1,488 matches
-
viață și de gândire din secolele al XIV-lea și al XV-lea în Franța și Țările de Jos, Editura Meridiane, București, 1994. Huizinga, Johan, Homo ludens, Editura Humanitas, București, 2003. Hunt, James M., Kernan, Jerome B., Mitchell, Deborah J., "Materialism as Social Cognition: People, Possessions, and Perception", în Journal of Consumer Psychology, 5, 1, 1996, pp. 65-83. Huun, Kathleen și Kaiser, Susan B., "The emergence of modern infant wear, 1896-1962: traditional white dresses succumb to fashion's gender obsession", în
Sociologia modei. Stil vestimentar şi dezirabilitate socială by Alina Duduciuc [Corola-publishinghouse/Science/884_a_2392]
-
rapid response in fashion apparel", în Organizational Science, 7, 4, 1996, pp. 400-412. Richins, Marsha L., "Value things: the public and private meanings of possessions", în The Journal of Consumer Research, 21, 3, 1994, pp. 504-521. Richins, Marsha L., "Possesion, materialism and other-directedness in the expression of self", în Holbrook, Morris, D. (ed.), Consumer Value. A framework for analysis and research, Routledge, Londra, 1999, pp. 85-104. Richins, Marsha L., "Special possession and the material value", în The Journal of Consumer Research
Sociologia modei. Stil vestimentar şi dezirabilitate socială by Alina Duduciuc [Corola-publishinghouse/Science/884_a_2392]
-
framework for analysis and research, Routledge, Londra, 1999, pp. 85-104. Richins, Marsha L., "Special possession and the material value", în The Journal of Consumer Research, 21, 3, 1999, 522-533. Richins, Marsha L. și Dawson Scott, "A consumer value orientation for materialism and its measurement: Scale development and validation", în The Journal of Consumer Research, 19, 3, 1992, pp. 303-316. Ritzer, George, Mcdonalidizarea societății, traducere de V. Vușcan, Editura Comunicare.ro, București, 2003. Roach-Higgins, E. Mary și Eicher, Joanne B., "Dress and
Sociologia modei. Stil vestimentar şi dezirabilitate socială by Alina Duduciuc [Corola-publishinghouse/Science/884_a_2392]
-
Adolescent Crowds", în The American Journal of Sociology, 74, 2, 1968, pp. 172-183. Solomon, Michael R., "The role of products as social stimuli: a symbolic interactionist perspective", în Journal of Consumer Research, 10, 1983, pp. 319-329. Solomon, Michael R., "Deep-stated materialism. The case of Levi's 501 jeans. Advances in Consumer Research Volume", 19, 1992, pp. 166-168. Solomon, Michael R., "The value of status and the status of value", în Morris D. Holbrook (ed.), Consumer value. A framework for analysis and
Sociologia modei. Stil vestimentar şi dezirabilitate socială by Alina Duduciuc [Corola-publishinghouse/Science/884_a_2392]
-
întemeiase, George de Orania, pînă la regina Victoria și fiul ei, Eduard al VII-lea, care era regele Mării Britanii în 1904. Joyce își continuă de altfel răfuiala cu perfidul Albion de-a lungul întregului român, și din cauza faptului că materialismul civilizației engleze îi aduce aminte de celălalt imperiu pe care il disprețuiește, cel român. Din punct de vedere politic, Joyce este mai degrabă atras de dualismul Imperiului Austro-Ungar, pe care îl consideră drept un loc proprice dezvoltării toleranței religioase și
Studii irlandeze by Codruţ Constantinescu () [Corola-publishinghouse/Science/909_a_2417]
-
statali, suverani, independenți și interdependenți. Ca orice consecință neintenționată a agenților sociali, ea poate fi înlătuată gradual, prin eforturi conjugate (Onuf în Kubálková, Onuf, Kovert: 1998, 58-78). Aici apare cu maximum de vizibilitate diferența dintre constructivismul moderat al lui Wendt, "materialism rezidual", cum îl numește autorul (Wendt: 1999, 110-112), respectiv constructivismul radical favorizat de Onuf: pentru primul: anarhia internațională e un dat static și obiectiv în cele din urmă; ea poate fi cosmetizată, umanizată, kantianizată, să spunem așa, dar nu depășită
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
