1,138 matches
-
Adam este încă fără vlagă, abia putând să se ridice ca răspuns la apropierea dătătorului de viață, în timp ce mâna creatorului se întinde energic către țintă. Michelangelo a conceput cele două mâini spre a da viață microtemei picturii sale: insuflarea materiei neînsuflețite. Menționasem anterior că mâinile se oferă singure drept microteme, deoarece în calitatea lor de părți ale corpului sunt suficient de independente și articulate pentru a prezenta acțiunea complexă. Pentru a ilustra și mai bine acest lucru, menționez o pictură de
Forţa centrului vizual: un studiu al compoziţiei în artele vizuale by Rudolf Arnheim () [Corola-publishinghouse/Science/600_a_1427]
-
dezagregării biologice sunt invocate apa și focul). Că trupul nostru dispărea în unde,/ dar frumusețea trupurilor nu". "Acela-ce-nu-se-teme-de-nimic" este înfrânt de opreliști transcendentale: "într-un avânt nemărginit/ cu brațu-ntins spre-al zilei astru,/ ca spre-un vrăjmaș închipuit/ el odihnea neînsuflețit" Natura devine, ca la romantici, cutia de rezonanță a unor stări sufletești; când Regele Pescar era bolnav, văzduhul era "tras prin tină, un sclav", vântul era "galben în risipă, pecinginea se lăfăia-n dojană, pădurile schelete care țipă"; dar când
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
se umple de materia istovită, de idee, și moartea presupune un act de cunoaștere, pentru ca esența să se transmită mai departe: "Omul-fantă moare/ ca să ia cunoștință de moarte./ El se lasă respirat/ și la rândul lui/ respiră/ obiectele însuflețite și neînsuflețite/ ca și cum ar fi aer". Poemul vine cu ideea răspândirii esenței în natură, de aceea, panteistic, lumea de obiecte poartă în ea fanta divină: "Retina omului-fantă este lipită/ de retina lucrurilor./ Se văd împreună, deodată,/ unul pe celălalt,/ unii pe ceilalți
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
cuvinte, Marguerite Yourcenar nu este atașată îngust de zona paseistă, ci gândește la destinul omului și la soarta civilizațiilor 12. Eseurile sunt cele care au ocazionat cu precădere o astfel de abordare, cultura scriitoarei apărând aici nu ca un depozit neînsuflețit, ci ca un mijloc de interogare a destinului uman. Petru Creția deosebea astfel trei dintre calitățile lor fundamentale capacitatea de a împrospăta subiectele, demersul care merge la esențe și capacitatea așezării operelor de artă în contextul propriu. Caracterizată drept "unul
by George Rousseau [Corola-publishinghouse/Science/1102_a_2610]
-
dezvoltarea gîn-dirii sistemice (chiar dacă el preferă termenul de sistemologie celui de sistemică) este consi-derabilă30. CELE TREI MATERII Structura ternară a sistematizărilor energetice se traduce prin structurarea a trei tipuri de materie, care nu sunt izolate, separate: "... materia nu pleacă de la "neînsuflețit"... pentru a se ridica, prin biologic, din complexitate în complexitate, pînă la psihic și chiar dincolo: cele trei aspecte constituie... trei orientări divergente, dintre care una, de tip microfizic... nu este o sinteză a celor două, ci mai degrabă lupta
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
haine și accesorii: Madonna-jucăria bărbaților, Madonna-materialista, Madonna-manechin, Madonna în costum bărbătesc, Madonna-sadomasochistă etc137." La fel ca Barbie, Madonna este creatoarea unei iluzii. Dar puterea ei și influența asupra admiratorilor sunt mai mari decât ale păpușii, pentru că, spre deosebire de Barbie, care, fiind neînsuflețită, este doar produsul creatorilor ei, Madonna produce iluzia că este propriul ei creator, iar nu un simplu obiect în mâinile designerilor, și că dă în mod conștient viață multiplelor ei fațete identitare, adoptând și renunțând la măști după bunul plac
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
