțiuni în privința protecției bărbaților de boli cu transmisie sexuală, fie interzisă, dar clienții nu au fost niciodată incriminați 55. Pornografia a avut un tratament ambiguu, între tolerare cu limite, intoleranță sau libertate neîngrădită. În toate cazurile însă, politica joacă un rol important atât în felul în care tratează statulxe "„stat" juridic aceste experiențe, cât și în privința felului în care este concepută și sprijinită familiaxe "„familie". Feminismul radicalxe "„feminismul radical" a
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
naștere”. O parte dintre noi, partea femeiască, este dominată și dependentă datorită apartenenței la un sex. Inegalitatea de gen este cu adevărat ultima inegalitatexe "„ultimainegalitate". Ne-am obișnuit cu ordine în cadrul cărora pe locul întâi figurează rasismulxe "„rasism", apoi șovinismul, intoleranța religioasă, dar indiferent de grupul care suferă discriminărixe "„discriminare": rasial, etnic, religios, femeile din interiorul grupului discriminat sau chiar al celui discriminant sunt tratate explicit sau implicit ca inferioare, ca mai puțin importante, pentru că sunt femei. Oricât progresează politicile antirasiste
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
Învățat, unul de la celălalt. Astfel, elevii se cunosc mai bine, procesul de socializare capătă o serie de valențe noi prin Înlăturarea unor bariere de relaționare determinate de anumite prejudecăți, stereotipuri sociale sau, uneori, chiar de unele modele ale indiferenței și intoleranței oferite de experiența socială În comunitatea din care fac parte ( În acest sens, este suficient să amintim experiența segregării rasiale sau etnice Întâlnită În anumite școli sau a marginalizării și etichetării copiilor cu deficiențe sau aflați În condiții socioeconomice precare
Psihopedagogia persoanelor cu cerințe speciale. Strategii diferențiate și incluzive în educație by Alois Gherguț () [Corola-publishinghouse/Science/2107_a_3432]
-
continentul european și a susținerii democrației, monitorizează și analizează, prin Raportorul european pentru drepturile omului, modul cum sunt percepute și respectate la nivelul politicilor naționale, convențiile internaționale, agreate de țări, pe teme majore precum: protecția persoanei cu handicap împotriva abuzului, intoleranței, respectării drepturilor civile și politice. Comitetele specializate ale Consiliului Europei promovează norme de integrare a persoanei cu handicap prin respectarea egalității de șanse și a nondiscriminării în toate domeniile de acțiune, iar structura sa specializată, Comitetul de Integrare și Readapatare
Revista de asistență socială () [Corola-publishinghouse/Science/2155_a_3480]
-
rod, se înmulțesc. Va sosi clipa în care acești viermi o să vă cotropească paturile, șeile cailor, arătându-se la balcoanele palatelor voastre. Capul tău e plin de bazne, fra' Tommaso, iar baznele nu te vor scăpa de rug. Trufie, nerușinare, intoleranță, sunt semnul păcătosului ce ești. Dumnezeu să te ierte, căci de virtuțile pe care ți le-a dăruit, ți-ai bătut joc, amăgindu-i pe cei sărmani și aruncându-i într-o mare de suferință. Gândește-te câți sărăntoci vor
by Dante Maffìa [Corola-publishinghouse/Science/1046_a_2554]
-
care acuza generațiile noastre de lipsă de orizont și spiritualitate românească. Președintele, neobișnuit cu problemele abisale, fâstâcit, a schimbat direcția interogatoriului". Gazeta defavorabilă releva "incoerența fanatică a acuzatului, nutrit cu idei haotice și torționare, sub care mocnesc instincte primejdioase de intoleranță, incompatibile cu spiritul blând al Bisericii noastre, deliruri mistice venite din surse de a treia mână, de la periculoși agitatori ai tinerimii ca Unamuno".) Președintele: Nu înțeleg teoriile dumitale neconstituționale. Avem cetățeni care nu sunt ortodocși și unii nici chiar creștini
Bietul Ioanide by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295568_a_296897]
-
lume a lui, fictivă, pentru că adevărurile noastre se deosebesc oricum prea puțin de ficțiuni, așadar nici poezia nu este obligată să subscrie la adevăruri. El ia limbajul în serios, își creează unul pe gustul său, particularitate ce se naște din intoleranța față de cuvinte ca atare. Incapabil să le suporte banalitatea și uzura, el este predestinat să sufere din cauza lor și pentru ele, și totuși prin ele încearcă să se salveze, de la regenerarea lor își așteaptă izbăvirea (Emil Cioran). Oricăt de strămbă
Limbajul ca închisoare. In: Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Bianca Iuţuc () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2301]
-
în grupuri de prieteni; munca devine un mod de a trăi, de a fi împreună, • indivizii se identifică cu scopurile și cu valorile organizației. O identificare excesivă poate (con)duce la fenomenul de gândire în grup, căruia îi sunt caracteristice intoleranța la critică, conformismul etc. La rândul său, Charles Handy (1999) a identificat și el patru tipuri de cultură organizațională: Cultura de club/cultura puterii (gen pânză de păianjen) Ea este patronată de către Zeus. Este reprezentată sub forma unei rețele concentrice
Relațiile interpersonale. Aspecte instituționale, psihologice și formativ educative by Gabriel Albu () [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]