1,236 matches
-
a reușit, astfel că legea minelor a fost aprobată și publicată În „Monitorul Oficial” la 21 aprilie 1895. Legea lui Carp a fost percepută ca „Îndrăzneață” pentru acea perioada deoarece lovea „În ideile dominante pe atunci despre proprietatea sacră și inviolabilă”. Pentru prima dată, după 1866, statul punea Înainte un drept al său și Îl legifera atunci când intra În contradicție cu sacralitatea proprietații private. Liberalii au sesizat acest lucru, de aceea au luat atitudine atât În Camera, cât și la Senat
ASPECTE DIN ACTIVITATEA POLITICĂ ȘI DIPLOMATICĂ by CRISTINA NICU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91556_a_92304]
-
ultimele o prevăd. 3. La jumătatea distanței dintre acordurile de neagresiune sau de nerecurgere la forță și pactele consultative se află „tratatele de prietenie” care se limitează în general să exprime voința părților de a face să domnească „o pace inviolabilă și o prietenie sinceră și perpetuă” între ele. Obiectul acestui gen de acorduri ar fi însă incert din punct de vedere al dreptului internațional, deoarece „prietenia, în viața internațională, nu este o formulă juridică”. Dacă se au în vedere realitățile
Percepții asupra configurației relațiilor internaționale În anii '90 by Spÿridon G. HANTJISSALATAS, Carmen T. ȚUGUI () [Corola-publishinghouse/Administrative/91812_a_92859]
-
identități ce disting între "noi" și "ei" (Barker, 2006, p. 212). Astfel, identitatea socială a membrilor unei comunități religioase se clădește pe baza stabilirii unor granițe de natură socială și ideologică, granițe ce pot fi stabilite ca fiind negociabile sau inviolabile în funcție de teologia care le stă la bază, dar și de o serie de factori motivaționali. Astfel, în opinia lui Baker (2006), motivele pentru care comunitățile religioase doresc să-și mențină granițele intacte pot fi teologice sau pragmatice. Din perspectivă teologică
by Zenobia Niculiţă [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
se va emite și comunica în 24 ore, conform alineatului precedent”. Următorul articol stabilea faptul că: “Nimeni nu poate fi sustras, în contra vointei sale, de la judecatorii pe care îi dă legea“. Inviolabilitatea domiciliului era stabilită prin articolul 14: “Domiciliul este inviolabil. Nici o vizitare a domiciliului nu se poate face decât de autoritățile competente, în cazurile și potrivit formelor stabilite de lege“. Următorul articol preciza cazurile în care se putea aplica pedeapsa cu moartea: “Pedeapsa cu moartea se aplică în timp de
Drepturile omului reflectate în Constituţiile României din 1923 şi 1938 by Marius Hriscu () [Corola-publishinghouse/Science/1672_a_3044]
-
cu omor și asasinat politic” . În baza articolului 16, proprietatea era garantată. Exproprierea putea interveni în cazurile de utilitate publică însă numai după ce proprietarul fusese despăgubit : “Proprietatea de orice natură, precum și creanțele atât asupra particularilor cât și asupra Statului, sunt inviolabile și garantate ca atare. Oricine poate dispune liber de bunurile ce sunt ale lui, după normele prevazute în legi. Bunurile care fac parte din domeniul public sunt administrate și nu pot fi înstrăinate decât după regulile și cu formele stabilite
Drepturile omului reflectate în Constituţiile României din 1923 şi 1938 by Marius Hriscu () [Corola-publishinghouse/Science/1672_a_3044]
-
fiecăruia, în limitele și condițiunile legii, libertatea de a comunica și publica ideile și opiniunile sale, prin grai, prin scris, prin imagini, prin sunete sau prin orice alte mijloace“. În baza articolului 23, secretul corespondenței și al convorbirilor telefonice era inviolabil: “Secretul scrisorilor, telegramelor și convorbirilor telefonice este inviolabil. Se exceptează cazurile în care justiția e datoare să se informeze conform legii“. Dreptul de întrunire și de manifestare erau garantate de articolul 24: “Cetățenii români au dreptul a se aduna pașnici
Drepturile omului reflectate în Constituţiile României din 1923 şi 1938 by Marius Hriscu () [Corola-publishinghouse/Science/1672_a_3044]
-