zi cât altul într-un an", iar vrăjitoarei "îi era mai drag decât lumina ochilor". Vrăjitoarea încearcă să-l determine să rămână lângă ea. în cele din urmă, el o închide pe vrăjitoare în interiorul peșterii în care ea ascunsese trupurile neînsuflețite ale nou-născuților uciși. Eroul înfăptuiește apoi o serie de fapte Vitejești: salvează o fecioară neprihănită din ghearele balaurului, o alta de la un uriaș puternic supus lui Mahomet, smulge sabia. minunată vrăjită din grădina fermecată a lui Osmadine. Împreună cu Sâbia, prințesa
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
prin interpretarea actelor instinctive ale omului i / 61 3.1.1.4. Divinația palmică sau după semnele fiziologice / 63 3.1.1.5. Extispicina sau hieroscopia / 64 3.1.1.6. Morfoscopia / 64 3.1.2. Divinația prin mijlocirea obiectelor neînsuflețite / 65 3.1.2.1. Divinația cu ajutorul vegetalelor / 65 3.1.2.2. Empiromanția sau piromanția / 67 3.1.2.3. Divinația cu ajutorul obiectelor fermecate / 69 3.1.2.4. Hidromanția / 70 3.1.2.5. Divinația cu ajutorul pietrelor sau
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
divinația inductivă și cea intuitivă, A. Bouché-Leclercq37 inventariază mai multe tipuri de divinație practicate în Antichitate. Astfel, divinației inductive i-ar corespunde: 1) Divinația prin interpretarea actelor instinctive ale ființelor însuflețite; 2) Semnele furnizate de ființe; 3) Divinația cu ajutorul obiectelor neînsuflețite; 4) Divinația cleromantică; 5) Divinația meteorologică; 6) Divinația matematică; 8) Morfoscopia astrologică. Divinația intuitivă ar avea următoarele expresii: 1) Oniromanția; 2) Necromanția; 3) Chresmologia. Asupra acestei clasificări și a interpretării diferitelor forme de divinație ne vom opri însă într-un
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
divinatoriu. Inconștient, ea este practicată de fiecare dintre noi cu mai mult sau mai puțin succes. Nu de puține ori ne alegem prietenii, amicii, șefii, soții sau soțiile după acest criteriu, "nevalidat" științific. 3.1.2. Divinația prin mijlocirea obiectelor neînsuflețite 3.1.2.1. Divinația cu ajutorul vegetalelor În această categorie se au în atenție, în primul rând, arborii. În registrul interpretării sacre ei ar reprezenta un fel de intermediar între ființe și corpuri inerte. De la "arborele sacru" de a cărui
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
efectelor obiectiv percepute. Omul primitiv crede că obiectele reacționează (produc efecte) pentru că sînt excitate. Cauzele și efectele constatate perceptiv sînt interpretate drept excitații și reacții intenționate. El își proiectează propriile intenții motivante nu numai în animale, ci și în obiecte neînsuflețite. Intenția individual motivată este în primul rînd cea care deosebește ființa umană de animal. Prin această intenție, excitațiile și reacțiile, inconștiente și instinctive la animal (trăite sub forma globală a unei situații inevitabile) sînt legate la om de un mod
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
fanatism oarecare. Exemplu cu valoare eternă, exemplu "nemuritor", a cărui împlinire, personificată simbolic, "Cristos", trăiește veșnic în memoria oamenilor, chiar dacă este din cînd în cînd uitată din cauza înțelegerii ei greșite. Ca om muritor, Iisus moare cu adevărat, iar trupul lui neînsuflețit se descompune. Dar elanul care l-a animat, Cristos adevărul transmis prin învățătură -,va renaște din mormînt, potrivit textelor, "a treia zi". Conform simbolisticii numerelor, cifra "trei" simbolizează spiritul: adevărul va ieși la lumină într-un viitor îndepărtat, cînd oamenii
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
viață este cea care, conform simbolizării mitologiilor tuturor popoarelor, va fi "judecată" după responsabilitatea ei față de mistere. Potrivit imaginii metafizice a justiției de după moarte, intenționalitatea misterios animantă care a intrat în apariție și a dispărut în chip misterios, lăsînd trupul neînsuflețit este personificată simbolic de "sufletul nemuritor". Conform imaginației simbolice a miturilor, el se întoarce în prezența eternă din care a venit. Eliberat de psihic și de determinarea lui, redevenit prezență eternă, sufletul va fi "judecat" de prezența eternă, al cărei