prin formule intelectuale spontane, dar rudimentare și deci irelevante pentru procesul revoluționar. Conștiința activă și abstractizantă devine acum parte materială a dialecticii în ansamblu, pe care o orientează în sens revoluționar (Harding: 1996, 225-237). Sau, așa cum însuși Lenin teoretizează în Materialism și empirocriticism, evenimentele sau materialismul dialectic în ansamblu, pornind de la fapte și opus astfel idealismului "burghez", naiv și utopic, se "reflectă" în gândirea și reprezentarea umană. Numai prin abstractizare omul poate deveni o componentă a acestui imens și complicat proces
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
rudimentare și deci irelevante pentru procesul revoluționar. Conștiința activă și abstractizantă devine acum parte materială a dialecticii în ansamblu, pe care o orientează în sens revoluționar (Harding: 1996, 225-237). Sau, așa cum însuși Lenin teoretizează în Materialism și empirocriticism, evenimentele sau materialismul dialectic în ansamblu, pornind de la fapte și opus astfel idealismului "burghez", naiv și utopic, se "reflectă" în gândirea și reprezentarea umană. Numai prin abstractizare omul poate deveni o componentă a acestui imens și complicat proces, înțelegându-l și ghidându-l
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
scolastică] și teoria acțiunii o practică [teroristă], interzicând orice era în dezacord cu principiile sale". Cei doi continuă: Pentru a justifica această schemă dogmatică, care este una pur apriorică, marxismul contemporan (în sensul de leninism, n.m.) confiscă și se atașează materialismului vulgar. Dialectica istoriei este interpretată ca un fapt empiric printre altele, imprimându-se în minte așa cum "culorile cauzează o reacție fotochimică asupra retinei". Dialectica, așa cum am remarcat, este impusă asupra istoriei, mai degrabă decât descoperirea ei să fie atribuită unei
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
istoriei este interpretată ca un fapt empiric printre altele, imprimându-se în minte așa cum "culorile cauzează o reacție fotochimică asupra retinei". Dialectica, așa cum am remarcat, este impusă asupra istoriei, mai degrabă decât descoperirea ei să fie atribuită unei analize perseverente. Materialismul istoric devine o ideologie "statică" care este "oficial revizuită" (sic!) numai când detașarea ei de practică devine jenant de evidentă. Nu se mai fac încercări pentru a demonstra și justifica necesitatea și universalitatea dialecticii; validitatea ei este asumată. Această contradicție
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
1945). Revoluția leninistă apare deci ca un proces politic, pe când cea a lui Marx era în primul rând, una socială. Chiar dacă sau și atunci când acesta discuta relațiile socio-economice globale pe care "epoca burgheză" le-ar fi instaurat până la urmă, în virtutea materialismului istoric reprezentând forța motrică a evoluției materiale și post-ideologice (în sens marxist) a omenirii: Epoca burgheză din istorie trebue să creeze baza materială a lumii noi pe de o parte, relații mondiale întemeiate pe interdependența dintre popoare și mijloacele acestor
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
un discurs ținut la Cluj în vederea diminuării nemulțumirilor studențești, Miron Constantinescu, viitorul ministru al Educației, se dovedea flexibil în ceea ce privește primul aspect, obligativitatea participării la cursuri, nefăcând în schimb nicio concesie revendicării de renunțare la predarea marxism-leninismului în universități: "neînsușirea concepției materialismului dialectic și istoric lipsește pe student de o viziune de ansamblu a lumii". Mai mult, promotorii unei astfel de atitudini "au concepții dușmănoase socialismului, vor să înlocuiască educația materialistă cu propovăduirea idealist-mistică" (Lungu, Rețegan: 1996, 214). Într-adevăr, mișcările studențești
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
umană are, în general, și o funcție anticipatoare, de proiectare a viitorului, de devansare a existenței sociale determinate. Tocmai funcția anticipatoare a conștiinței sociale constituie o condiție necesară pentru progres, pentru revoluția socială, pentru transformarea revoluționară a societății" (Probleme ale materialismului dialectic...: 1977, 82; vezi și Popa: 1987, 17-18, Petre, Achim în Borgeanu et. al: 1968, 238-278; Literatura și arta...: 1972, 159-169; Florea în Culegere de teze...: 1982, 233-251; Rolul conducător al partidului...: 1972, 47-48; subl. în orig.). Cu alte cuvinte
