1,974 matches
-
va trebui să mă spetesc prea mult. După întâmplarea asta, Julie nu mai putea merge nicăieri fără să fie fotografiată de presă. Totul pentru profitul imaginii magazinelor Bergdorf, spunea ea. Și al ei, bine’nțeles. Era convinsă că publicitatea e mană cerească pentru respectul de sine și o ajută să facă față conflictelor interioare - conflict interior fiind termenul la modă pentru problemele psihologice fascinante care îi năpăstuiesc pe locuitorii New York-ului și Los Angeles-ului. Julie avea conflicte interioare cauzate de recepționera
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1879_a_3204]
-
o fi ghicit. — Chiar și-așa, nici măcar nu s-a dus la poliție. Nimeni nu s-a dus, deși cei mai mulți precis nu se așteptau ca familia Hollinger să moară În flăcări. — Aveau propriile lor afaceri de condus. Incendiul a fost mană cerească pentru profituri. Nimeni nu mai zace În fața televizorului, ies toți la aer să-și calmeze nervii cheltuind bani. Toată chestia asta a fost un coșmar, dar a pledat vinovat cine trebuia să pledeze. Tehnic vorbind, Frank a declanșat incendiul
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1875_a_3200]
-
oare pe stradă la ora asta? Totul era încremenit și mort. Tocmai atunci, doamna Ionescu zări două fete în canadiene colorate, una galbenă și una roșie, alergând prin zăpadă și trântindu-se pe spate în troiene, înțepenind acolo, ca niște mane chine de plastic fără viață, peste care continua să se prăbușească un puhoi de fulgi. Doamna Ionescu icni speriată, își spuse că fetelor li s-a făcut rău, se gândi chiar să dea fuga la supermarket și să roage pe
Emoţia by Mirela Stănciulescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1358_a_2734]
-
multe cuvinte nici nu să pot ceti îndată corect. Cum să va scrie după ortografia etimologică d. e. mușcă, ca să nu să citească nici muscă, nici musică? Tot așa e cu cuvintele: pișcă și pisică, moșie și moașă, pasiune și pășune, mană și mînî, paturi șl pături, satul și sătul, urzeau și urdeau (a urdi, a face urdă), coseau (iarba) și să coșeau (pînile tn cuptor), mințeau și aminteau etc. Cum să vor scrie, tot cu acea ortografie, cuvinte ca: ești, foști
Opere 10 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295588_a_296917]
-
să reînnoiască contractele de Închiriere. Este foarte important să se afle de ce doresc sau nu doresc să reînnoiască contractele de Închiriere. Toate aceste elemente Îl vor ajuta pe proprietar să stabilească dacă actualii chiriași sunt mulțumiți de performanța echipei de mana gement. Ar trebui să ceară, de asemenea, managerului sau societății de administrare un exemplu de raport lunar. Cea mai bună variată pentru selecția viitorului manager ar fi intervievarea mai multor candidați. Așa cum se procedează la analiza viitorilor chiriași, este util
Managementul proprietăţii imobiliare by ANICA-POPA, ADRIAN () [Corola-publishinghouse/Science/186_a_188]
-
Categorii principale de riscuri Întâlnite În cadrul proprietăților imobiliare: ▪ tehnic - să nu se suprapună necesităților existente sau viitoare; ▪ referitoare la cost - resurse insuficiente; ▪ referitoare la beneficiu - beneficii pe termen lung greu de evaluat inițial; ▪ management defectuos - activități greșite sau incompetente ale mana gerului proprietății imobiliare. Pentru actualii proprietari sau pentru potențialii dezvoltatorii imobiliari se pot identifica următoarele riscuri: A. Finanțare: ▪ ratele de capitalizare aflate Într-un proces de continuă descreștere; ▪ riscul de creștere a dobânzii de referință și, implicit, a ratei dobânzii
Managementul proprietăţii imobiliare by ANICA-POPA, ADRIAN () [Corola-publishinghouse/Science/186_a_188]
-
un important stimul pentru autoexaminare și reorientare. Nu este o sarcină ușoară, În epoca noastră În care siste‑ mul medical este unul foarte bine dezvoltat din punct de vedere tehnologic și În care bolile tind a fi tratate ca feno‑ mene În sine, izolate de cel care le suportă. Există riscuri ca pacientul să se transforme Într‑un obiect pasiv al inter‑ venției terapeutice. Se așteaptă de la el să aibă deplină Încredere În expertiza care ghidează acele intervenții. Chiar și teama
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
Tomas și l-au ciuntit, deformându-i grav sensul, la fel mediocrii interpreți ai cărții postume a lui Noica n-au priceput nimic la lectură, fiind stupefiați de mesajul testamentar al filosofului. Securitatea kaghebistă din Praga a avut parte de mană cerească: iată, au zis, intelighenția cheamă fățiș să li se scoată ochii comuniștilor! Reacția la o asemenea agresiune ideologică devenea "legitimă". În definitiv, aceasta va fi fost și intenția "disidenților" de la revista Uniunii Scriitorilor. A doua zi, tancurile sovietice invadau
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
