17,575 matches
-
părinții simt o satisfacție din bunăstarea copiilor lor. Aceasta este baza a tot ce le este dăruit, începând cu educația, dar și referitor la tot ce li se oferă pe o bază financiară cum sunt darurile, transferurile private între generații, moștenirile... Ca răspuns, tot în domeniul afectiv, copiii sunt satisfăcuți de bunăstarea părinților, ei participă la realizarea sa pe o bază sentimentală sau prin transferuri între generațiile tinere și generațiile mai vârstnice. Dacă solidaritatea acționează în cele două sensuri (părinți către
Demografie şi societate by Phillippe Barthélemy, Roland Granier, Martine Robert [Corola-publishinghouse/Administrative/1396_a_2638]
-
reînnoirea generațiilor. Ceea ce este adevărat în domeniul naturii este și în domeniul financiar, iar împrumutul trebuie să fie compatibil cu capacitățile de rambursare ale generațiilor viitoare, numai dacă presupunem că membrii actualei generații, ultra-raționali, își măresc economisirea privată și deci moștenirile pentru a compensa creșterea viitoare a rambursărilor de efectuat. Teorema echivalenței între impozite și împrumuturi, datorată lui Ricardo și actualizată de Barro, arată că în cazul unui altruism pur, intervenția publică nu este necesară. În cazul unui altruism impur în
Demografie şi societate by Phillippe Barthélemy, Roland Granier, Martine Robert [Corola-publishinghouse/Administrative/1396_a_2638]
-
că în cazul unui altruism pur, intervenția publică nu este necesară. În cazul unui altruism impur în schimb, intervenția publică este cerută pentru a evita ca o generație să se nască cu datorii disproporționate în raport cu veniturile. Este teoria numită a "moștenirii cinstite"2, reprezentată de autori ca Rawls, Buchanan, Harsanyi, Kolm pentru care agenții din generații diferite lasă contracte sociale care trebuie să adune asentimentul unanim al tuturor 3 participanților plasați într-un laborator în care ignoră poziția lor reală și
Demografie şi societate by Phillippe Barthélemy, Roland Granier, Martine Robert [Corola-publishinghouse/Administrative/1396_a_2638]
-
obligații încrucișate care le întărește solidaritatea și care-i incită să se comporte reciproc în mod altruist. Ca exemplu, pentru a le mulțumi celor mai în vârstă pentru eforturile înfăptuite pentru noi în materie de educație, de economisire și de moștenire, trebuie să acceptăm să rambursăm o parte din împrumuturile pe care au fost obligați să le facă, dar trebuie de asemenea să acceptăm să le vărsăm via un proces de repartiție echitabil, pensii, pensii de vechime și alte venituri de
Demografie şi societate by Phillippe Barthélemy, Roland Granier, Martine Robert [Corola-publishinghouse/Administrative/1396_a_2638]
-
pensie. Spinoasele probleme de finanțare a pensiilor, a protecției sociale și a dependenței vor conduce obligatoriu la chestiunea reluării activității de către seniori... Importanța variabilei demografice pe piețele muncii este întărită și de fenomenul structural fără îndoială cel mai important lăsat moștenire de secolul XX: creșterea fără precedent, observată de mai bine de cincizeci de ani, a evoluției relațiilor de cuplu (extinderea fenomenului monoparental, în special). Este clar că de acum înainte orice variație a presiunii demografice globale va fi amplificată de
Demografie şi societate by Phillippe Barthélemy, Roland Granier, Martine Robert [Corola-publishinghouse/Administrative/1396_a_2638]
-
38, 51, 220, 233 M Matrice de tranziție, 104-105 Migrații, 28, 193 Mișcare demografică, 10-13 Mișcare naturală, 10-12 Morbiditate, 231-233, 238-239 Mortalitate infantilă, 25-27, 46, 48, 76, 78 236 Mortalitate juvenilă, 25-27, 46, 48 Mortalitate, 14-15, 24, 77, 219, 236 Moștenire, 243-267 N Natalism, 186 Natalitate, 8, 14, 19, 24-25, 27-28, 31, 42, 75, 77, 84, 151-152, 157, 161, 184, 186, 269, 273, 280 Normă redusă, 99, 113, 115, 117, 119, 155, 156, 161, 174, 180, 196 O Ofertă de muncă