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
mai sus de către Plehanov erau "în modul cel mai strălucit întruchipate în persoana tovarășului Nicolae Ceaușescu, personalitate eminentă a partidului și poporului nostru, a mișcării comuniste și muncitorești, care se bucură de un deosebit prestigiu în lumea contemporană" (Probleme ale materialismului dialectic...: 1977, 141; vezi și Petre în Borgeanu et. al.: 1968, 118-134). În anii '80 însă, referirile la PCR se diminuează direct proporțional cu exacerbarea cultului personalității dictatorului român. "Prin istoricul salt pe care l-a conferit destinelor României, prestigiului
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
a servi cât mai bine "patriei": în primul rând, acestea trebuiau să se ocupe de "cultura lor politică și ideologică", respectiv "stăpânirea profundă și multilaterală a politicii partidului, înarmarea lor cu concepția revoluționară a clasei muncitoare despre lume și viață materialismul dialectic și istoric -, (sic!) cunoașterea temeinică a operei tovarășului Nicolae Ceaușescu, care (sic!) reprezintă aplicarea creatoare a marxismului la condițiile concrete ale țării noastre". Apoi, militarii trebuiau să dea dovadă de "patriotism înflăcărat", să își cultive "spiritul lor revoluționar" și
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
secretarul general al PCR cu ocazia ședinței plenare a Comitetului Central al partidului din noiembrie 1971, care poate fi considerat piatra unghiulară a programului ideologic avansat de către leninismul romantic. "Transformarea oamenilor înarmarea lor cu concepția înaintată despre viață și societate materialismul dialectic și istoric -, (sic!) cu cele mai noi cunoștințe și concluzii ale științei constituie una din cele mai complicate probleme, cu mult mai grea, în multe privințe, decât dezvoltarea economiei" (Plenara Comitetului Central...: 1971, 21-22; subl. m.). Transpare clar privilegierea
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
și colectiv determinat. Din acest punct de vedere, propaganda PCR nu ezita să aducă în prim plan "antiumanismul" existent în societățile occidentale, caracterizate de un pragmatism îngust și individualism exacerbat, având efecte atomizante asupra ansamblului social ("Umanismul..." în Probleme ale materialismului dialectic...: 1977, 385-393). "Formarea personalității umane multilateral dezvoltate", pentru a finaliza argumentul, nu era nici inteligibilă și nici fezabilă decât în cadrul ideologic al leninismului romantic, înțeles aici prin conceptul de umanism socialist, așa cum acesta fusese redefinit după 1971. Numai așa
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
Ceaușescu) înarmat cu "vigilență revoluționară" și posedând "conștiință socialistă", și neezitând să se pună la dispoziția partidului, implicit a lui Ceaușescu, oricând, oricum și oriunde, atât în țară cât și în afara ei (vezi "Creșterea rolului științelor sociale..." în Probleme ale materialismului dialectic...: 1977, 368-375). În accepțiunea lui Octavian Fodor, "Automodelarea" și "zidirea interioară" reprezentau principalele coordonate ale spiritualității "omului nou". "Zidirea interioară" are rolul de a izola subiectul de ideile și tentațiile tipic "burgheze", procesul desfășurându-se în cadrul unui elan revoluționar
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
transformate din instrumente de cercetare empirică având rol declarat emancipator în arme de luptă pentru care practica socială nu mai reprezenta reperul absolut, ci inamicul care trebuia modelat în numele unor principii pseudoreligioase și pseudoștiințifice, așa cum a demonstrat Alain Besançon (1993). Materialismul istoric al lui Marx, originat din activitatea socială propriu-zisă, și care confirma sau infirma evaluările teoretice ale autorului, acestea modificându-se în consecință este abandonat în cazul leninismului, în special în cazul leninismului post-revoluționar, în numele materialismului dialectic. Acesta nu mai