erau înrudiți pe linie masculin] atât cu ucigașul, cât și cu victima trebuia s] aleag] de partea cui sunt, în funcție de gradul de înrudire. Aliații dintr-o tab]r] puteau fi dușmani de moarte într-o altă (Evans-Pritchard, 1940). Principiul r]mane valid, dar percepția asupra cadrului în care opereaz] s-a schimbat. Deși contextul ține în mare m]sur] de moral] (e bine s] r]zbuni uciderea f]r] motiv a altcuiva), logica aplic]rii principiului moral este complet amoral]. Nu
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
provoac] (adesea, intenționat) consecințe negative pentru alții. În fiecare societate exist] indivizi îngrozitori și nefericire cauzat] de comportamente șocante. Prezentarea realizat] de Evans-Pritchard populației Nuer este departe de a fi un omagiu adus camaraderiei ce domnește între ei. Cititorul r]mane cu impresia unui entuziasm al acestei populații de a și-o pl]ți unul altuia ori de câte ori cred c] pot sc]pa nepedepsiți. Totuși, toți cunosc regulile și metaregulile și pot calcula în mod competent consecințele acțiunii și ale reacției, menținând
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
familiale și sociale, astfel încât ultimul s]u interes s] fie acela de a se direcționa înspre eliberare, devenind un individ care a renunțat definitiv la tot. Ceea ce ar trebui sau nu s] fac] el pentru a-și atinge scopul r]mane la latitudinea să, problem] pe care o rezolv] prin introspecții meditative și cognitive. Propria dharma este legat] de constituția să înn]scut], al c]rei st]panul absoluteste: prin urmare, o practic] focalizat] spre interior devine sursă principiilor eticii sale
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
reia îi aparține el sau ea. De unde și maximă: mai bine datoria ta (cu toate c]) imperfect], decat datoria altuia îndeplinit] foarte bine (3.35). În ceea ce privește conținutul specific al datoriei și criteriul dup] care i se judec] validitatea, textul r]mane neclar. Cu toate acestea, promisiunea eliber]rii rezid] în acțiunea urm]riț] în mod dezinteresat, fiind sugerat] o „etic] crud] a muncii” (karmayoga) și lep]darea de egoism, ceea ce ar putea justifica realizarea ritualului prescris (sacrificiu, austeritate și d]ruire
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
utilitatea colectiv] (Mencius, 1A: 1). Încurajarea discursurilor pe tema utilit]ții s-ar putea s] nu fie benefic] societ]ții. Mai mult, chiar și în condițiile accept]rii unui anumit conținut lingvistic, dup] cum sublinia Confucius, problema interpret]rii r]mane valabil]. O orientare lingvistic] necesit] o coordonare extralingvistic]. Este necesar] intuiția moral] pentru a face posibil] interpretarea termenilor care compun un model de conduit], întrucat codul propriu-zis nu poate furniza cu certitudine niște tipologii comportamentale constante. Scrierea Daode-jing ofer] un
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
volum analizeaz] relația dintre religie și etic] (vezi capitolul 46, „Cum ar putea etică s] depind] de religie?”); de aceea, nu ne vom opri aici asupra problemelor de ordin general pe care le ridic] noțiunea de etic] religioas] iudaic]. R]mane, cu toate acestea, un num]r de probleme cu totul specifice eticii evreiești. Prin urmare, acest eseu cuprinde dou] p]rți. Prima prezint] probleme legate de noțiunea de etic] evreiasc], iar a doua include acea parte a literaturii care se
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
etice, dar nu în mod conștient și nu ca atare: ea este o surs] a eticii evreiești, dar „nu se vede pe șine” că text etic. (Pentru etică biblic], vezi capitolul 3, „Etică în perioada antic]”.) Acestea fiind spuse, r]mane valabil] o întrebare: care sunt înv]ț]turile etice ale Bibliei? Întrebarea pornește de la premisa conform c]reia Biblia reprezint] un întreg, cel puțin în termeni morali și teologici. Cu toate c] aceast] premis] poate fi respins] de istoricii Bibliei
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
și alte Biserici ale p]cii, în timp ce altele sunt produsul acestui secol, în special bisericile africane indigene. Dat] fiind aceast] varietate, mișcarea ecumenic] are rolul de a asigura coerentă și înțelegerea sistemelor de doctrine și a aspectelor etice, desi r]mane o minoritate considerabil] antiecumenic] sau inc] neafectat] de aceast] mișcare. În vederea aprofund]rii subiectului legat de etică creștin], este demn de menționat faptul c] aceast] terminologie este folosit], de obicei, de c]tre protestanți, în timp ce catolicii utilizeaz] formulă de teologie
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
urmeaz] calea lui Iisus din iubire și nu pentru r]splat]. Numai aceștia vor fi capabili s] aprecieze r]splata. Poate cineva care este conștient de acest lucru s] ignore viață și înv]ț]tură lui Iisus? Aceast] întrebare r]mane f]r] r]spuns. Dac] exist] un iad al distrugerii, este acesta gol? Adesea, înv]ț]tură cu privire la r]splat] nu este înțeleas]. Milostenia se aseam]n] unui experiment cu turnesol. Donațiile și moștenirile au avut adesea drept scop câștigarea