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
în fiecare detaliu, redate tridimensional, iar aceste fotografii digitale, dovadă a obscurizării relației dintre obiectul și imaginea computerizate, pot fi manipulate în mod infinit în cyberspațiu: deși distruse și dezmembrate, cadavrele apar ca niște trupuri intacte în spațiul virtualității. Corpurile neînsuflețite sunt astfel animate, putând fi replicate, transmise în mod global și divizate (fără alterarea integrității întregii baze de dateă la nesfârșit, precum un cadru de arhitectură numerică. Corpurile informaționale devin un model standard al trupului uman, așa cum este acesta „normalizat
[Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
ale lui Hilbert despre intuiționismul care "încearcă să rupă în bucăți și să desfigureze matematica", Abh. Math. Sem., Univ. Hamburg, 157 (1922), sau Gesammelte Werke, Springer, Berlin,1935, p. 188] Ce este fizica? Fizicianul este interesat să descopere legile naturii neînsuflețite. Pentru a înțelege această afirmație, este necesar să analizăm noțiunea de "lege a naturii". Lumea din jurul nostru este frustrant de complexă, și cea mai evidentă dovadă este faptul că nu putem prevedea viitorul. Deși anecdotica atribuie doar optimistului afirmația că
by VIOREL BARBU [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
structura universului decât straturile cunoscute anterior. Cu toate acestea, aspectul cel mai important în contextul actual este că toate aceste legi ale naturii conțin, chiar în consecințele lor cele mai îndepărtate, numai o mică parte a cunoștințelor noastre privind lumea neînsuflețită. Toate legile naturii sunt afirmații condiționale care permit predicția unor evenimente viitoare pe baza cunoștințelor din prezent, cu excepția faptului că unele aspecte ale stadiului actual al lumii, practic majoritatea covârșitoare a determinanților stadiului prezent al lumii, sunt irelevante din punctul
by VIOREL BARBU [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
menționat că acum aproape treizeci de ani am descoperit că nici chiar afirmațiile condiționale nu pot fi în întregime precise, că afirmațiile condiționale sunt legi de probabilitate care ne permit doar să facem pariuri inteligente în privința proprietăților viitoare ale lumii neînsuflețite, bazate pe cunoașterea stării actuale. Ele nu ne permit să facem declarații categorice, nici măcar declarații categorice condiționate de starea actuală a lumii. Natura probabilistică a "legilor naturii" se manifestă, de asemenea, în cazul mașinilor, și, cel puțin în cazul reactoarelor
by VIOREL BARBU [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
mai mult decât evidentă. Cu siguranță, nu este o "necesitate a gândirii", și nu ar trebui să fie necesar, pentru a dovedi acest lucru, să subliniem faptul că se aplică doar unei foarte mici părți a cunoștințelor noastre despre lumea neînsuflețită. Este absurd să credem că existența expresiilor simple din punct de vedere matematic pentru derivata de ordinul doi a poziției este edificatoare, când nu există nicio expresie similară pentru poziția însăși ori pentru viteză. De aceea, este surprinzător cât de
by VIOREL BARBU [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
de îndoieli. O situație mult mai dificilă și derutantă s-ar ivi dacă, într-o bună zi, am putea stabili o teorie pentru fenomenele conștiinței sau ale biologiei care să fie la fel de coerentă și convingătoare precum teoriile actuale despre lumea neînsuflețită. Legea succesiunii a lui Mendel și lucrarea ce a urmat despre gene ar putea foarte bine să formeze începutul unei asemenea teorii, atât timp cât se ține cont de biologie. Mai departe, e foarte posibil să fie găsit un argument abstract care