Demografie şi societate by Phillippe Barthélemy, Roland Granier, Martine Robert [Corola-publishinghouse/Administrative/1396_a_2638]
-
cuveneau. Acea rudă aproape pierdută, dar, iată, recuperată acum, eram eu, cu locul de muncă În Bucureștii Vetrei Luminoase. Eram rugat să confirm că exist, și se pare că existam, și să mi declar sau nu disponibilitatea de a prelua moștenirea inginerului care lucrase și condusese o firmă producătoare de helicoptere și alte mașini zburătoare și alergătoare. Am luat, prin urmare, internetul la scormonit și am găsit firma, figura ca existînd, ca fiind vie, reală, activă, prosperă. Doamnei avocat Flora More
O vara ce nu mai apune by Radu Segiu Ruba () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1375_a_2743]
-
internetul la scormonit și am găsit firma, figura ca existînd, ca fiind vie, reală, activă, prosperă. Doamnei avocat Flora More de la Londra i-am confirmat că sînt și eu viu și vioi și că, În vioiciunea și vitalitatea mea, accept moștenirea de opt milioane de dolari. Atîta doar că am și eu o nedumerire de supus vigilenței distinsei case de avocatură: cum de nu era vizat de moștenire un frate al tatii, cel mai În vîrstă din neamul Ruba prin părțile
O vara ce nu mai apune by Radu Segiu Ruba () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1375_a_2743]
-
și eu viu și vioi și că, În vioiciunea și vitalitatea mea, accept moștenirea de opt milioane de dolari. Atîta doar că am și eu o nedumerire de supus vigilenței distinsei case de avocatură: cum de nu era vizat de moștenire un frate al tatii, cel mai În vîrstă din neamul Ruba prin părțile noastre de lume, apoi veri și nepoți de veri de ai mei de care nu duceam lipsă. Dumneaei mi-a răspuns că e bine așa cum e, că
O vara ce nu mai apune by Radu Segiu Ruba () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1375_a_2743]
-
plecând de la un model vetero-testamentar: urcarea la cer a lui Ilie sub privirile ucenicului său, Elisei (2Regi 2,1-18). Prin urmare, dacă Isus este „noul Ilie”, Maria Magdalena nu poate fi decât un „nou Elisei”, căruia Mântuitorul îi lasă întreaga moștenire spirituală. Întrucât asistă la ascensio Învățătorului, ea primește automat duhul și puterile Sale. Dar scena transmiterii efective nu mai apare în textul actual. Extremele acestei hermeneutici deopotrivă revanșarde și apologetice sunt atinse în două studii, semnate de Esther A. de
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
amintim de celebrul episod al femeii adultere, care, de fapt, nu aparține evangheliei, ci a fost inserat ulterior de către un scrib. Apoi, mesajul lui Isus este unul eshatologic, de sfârșit de lume: la ce bun, în acest context, să lași moștenire o Carte generațiilor care, în principiu, nu vor mai exista? Redactarea textelor creștine începe, așa cum știm, cu deceniul 6 al primului secol, odată cu Pavel, și se întinde până în primele decenii ale secolului al II-lea. Redactarea nu înseamnă revelație, ci
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
fi biruit, probabil astăzi nici n-am avea știre de existența unei asemenea cărți creștine. Faptul că Biserica a acceptat-o în cele din urmă printre canonice merge mână în mână cu recunoașterea fără ezitare și plină de recunoștință a moștenirii iudaice. Faptul că iudaismul însuși, reprezentat de scrierile intertestamentare, a fost profund influențat de modele păgâne, de o anumită tematică teologică și filozofică păgână rămâne o afirmație de bun-simț, incontestabilă (firește, fiecare aspect al acestei influențe merită discutat și nuanțat