a comunica și publica ideile și opiniunile sale, prin grai, prin scris, prin imagini, prin sunete sau prin orice alte mijloace“. În baza articolului 23, secretul corespondenței și al convorbirilor telefonice era inviolabil: “Secretul scrisorilor, telegramelor și convorbirilor telefonice este inviolabil. Se exceptează cazurile în care justiția e datoare să se informeze conform legii“. Dreptul de întrunire și de manifestare erau garantate de articolul 24: “Cetățenii români au dreptul a se aduna pașnici și fără arme pentru a trata tot felul
Drepturile omului reflectate în Constituţiile României din 1923 şi 1938 by Marius Hriscu () [Corola-publishinghouse/Science/1672_a_3044]
-
prin formularea “Despre datoriile și drepturile românilor” se sugera prevalența obligațiilor pe care le aveau aceștia. Apoi regele căpăta puteri sporite în defavoarea Parlamentului care constituie organul reprezentativ al societății. Conform articolului 30 regele era declarat “cap al statului“. Acesta era inviolabil pentru actele sale juridice. Doar miniștrii erau răspunzători. Regele deținea, conform constituției, puterea legislativă pe care o exercita prin Reprezentanța Națională (art.31), puterea executivă pe care o exercita prin intermediul guvernului (art.32) și puterea de a sancționa pe judecători
Drepturile omului reflectate în Constituţiile României din 1923 şi 1938 by Marius Hriscu () [Corola-publishinghouse/Science/1672_a_3044]
-
două treimi. Prin urmare, dreptul de proprietate nu mai era unul absolut ci căpăta și o funcție de utilitate socială. Față de Constituția din 1923 care “garanta proprietatea de orice natură” în cea din 1938 se introduce formularea potrivit căreia “proprietatea era inviolabilă și garantată“. Susținând că “dreptul de propritate stă la baza ordinii sociale“, în Constituția din 1938 era proclamat, pentru prima dată, principiul liberei circulații a bunurilor. Astfel, oricine putea “dispune liber de bunurile ce sunt ale lui, după normele prevăzute
Drepturile omului reflectate în Constituţiile României din 1923 şi 1938 by Marius Hriscu () [Corola-publishinghouse/Science/1672_a_3044]
-
sau arestarea se poate face imediat, iar mandatul se va emite și comunica în 24 ore, conform alineatului precedent. ART. 13 Nimeni nu poate fi sustras, în contra vointei sale, de la judecatorii pe care îi dă legea. ART. 14 Domiciliul este inviolabil. Nici o vizitare a domiciliului nu se poate face decât de autoritățile competente, în cazurile și potrivit formelor stabilite de lege. ART. 15 Pedeapsa cu moartea se aplică în timp de război potrivit codului de justiție militară. Consiliul de Miniștri va
Drepturile omului reflectate în Constituţiile României din 1923 şi 1938 by Marius Hriscu () [Corola-publishinghouse/Science/1672_a_3044]
-
și demnitarilor Statului din mobile în legatură cu exercițiul funcțiunilor ce le sunt încredințate, precum și în cazurile de tâlhărie cu omor și asasinat politic. ART. 16 Proprietatea de orice natură, precum și creanțele atât asupra particularilor cât și asupra Statului, sunt inviolabile și garantate ca atare. Oricine poate dispune liber de bunurile ce sunt ale lui, după normele prevazute în legi. Bunurile care fac parte din domeniul public sunt administrate și nu pot fi înstrăinate decât după regulile și cu formele stabilite
Drepturile omului reflectate în Constituţiile României din 1923 şi 1938 by Marius Hriscu () [Corola-publishinghouse/Science/1672_a_3044]
-
Constituția garantează fiecăruia, în limitele și condițiunile legii, libertatea de a comunica și publica ideile și opiniunile sale, prin grai, prin scris, prin imagini, prin sunete sau prin orice alte mijloace. ART. 23 Secretul scrisorilor, telegramelor și convorbirilor telefonice este inviolabil. Se exceptează cazurile în care justiția e datoare să se informeze conform legii. ART. 24 Cetățenii români au dreptul a se aduna pașnici și fără arme pentru a trata tot felul de chestiuni, conformându-se legilor care regulează exercițiul acestui
Drepturile omului reflectate în Constituţiile României din 1923 şi 1938 by Marius Hriscu () [Corola-publishinghouse/Science/1672_a_3044]