by VIOREL BARBU [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
față de toate categoriile de femei: față tânără naivă, prostituată cu inima mare, mic-burgheză decepționata de viață, aristocrata plictisita și aventuriera. Lor le revine un loc considerabil chiar si in românele care au ca protagonist un bărbat sau un subiect social neînsuflețit: Bel-Ami, La Curée, l'Argent etc. Zola prezintă destinul femeii la toate nivelele scării sociale, sub toate aspectele proprii timpului său. Bărbații cataloghează femeile, știind istoriile și scandalurile legate de fiecare 341. A. Krakovski constată [p.18] că la Zola
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/1427_a_2669]
-
Această înseamnă doar să acceptăm o posibilă analogie între personalitatea mistică și omul societății inferioare. Ideile celor doi autori permit o asemenea analogie. Lévy-Bruhl enumeră, în lucrarea menționată, elementele mistice ale mentalității primitive. Astfel animalele, plantele, organele corpului propriu, obiectele neînsuflețite, propriul nume, umbra posedă proprietăți mistice, care sunt, pentru omul societății inferioare, mai importante decât proprietățile de care suntem informați prin simțuri. Așa încât, "în societățile inferioare nimic nu este perceput fără calități mistice și fără proprietăți oculte"187. Și, de
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
calități mistice și fără proprietăți oculte"187. Și, de asemenea, tot ce apare în vis este la fel de real ca ceea ce apare în starea de veghe. Proprietățile mistice sunt datorate unor forțe și acțiuni inaccesibile simțurilor, dar reale. Din pricina lor lucrurile neînsuflețite capătă statutul celor însuflețite. Animalele alcătuiesc "societăți" asemănătoare celor omenești; entitățile lumii formează o rețea de relații mistice, toate înfăptuirile și toate eșecurile oamenilor fiind determinate prin astfel de relații. Aceste confuzii, analogii, atribuiri ilicite, mistificări, cu un singur cuvânt
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
poate explica, în plus acceptând-o “și-ar dărâma propria dogmă”, ceea ce era imposibil pentru o doctrină care are pretenția că este în posesia adevărului absolut; - generalizează fenomenele naturii, reducând ceea ce se petrece în lumea viețuitoare la cele din lumea neînsuflețită, prin negarea unicului caracter distinctiv, finalitatea, cu alte cuvinte - spune Paulescu - materialiștii confundă ființa vie cu cadavrul său; - doctrina materialistă consideră că în natură nimic nu ar exista înafara a ceea ce cade sub incidența simțurilor noastre. Ori se știe foarte
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
îl izbi în frunte cu o pietricică” (Ed. I, p. 453, text identic în toate edițiile); se pune praștia în locul sforii și se spune că lovitura a fost în frunte, nu în cap. Tot el, interpretând pe marginea descrierii trupului neînsuflețit așezat pe catafalc a doua sau a treia zi (depinde cum datăm ziua morții lui Eminescu): „Un bandaj negru în jurul capului, ce acoperea linia secționării craniului, fu probabil pentru unii dovada grozavă că Eminescu murise ucis, așa cum Hanrieta însăși, țintuită
Boala şi moartea lui Eminescu by Nicolae Georgescu () [Corola-publishinghouse/Science/829_a_1548]
-
ei, așa că cele mai umile cuvinte de cerere și de preamărire sunt la fel de bine primite de către Stăpânul tuturor ființelor ca și cele mai frumoase invocări. Formule recitate mecanic sunt numai într-un fel rugăciuni, asemenea flăcării unei lumânări. Chiar așa neînsuflețită cum pare, ea simbolizează aspirația unei ființe omenești către Dumnezeu. Ne rugăm, de asemenea prin acțiunile noastre. Sfântul Ludovic de Gonzaga spunea că îndeplinirea datoriei este echivalentă rugăciunii. Modalitatea cea mai bună de intrare în comuniune cu Dumnezeu este, fără
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]