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
ideea spunând că „opera celor LXX a devenit ceea ce nu era: o Biblie creștină”. Noi, cititorii de limbă română, avem acces la această „înstrăinare” produsă de părinții Bisericii prin notele abundente, monumentale și savante din subsolul traducerii. Care este importanța moștenirii patristice pentru viața spirituală a unui român oarecare? Ea nu înseamnă în același timp o îndepărtare de tradiția masoretică? C.B.: Părinții au interpretat, ei n-au schimbat nici o iotă din textul LXX. și au interpretat LXX în sens cristologic, în
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
-o pe Despina la treabă, cum se spune, și l am cunoscut și pe fiul camaradului Toader. ― Și nu este un doctor oarecare... doar este asistentul meu. ― Atunci, bucuria mea este Înzecită. Să dea Domnul să ajungi să-i lași moștenire locul tău de profesor... ― Asta o va obține doar prin muncă. Prin multă muncă. ― Eu cred că are de la cine Învăța. Ce spui, doctore Gruia? Aveți dreptate... ― Dacă-i s-o spunem pe cea dreaptă, examenul pentru următoarea treaptă universitară
Hanul cercetaşului by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1198_a_2268]
-
buzunar: Numele și prenumele!? Zimbru Emil. Facultatea!? Filologie-Ziaristică, anul al cincilea. Tata!? Mihai. Mama!? Mărioara. Starea socială!? Mijlocaș, cu trei hectare de teren, un cal, una vacă, una junincă, trei porci, douăzeci de găini, zece rațe, zece gâște. Proveniența terenului!? Moștenire de la o rudă a tatălui. Tot mazilit!? Tot. Frați!? Surori!? Patru frați și patru surori. Eu sunt al treilea născut în familie. Pe lângă mânios, tovarășul Ilie părea acum și nedumerit, chiar încurcat și se scărpina la ceafă căznindu-se să
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1503_a_2801]
-
băieții s-or descurca ei și singuri. Degeaba Trifane! Că bătrânul Cuveică a murit... încă de când erai plecat... Așa că stai liniștit acasă și nu te grăbi la drum lung și primejdios!.. Că priceperea la îmblânzirea Balaurului Moșul a lăsat-o moștenire lui Băbălean de la Bobeica pe care-l înștiințez eu cu buciumul cel nou. De peste munți se auzea un vuiet înspăimântător. Orătăniile, animalele de casă și jivinele se agitau ca niciodată și căutau cotloane, locuri ferite, adăposturi și gaură de șarpe
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1503_a_2801]
-
vrea să știe pe ce mâini rămâne agoniseala ei de-o viață. N-are decât să se intereseze prin vecini! Ori, dacă nu, să te întrebe pe tine! Oricum, eu deprinderile noastre din moși-strămoși nu le încalc de dragul unei presupuse moșteniri... Că m-ar lua la trei-păzește toate fetele de măritat din șapte sate și cătune! Și-apoi ce! Noi nu am fi în stare să ne dobândim un cuib pe plac prin munca noastră, cu brațele noastre și cu ajutorul alor
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1503_a_2801]
-
ani, alături de părinți și de sora Frevonia. După un periplu oltenesc de mai bine de 1 an, în toamna anului 1945, familia mea s-a stabilit în satul Călinești Cuparencu aparținând de comuna Șerbăuți, unde părinții mei au dobândit o moștenire de 3,5 ha teren arabil și 1,4 ha cu vegetație forestieră, din partea unui unchi, urmaș al celor ce au atribuit în vechime numele lor localității cu pricina. Astfel, au trecut în continuare prin viață într-o relativă stabilitate
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1503_a_2801]
-
Acum, zicea Nineta, să dăm cuvântul științei... Nu era nevoie să-i văd chipul Ninetei. Știam că vorbește foarte serios și impune respect asistenței. Deschidea un cărțoi vechi pe care nu-l împrumuta niciodată la nimeni. Era, zicea ea, o moștenire scumpă de familie, o comoară de înțelepciune pe care nu putea s-o ofere, din rațiuni de testament, nimănui. O auzeam cum răsfoia fără grabă, gravidă de importanța descoperirii științifice pe care avea s-o comunice în curând. Șoptea rar