-
corelată Cine sunt? omul pătruns de răutate nu va răspunde, inversând termenii Ceilalați nu sunt ca mine ci Ceilalți nu pot fi ca mine. Așadar, atenția este centrată spre paradigma semenilor, propria interioritate fiind postulată dintru început ca un edificiu inviolabil. Ceilalți sunt obsesia ființei umane pătrunse de răutate, ghimpele metafizic ce îi sfâșie conținutul existențial. Prin acest răspuns dat la interogarea ce-l vizează, eul demonizat în versiunea mistică și animalizat, în cea atee, încearcă să-și confirme superioritatea conferindu
by Marius Cucu [Corola-publishinghouse/Science/1085_a_2593]
-
dăruiește narcoza plutitoare pare de nedespletit orice încercare de fracționare și desprindere fiind aparent sortită eșuării ireversibile. Perspectiva și opinia comună ne spun aici că sfera ce învăluie asemenea unui basm insondabil doi oameni pătrunși de vârtejul iubirii reciproce este inviolabilă ca atom de sine stătător. Cât timp cele două conștiințe se deschid întru dragoste una celeilalteia nici o primejdie externă nu poate zdruncina globul fidelității și dăruirii inter-oferite. Forța iubirii evocate aici este recunoscută de conștiința umană ca fiind, indiferent de
by Marius Cucu [Corola-publishinghouse/Science/1085_a_2593]
-
implică o secționare a proiecțiilor spre multiplicitatea prezențelor și acțiunilor exterioare sinelui, o respingere a tentației de răspuns și replică la stimulii cromatici ce învăluie perforator unitatea ego-ului. Globul conștiinței se închide în forma-i sferică ce își asumă plutirea inviolabilă și distantă, suspensia depărtată și refractară efervescențelor împrejmuitoare. Re-strângerea la sine sau reculegerea indică o re-potențare a energiilor lăuntrice care abia astfel sunt concentrate într-o nouă răscruce, într-un alt nod de forțe și abilități chemate din consumarea epuizantă
by Marius Cucu [Corola-publishinghouse/Science/1085_a_2593]
-
creând cadrul adecvat acestei mărturisiri, caracterizat de ascultare, răbdare și acceptare necondiționată. 5.4.3 Respectarea sigiliului sacramental Unul din cele mai importante aspecte din cadrul sacramentului reconcilierii este păstrarea sigiliului sacramental. Codul de Drept Canonic afirmă că „sigiliul sacramental este inviolabil. Confesorului îi este interzis de legea divină să îl trădeze câtuși de puțin pe penitent, prin cuvinte sau în oricare alt mod, și din niciun motiv”. Sigiliul sacramental se referă atât la materia directă, cât și la materia indirectă a
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
reprezentată de domn, devenit mai târziu rege și de miniștrii. Regele se bucura de cele două privilegii monarhice: principiul irevocabilității<footnote Regele era irevocabil în sensul că nu putea fi revocat (înlăturat). footnote> și principiul inviolabilității<footnote Regele era și inviolabil, în sensul că nu era obligat să dea socoteală nici chiar pentru actele sale personale. Întrucât actele regale nu aveau nicio putere dacă nu erau contrasemnate în prealabil de ministrul respectiv de resort, responsabilitatea acestora revenea, în final, ministrului în
Sistemul administrativ românesc – inspiraţie franceză şi adaptare autohtonă by Dragoş Valentin DINCĂ () [Corola-publishinghouse/Science/208_a_439]
-
același timp, R. Schuman, ministrul de Externe al Franței, inspirat de către J. Monnet, propunea crearea unei piețe europene a cărbunelui și oțelului, condusă tot după norme supranaționale. La ședința interguvernamentală, a cărui președinte era J.Monnet, au semnat un tratat inviolabil: Germania, Franța, Italia, Belgia, Olanda și Luxemburg. Odată cu semnarea acestui tratat, președintele a lansat primele vorbe de amăgire cu scopul obscur al proiectului „noi suntem aici pentru a realiza o operă comună, nu pentru a negocia avantaje, ci pentru a
[Corola-publishinghouse/Science/2237_a_3562]
-
