1,170 matches
-
ăia care tac și fac. Om trăi, fată, și-om vedea. Știi ce vorbă avea Efrem, că nu degeaba zic că era nebun ? Că pe buletin ar trebui să treacă la fiecare radiografia, nu poza. Ca să nu uităm că suntem muritori. Să ne ferească de păcatul de nemoarte, zicea, ce-o mai fi și aia... Bărbatul ciudat nu mai era acolo. Cosmina privi împrejur până când ochii i se obișnuiră cu întunericul, dar nu-l văzu. Înțelese însă că fusese acolo cu
Jocul celor o sută de frunze și alte povestiri by Varujan Vosganian () [Corola-publishinghouse/Imaginative/602_a_1369]
-
cu totul alt motiv. Și din același motiv își ținu potcapul să nu cadă și îl aduse mai spre frunte. — În ultima vreme nu prea mai vin oamenii la spovedit. Lumea cade în păcatul de nemoarte, când uiți că ești muritor adică. Își mai turnă un pahar, dar nu se atinse de el, îl păstră pentru un anumit moment al explicației sale. — ăsta e cel mai greu dintre toate, continuă, păcatul trufiei. Nu de alta, dar se strică vinul de împărtășanie
Jocul celor o sută de frunze și alte povestiri by Varujan Vosganian () [Corola-publishinghouse/Imaginative/602_a_1369]
-
drepturile personale și de proprietate ale individului putea fi tragică pentru cei implicați. Sistemul permitea de exemplu transferarea forțată a unor negustori și meșteșugari greci prosperi din teritoriul otoman într-un stat grec unde sfîrșeau de multe ori ca țărani muritori de foame pe un teren agricol nefertil din Macedonia sau ca locuitori ai mahalalelor sărace ale Atenei sau Pireului. Prevederile tratatelor de pace nu au însemnat cine știe ce nici în privința atenuării tensiunilor internaționale. Bulgaria sau Ungaria nu puteau accepta un tratat
by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/960_a_2468]
-
și un înfăptuitor. Mihail Kogălniceanu a fost un asemenea om sublinia Radu Dragnea, în lucrarea sa intitulată, Mihail Kogălniceanu. Nu toți contemporanii săi și nu toți reprezentativii - sublinia Radu Dragnea în continuare - au întrunit cele două însușiri, căci nu tuturor muritorilor le este dat să fie deopotrivă 31 conducători literari și oameni politici. Mihail Kogălniceanu în Cuvânt introductiv, arată că istoria „ne leagă cu vecia, punând în comunicație sămânțiile trecute cu noi și iarăși și pre noi cu sămânțiile viitoare,cărora
MIHAIL KOGĂLNICEANU ŞI INDEPENDENȚA ROMÂNIEI ÎN ISTORIOGRAFIA ROMÂNEASCĂ by Mihaela Strungaru-Voloc () [Corola-publishinghouse/Science/1609_a_3012]
-
care îi urăsc pe ei. Sufletul este închis în trup, dar, la rândul său, el susține trupul. Și creștinii sunt ținuți în lume ca într-o închisoare, dar ei sunt cei care sprijină lumea. Sufletul nemuritor locuiește într-un cort muritor, tot așa, și creștinii sunt ca niște pelerini în călătorie printre lucrurile supuse stricăciunii, dar așteaptă incoruptibilitatea cerească. Sufletul, privat de mâncăruri și băuturi, devine mai bun. Tot așa, și creștinii, expuși chinurilor, cresc zi de zi ca număr. Dumnezeu
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
lor, devastând o regiune și nimicind odată cu ea neamuri și popoare și chiar o întreagă națiune, cum va putea acesta să ispășească o pedeapsă adecvată acestor fărădelegi în trupul său coruptibil, dacă moartea întrerupe mai înainte ispășirea meritată, în timp ce viața muritoare nu ar fi îndeajuns nici măcar să achite unul singur dintre aceste delicte? S-a demonstrat că nici viața prezentă, nici după moarte, judecata nu este egală meritelor. 2.1.5. Tatianus Originar din Siria, Tatianus (120-180) a fost ucenicul lui
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