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1577_a_2875]
-
celuilalt". După moartea lui Genji, calitățile acestuia se împart între fiii săi, deși nici unul nu reușește, ne spune cu nostalgie Murasaki, să se ridice la nivelul tatălui. Rolul capital jucat de parfum în conturarea personalității lui Genji devine evident în moștenirea sa genetică: fiul său Kaoru (numele înseamnă chiar Parfum) răspândește în mod natural un parfum "neasemănător cu nimic de pe această lume", care are misterioasa calitate de a-l urma peste tot, la cea mai mică mișcare: Nu folosea parfum, nu
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
pot face ca viața mea să devină o reușită? Este evident că o astfel de întrebare fundamentală se referă la atitudinea mea liberă și tocmai de aceea responsabilă. Cu toate acestea eu nu sunt în totalitate nici programat dinainte prin moștenirea mea genetică sau prin subconștientul meu, nici complet condiționat de mediul în care trăiesc. Sunt, deși între anumite limite, liber. În ciuda tuturor argumentelor adoptate de către experții în fiziologia cerebrală, nu sunt nici animal, nici robot. În limitele caracteristicilor ereditate și
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
curent exprimate sub formă negativă, cu imperative etice în formă pozitivă, fără să le înlocuiască absolut deloc. Totuși îmi părea exagerat a reinventa roata roata eticii. Mă interesa mai curând să reîmprospătez minții acele norme etice care făceau parte din moștenirea spirituală milenară a umanității așa cum le aprofundasem eu. Nu ar fi trebuit să reprezinte obligații sau obstacole care să limiteze inutil viața sau să o sufoce. Mai curând trebuia să constituie ajutoare, susțineri sau indicatoare pentru menținerea direcției de-a
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
protestanți precum Martin Luter, nu îmi aparținea. De cealaltă parte, niciodată nu mi-a fost clar de ce filozofii secolului XX și ail începutului de mileniu au încetat să-și mai pună întrebări privitoare la metafizică, lăsând teologilor gestionarea acestei importante moșteniri a filozofiei occidentale ce își are originea la greci. Este posibil ca teologia mea să reușească să găsească soluția la uitarea lui Dumnezeu în filozofie și la uitarea filozofiei de către teologie? În orice caz, nu ar trebui să fie un
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
mod liber anumite rugăciuni după obiceiul creștinismului primar. Dar când se vorbește despre serviciul divin se naște o întrebare care pentru mine este centrală: despre care Dumnezeu vorbim? Unicul Dumnezeu și multitudinea divinităților Pentru mine Biblia nu este doar o moștenire literară a culturii mondiale sau doar o parte ce formează canonul occidental, este o unică și extraordinară mărturie despre experiențele religioase incumbându-l pe Dumnezeu. Cine, ca și mine, s-a născut în contextul unei tradiții monoteistice, consideră ca pe
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
budismul), și din al treilea, cel chinez, având caracter sapiențial (confucianismul, taoismul): din valorile lor spirituale, profunzimea lor mistică și concepția despre lume și despre om, care se moștenește de secole; tot mai mult, dimpotrivă, aceleași trei religii profetice, atingând moștenirea lor inepuizabilă vor dărui altora experiențele lor spirituale, departe de orice tip de colonialism religios, de orice aroganță triumfalistă și de orice devalorizare și monopolizare spirituală. Nu o lume ideală a religiilor, dar religii care pot trăi în pace fără
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]