a unora poate fi folosită pentru a produce rău altora; astfel, libertatea absolută de a acționa și evitarea producerii unui rău pot fi principii incompatibile în cadrul aceleiași doctrine sociale. De aceea, compromisul înseamnă că libertatea individuală de a acționa este inviolabilă atât timp cât ceilalți nu sunt prejudiciați ca urmare a exercițiului acestei libertăți. În consecință, autonomia personală este considerată a fi al doilea factor esențial pentru definirea cadrului de referință în vederea stabilirii principiilor etice aplicabile în societate. În domeniul malpraxisului medical, autonomia
MALPRAXISUL MEDICAL by RALUCA MIHAELA SIMION () [Corola-publishinghouse/Science/1374_a_2741]
-
soldaților lui Hristos”. Ea se întreținea și trăia singură, fără nici un contact exterior. Ziua era împărțită în perioade care stabileau riguros orele de închinăciune, de rugă, de muncă, de somn etc. Regulile de sărăcie, de castitate și de ascultare erau inviolabile și orice încălcare a lor exclusă, atrăgând pedepse cumplite. Regimul de hrană era, de asemenea, minuțios reglementat. Călugării benedictini mâncau zarzavaturi, fructe, ulei, unt și pâine; aveau dreptul să mănânce oricât de mult pește, dar carne de vită sau porc
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
la un acord cu privire la ceea ce este bine, atât timp cât cultura noastră are înrădăcinat ontologic individualismul? Adevărata noastră condiție nu ar fi situarea în societate sau în relația noastră cu alții în general, ci în ceea ce noi suntem ca entități izolate și inviolabile. Atât ideologia liberală, cât și cea conservatoare caută să rezolve problemele cu ajutorul mecanismelor economice și politice, și nu cu ajutorul solidarității morale. Astfel, dacă i-am da fiecăruia posibilitatea să se realizeze, orice altceva se va rezolva de la sine. Numai că
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
vederea luxului fără pudoare, săracii umiliți sufereau mai crud de sărăcia lor. Respectul proprietății era împins până la exagerare, fiind protejat de legea romană, care, la nevoie, nu făcea caz de libertatea și nici chiar de viața debitorului, pentru a menține inviolabile drepturile proprietarului. În mâinile celor bogați era concentrat tot capitalul bunurilor" (Popa, 2009, p. 337). Paginile contra bogaților, contra avariției, contra lipsei de omenie abundă în opera Sfântului Vasile. El credea că normalizarea situației putea veni din milostenia și din
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
din perioada interbelică. Partea a II-a Cultura creștin-democrată I Credința în Dumnezeu " Noi ne fondăm politica pe o imagine a omului care se inspiră din valorile creștine fundamentale și care-și găsește expresia în demnitate, în libertatea inalienabilă și inviolabilă a omului și în responsabilitatea sa. Aceasta implică egalitatea în diversitate, dorința de dezvoltare și recunoașterea imperfecțiunii naturii umane". "Programul politic" al Partidului Popular European, adoptat în urma primului Congres de la Bruxelles (martie 1978), punea accentul pe una dintre trăsăturile specifice
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
o autoritate morală de neclintit. Dacă numai o clipă se fac concesii în cele mai nesemnificative probleme morale din viața de familie, atunci se compromite întreaga muncă de educație, se răstoarnă sensuri și semnificații care pană atunci se considerau ca inviolabile. Astfel, dacă, pe de o parte, adolescentul este tot timpul îndemnat să învețe pentru că numai așa va scăpa de munca fizică, iar, pe de altă parte, părinții nu acordă muncii atenția cuvenită, lipsind de la serviciu, cum se poate forma o
Arta de a fi părinte by Teodora Ungureanu () [Corola-publishinghouse/Science/290_a_1416]
-
tot în lume, minerii practică rituri comportând o stare de puritate, post, meditație, rugăciuni și acte de cult. Riturile sunt cerute de natura operației care se are în vedere, căci are loc o intrare într-o zonă sacră, știută ca inviolabilă; se intră în contact cu o sacralitate care nu participă la universul religios cunoscut, o sacralitate mai profundă și, totodată, mai periculoasă. Exista sentimentul aventurării într-un domeniu care nu mai aparține de drept omului: lumea subterană cu misterele sale
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]