ne face să Învățăm; răul ne face să ne dezvățăm. Μ Unii consideră că iertarea este o chestiune de maximă autoritate morală a personalității și că, prin urmare, nu oricine o poate acorda. Ba mai mult, apreciază că nu există muritor care să Întrunească pe deplin condițiile acestei autorități morale, astfel că iertarea ar trebui să reprezinte doar un apanaj divin. Noi credem totuși că oamenii, deși păcătoși, pot și trebuie să-și acorde iertări: pot, pentru că sunt În stare să
[Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
rucsac, În chiar plin teatru de la Epidaur. Antichitatea, despre care a citit sau auzit, Îl dezamăgește prin ceea ce constată c-a mai rămas din ea: printre frînturi de coloane, arheologii ascultă muzică la radio. Noi, civilizațiile, știm acum că sîntem muritoare. Afirmația gravă a lui Paul Valéry a fost reluată adesea, altfel costumată, de diverși teoreticieni purtați de nemăsuratul orgoliu de a urmări Istoria. Ea Însăși nu este de fapt decît o senzație de beatitudine pe care secolul XIX nu se
[Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]
-
scenei din partea superioară este puternic compensată de orizontalitatea grupului de paznici dormind la baza mormântului, susținuți laolaltă de cornișa masivă a acestuia. Un paradox compozițional semnificativ transformă acțiunea verticală a Învierii într-o celebrare atemporală, în timp ce simultan se prezintă somnul muritorilor ca repre zentând neliniștea sufletelor nemântuite. O nemișcare generală, mai degrabă decât o tulburare pătrunzătoare, este starea de spirit corespunzătoare formatului pătrat. Schimbarea copacilor, de la desfrunzirea iernatică la frunzișul văratic, este prezentată nu ca un proces, ci ca o confruntare
Forţa centrului vizual: un studiu al compoziţiei în artele vizuale by Rudolf Arnheim () [Corola-publishinghouse/Science/600_a_1427]
-
se apropie de centrul masculinității bărbatului. Ea nu este oprită de toiagul lui, care acționează ca o graniță vizuală între figuri. Amintiți-vă acum că povestea din Evanghelia după Ioan se bazează pe ambiguitatea figurii lui Hristos, ieșit din existența muritoare prin moarte - el este o apariție -, dar având încă prezența vizibilă a unui om viu. El este încă tangibil, dar nu mai trebuie atins, pentru că, așa cum îi explică Magdalenei, care vrea să verifice realitatea lui cu propria mână: „Încă nu
Forţa centrului vizual: un studiu al compoziţiei în artele vizuale by Rudolf Arnheim () [Corola-publishinghouse/Science/600_a_1427]
-
și la bătrânul preot din "Strigoii" lui Eminescu: "Avea să fie preot și heghemon,/ cel ce-avea s-aducă Șarpele întemeierii,/ nici nu-ți vine să crezi c-a stat și el/ cu fața lui nemuritoare/ la sânul unei femei muritoare/." Universal spiritual al gigantului este Tracia, țara aflată în stare de efervescență, ca și universul cunoscut în "Megalitice" și în volumul "Vine iarba". Treptat, aflăm de-a lungul poemului, cum că Manimazos este muritor și ca orice flăcău de rând
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
lui nemuritoare/ la sânul unei femei muritoare/." Universal spiritual al gigantului este Tracia, țara aflată în stare de efervescență, ca și universul cunoscut în "Megalitice" și în volumul "Vine iarba". Treptat, aflăm de-a lungul poemului, cum că Manimazos este muritor și ca orice flăcău de rând păzește șarpele, după obiceiul din Tracia, ca să-l surprindă în ziua primenirii, moment în care Manimazos se va metamorfoza, din trupul lui va crește pământul și iarba Traciei. În lumea Traciei rezistă numai cei
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