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
demonstrat Alain Besançon (1993). Materialismul istoric al lui Marx, originat din activitatea socială propriu-zisă, și care confirma sau infirma evaluările teoretice ale autorului, acestea modificându-se în consecință este abandonat în cazul leninismului, în special în cazul leninismului post-revoluționar, în numele materialismului dialectic. Acesta nu mai reprezintă un produs al practicii și experienței, exercitând asupra lor un rol regulativ, ci este independent în raport cu realitatea empirică, pe care își propune să o constituie și reconstituie în conformitate cu propriile aspirații ideologice (vezi Kubálková, Cruickshank: 1980
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
fundamentale ale activității de partid și de stat, București, Editura Politică, pp. 65-73. "Creșterea rolului științelor sociale în procesul de educare și formare a omului nou, constructor conștient și devotat al socialismului și comunismului în România" (1977), în Probleme ale materialismului dialectic și istoric și ale rolului științei și tehnicii în progresul economico-social al țării, București, Editura Politică, pp. 368-375. "Declarația partidelor comuniste și muncitorești din unele țări socialiste" (Bratislava, 3. 08. 1968) (1998), în Pătroiu, Ion (coord.), Îngheț în plină
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
Yugoslavia" (1979), în Jacobs, Dan, From Marx to Mao and Marchais. Documents on the development of communist variations, New York, Longman, pp. 133-144. "Rolul maselor și al personalității în istorie. Creșterea rolului maselor populare în epoca contemporană" (1977), în Probleme ale materialismului istoric și ale rolului științei și tehnicii în progresul economico-social al țării, București, Editura Politică, pp. 137-145. "Scrisoare adresată Comitetului Central al Partidului Comunist din Cehoslovacia de către participanții la întâlnirea de la Varșovia, din iulie 1968" (1998), în Pătroiu, Ion, (coord
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
Inc., pp. 58-60. "Togliatti's speech on "polycentrism" to the CC of the Italian Communist Party, June 24, 1956" (1967), în McNeal, Robert (ed.), International relations among communists, Englewood Cliffs, Prentice-Hall. "Umanismul și problematica omului contemporan" (1977), în Probleme ale materialismului istoric și ale rolului științei și tehnicii în progresul economico-social al țării, București, Editura Politică, pp. 385-393. "The Tito-Stalin Correspondence. March-June 1948" (1991), în Stokes, Gale (ed.), From Stalinism to Pluralism. A Documentary History of Eastern Europe since 1945, New York
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
al capitalismului, București: Editura Partidului Comunist din România. Lenin, V. I (1946), Ce-i de făcut?, București, Editura Partidului Comunist Român. Lenin, V. I. (1958), Despre problema națională și național-colonială, București, Editura de Stat pentru Literatură Politică. Lenin, V.I. (1948), Materialism și empirocriticism note critice despre o filosofie reacționară, București, Editura Partidului Muncitoresc Român. Lenin, V.I. (1961), Despre construcția de partid, București, Editura Politică. Leonhard, Wolfgang (1979), Eurocommunism. Challenge for East and West, New York, Hold, Rinehart and Winston. Levy, Robert (1995
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
economică a României, 1918-1948. Dezvoltare, modernizare, europenizare, Cluj-Napoca, Editura Presa Universitară Clujeană. Petcu, Ion (1994), Ceaușescu, un fanatic al puterii. Biografie neretușată, București, Editura Românul. Petre, C. (1968), "Rolul maselor și al personalității în istorie", în Borgeanu, C., et. al., Materialism istoric, București, Editura Politică, pp. 118-134. Petre, C.; Achim, I. (1968), " Conștiința socială și formele ei", în Borgeanu, C., et. al., Materialism istoric, București, Editura Politică, pp. 238-278. Petric, Aron et. al. (1981), Istoria României între anii 1918-1981, București, Editura
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]