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
interpretarea acestuia conținu] s] conduc] adepții s]i în viață material] și spiritual]. Un exemplu îl constituie rolul actualului imam din Ismailii Nizari, Aga Khan, care conduce o comunitate global]. Deci, continuitatea Shi’a cu tradițiile și valorile musulmane r]mane legat] de autoritatea spiritual] conținu] investit] în imam și în reprezentanții acestuia. vi. Perspectivele sufiste Sufismul este dimensiunea mistic] și ezoteric] a islamului și pune accentul pe cultivarea vieții personale în c]utarea iubirii și a cunoașterii divine. Având în
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
musulman în luarea unor decizii cu privire la probleme etice prezente și viitoare, cea mai mare provocare ar putea fi nu numai aceea de a formula o continuitate și un dialog cu propriul trecut etic, ci, precum vechii musulmani, de a r]mane deschiși la toate posibilit]țile și provoc]rile noilor descoperiri etice și morale. Referințe Al-Farab: „The attainment of hapiness”; trans. M. Mahdi în Al-Farabi’s Philosophy of Plato and Aristotle (New York: The Free Press, 1962). Al-Ghazăli, Abu Hamid, Tahafut Al-Falasifah
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
o modalitate prin care p]rerile sale ar putea fi reprezentate în termeni hedoniști, dar Socrate cel istoric nu poate fi limitat la aceast] presupunere.) Doar Epicur, dintre toate personalit]țile marcante, identific] eudaimonia cu pl]cerea; pentru ceilalți r]mane o intrebare deschis] dac] pl]cerea este m]car o parte a vieții unei persoane eudaimon. Dar chiar și pentru Epicur, „Eudaimonia este pl]cere”, este ceva pentru care trebuie g]site argumente, nu doar tautologie. În acest caz, si
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
dominație, invidia și resentimentele reprezint] r]d]cinile moralei moderne. Nietzsche nu a cruțat nici pretențiile abstracte la raționalitate; și acestea nu fac decât s] mascheze lupta pentru putere. Nu exist] o îndrumare impersonal] pentru acțiune; tot ceea ce le r]mane oamenilor este s] decid] ce fel de persoan] vor s] fie și s] încerce s] se comporte ca atare. Dezvoltarea antropologiei moderne a încurajat filosofi că Edward Westermarck (1862-1939) s] redeschid] vechea discuție relativist] referitoare la existența cunoașterii morale. Dezbaterea
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
fie promulgat]. Doar regulile cunoscute pot fi folosite pentru a judeca acțiunile. Aceast] ad]ugire pare s] indice o preocupare sporit] pentru situația „celor mulți” spre deosebire de Cicero care respinge aristocratic credințele populare. În celelalte elemente, ins], teoria lui Toma r]mane fidel] spiritului formul]rii ciceroniene. Toma din Aquino merge totuși mai departe decât Cicero, oferind o explicație pentru relația dintre dreptul natural și dreptul divin pe de o parte, și legile umane obișnuite pe de alt] parte. Preocuparea lui major
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
vreau s] fac acest lucru? Desigur c] ordinea social] s-ar pr]buși dac] toți indivizii ar gândi în felul acesta. Totuși, recunoașterea acestui lucru ne îndeamn] la prudent] în folosirea principiului și nu la abandonarea lui complet]. Întrebarea r]mane ins]: de ce s] nu îmi încalc obligațiile atunci când este avantajos s] fac acest lucru și știu c] nu voi fi pedepsit? În concluzie, cele dou] tr]s]turi distinctive ale teoriei moderne a dreptului natural propuse de Grotius, adic] secularismul
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
ele compatibile. Dintr-o astfel de perspectiv], nu putem p]trunde în profunzimile „mecanicii” libert]ții umane, dar putem înțelege c] f]r] libertate în cunoaștere (care st] la baza oric]ror pretenții de cunoaștere) lumea ordonat] cauzal va r]mane de nep]truns pentru noi. Este deci imposibil s] înl]tur]m libertatea. Acest lucru poate fi suficient pentru scopuri practice; în cazul lor nu trebuie s] dovedim libertatea. Totuși, trebuie s] încerc]m conceptualizarea leg]turii dintre ordinea natural
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
istoriciste de a nu merge dincolo de discursurile și tradițiile societ]ților particulare și insistentei utilitariene potrivit c]reia principiile deriv] din preferințe. Pentru cei care nu se simt atrași de nici una dintre aceste viziuni, sloganul neokantian: „Înapoi la Kant!” r]mane o provocare ce trebuie fie explorat], fie respins]. Referințe Lucr]ri ale lui Kant Groundwork of the Metaphysic of Morals; tradus] de H.J.Paton că The Moral Law (London:Hutchinson, 1953) Critique of Practical Reason; tradus] de L.W.Beck
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]