pe acest fond de încredere cvasitotală în posibilitățile acestei noi religii. Unul din reproșurile pe care aș avea să-l fac științei este că prin intermediul forței sale comerciale (poate că acesta este principalul său chip) anulează sentimentul de a fi muritor și, prin aceasta, sensul existenței sau, mai bine spus, întrebarea privind sensul existenței proprii. Așa cum dogma reușea să furnizeze suficiente conținuturi pentru a acoperi orice interogație esențială, făcând să fie uitată până și orientarea inițială a întrebării, tot astfel știința
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
face excepție. De ce trebuie să murim? De ce suntem destinați morții? Putem oare depăși, odată cu moartea, perisabilul persoanei umane? La toate aceste Întrebări se impune o precizare. Trebuie făcută separația Între ideea morții care este o temă ontologică; sentimentul că suntem muritori sau sortiți morții, care este o temă psihologică cu o semnificație emoțional-afectivă particulară, de regulă negativă; În fine, actul morții, care reprezintă un eveniment biologic, prin Încetarea funcțiilor vitale. Distincția dintre aceste planuri sau nivele dovedește că nu putem avea
[Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
cău/tări înspăimîntați iau lă/satu aici în vecinici uitări /. Lîngă apa curgătoare/ deodată cumplit căzu/ din trăsura călătoare /. Au rămas necunoscută/ cu bărbatul și copii(i) /. Pe pristolul vecinicii/ iartațo de mii de ori/ D-neavaastră cetitori/ că toți suntem muritori". Acest tragic eveniment a fost însemnat de Vasile Iurașcu și pe Mărgăritarele sale, chiar la începutul cărții, cu singura deosebire că din grabă, în loc de "decembrie" cum se precizează pe piatra de la mormînt, el a scris aici "noiembrie": "În anul 1834
[Corola-publishinghouse/Science/1521_a_2819]
-
pericolul difuz anticipat. Filosofii existențialiști (ex. J.P. Sartre) vorbesc chiar de prezența la persoana anxioasă a unui sentiment al înstrăinării față de sine și față de lume. Acest sentiment ar fi determinat, spun ei, de conștiința faptului că omul este o ființă muritoare și, totodată, limitată în capacitățile ei de cunoaștere și de intervenție asupra desfășurării fenomenelor complexe din realitatea exterioară, sau cea interioară. Nu întotdeauna, însă, „anxietatea” este concepută ca o stare de așteptare tensionată a unor posibile evenimente neplăcute (cum ar
[Corola-publishinghouse/Science/2141_a_3466]
-
a lungul nopții// poeții au un fel de n-ar mai fi/ poeții niciodată nimic nu înconjoară/ e o rușine să învingi poeții/ și sacrilegiu e să-i naști a doua oară// poeții nici nu știu ce-nseamnă/ a fi nemuritor sau muritor/ cât o cămașă viața lor durează -/ poeții au un paradis al lor". Poate puțin surprinzătoare, la un asemenea poet, este frecvența reîntoarcerii, a revenirii dese la filonul erotic, în ciuda des proclamatei dorințe de singurătate. Cauza schimbării statutului de solitar mulțumit
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
fel, ea integrează în sine și chiar profită de această moarte, care îi permite să reîntinerească pe măsură ce îmbătrînește, de vreme ce orice celulă își regenerează mereu moleculele care se degradează, orice organism își regenerează mereu celulele care mor, fiecare specie regenerează indivizi muritori. "A trăi din Moarte, a muri din Viață", spunea Heraclit, un mesaj asupra căruia nu am meditat îndeajuns. Prezența paloșului exterminator asupra capetelor noastre nu ar trebui numai să ne îngrozească. Ea ar trebui de asemenea să ne determine să
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
Reich numește "mitul libertății individuale 56". Deși obligat să nu se amestece în viețile pământenilor, eroul este liber să își aleagă destinul, lucru pe care îl și face, când (în Superman II) renunță la puterile supranaturale și alege să fie muritor, în vederea întemeierii unei familii fericite cu tânăra Lois. Superman este pe cale să ilustreze un alt mit american important (acela al dragostei romantice și al vieții de familie), când își dă seama că misiunea sa eroică nu s-a încheiat și
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
mieluț și, cum l-a prins, l-a adus Maicii Domnului. De aceea se vede pe icoană lângă dl Iisus Christos un mieluț." Dacă bobul de grâu este unul dintre simbolurile vegetale ale lui Hristos, mielul ie altfel decât ceilalți muritori să se deosebească de majoritatea oamenilor prin precocitate, forță, istețime, inteligență, frumusețe sau fapte extraordinare. Narațiunea populară caută însă, obsesiv, o explicație "rațională" tuturor acestor calități. Eroul nu ajunge în mod întâmplător un erou excepțional, ci pentru că originea sa, substanța
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
una specială mai ales prin faptul că prezicerile sale erau uneori spontane, în absența unor semne vizibile. "Iată de pildă brahmanul indian Calamus, pe când urca pe rugul aprins, a strigat: "O, ce minunat sfârșit al vieții, căci după arderea trupului muritor, așa cum i s-a întâmplat și lui Hercule, sufletul meu va ieși la lumină". Când Alexandru Macedon l-a întrebat dacă mai avea ceva de spus, el a adăugat: Da, află că ne vom revedea curând"; și așa s-a
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
poetului simbolismul zborului și al cântecului (motivul orfic). Pe de altă parte, ea înscrie întreaga existență a poetului întro sferă a perfecțiunii, întrun univers armonios, integrator. Destinul întru Absolut al poetului contrastează astfel, încă o dată, cu soarta efemeră a omului muritor, al cărui blestem este dizarmonia, neodihna, alteritatea. Item 4: susținerea unei opinii despre modul în care tema și viziunea despre lume se reflectă în textul poetic studiat Sub aparenta simplitate a acestei poezii de tinerețe sunt reunite, cred eu, mai
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
mortului frumos, dar și cu mitul folcloric al Zburătorului. Fiu al cerului șial mării, al soarelui șial nopții, cel ivit din forma cea dintâi își cheamă iubita în spații nepământene (adâncul oceanului și cerurile toate) și în netimp. Refuzul frumoasei muritoare nu stinge „înverșunarea zănatică de a frânge hotarul dintre lumi“ (Petru Creția). Fără a ezita, precum zmeul din basmul sursă, luceafărul acceptă ruptura ontologică, gata să schimbe netimpul în vreme trecătoare și destinul său în Absolut pentru soarta efemeră a
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
stinge „înverșunarea zănatică de a frânge hotarul dintre lumi“ (Petru Creția). Fără a ezita, precum zmeul din basmul sursă, luceafărul acceptă ruptura ontologică, gata să schimbe netimpul în vreme trecătoare și destinul său în Absolut pentru soarta efemeră a omului muritor. Partea a doua (strofele 44- 64), în care se dezvoltă idila pământeană dintre Cătălin și Cătălina, este dominată de planul terestruuman, iar personajul focalizator este acum Cătălin. Portretul pajului, originea sa obscură, limbajul marcat de clișee verbale de proveniență rustică
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
război, prin reflecția asupra morții sacrificiale a lui Isus (Că noi, oamenii, numai atâta vrem: un exemplu de înviere. Apoi ne vom duce liniștiți la casele noastre, să murim bine, omenește, pe la casele noastre.), prin asumarea propriei condiții de ființă muritoare, în finalul piesei. Item 3: ilustrarea a patru elemente de structură și de compoziție ale operei dramatice studiate semnificative pentru construcția personajului ales Subintitulată „tragedie în patru tablouri“, piesa lui Marin Sorescu dezvăluie formele multiple ale solitudinii omului modern întro
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]