1,137 matches
-
horticulturalismul, agriculturalismul și industrializarea (Lenski, G. și Lenski, J., 1982). 4.6.1. Tipuri de structuri sociale Cea mai veche și mai simplă structură socială este cea găsită în societățile de vânători și culegători care sunt cel mai adesea grupuri nomade care de obicei nu numărau mai mult de 60 de indivizi. În aceste societăți oricare individ capabil fizic trebuia să participe la căutarea hranei. Rareori exista un surplus de hrană așa că nimeni nu era în măsură să acumuleze ceva avere
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
Dobe din Kalahari, Africa de Sud) demonstrează că nu este vorba despre o particularitate a societăților indiene tradiționale. De exemplu, săptămîna de lucru a boșimanilor (timpul dedicat pe săptă-mînă culesului și vînătorii) este de aproximativ 15 ore. Cifrele se referă la populațiile nomade de vînători și culegători dintre cele mai sărace, trăind în zone dintre cele mai dificile. Etnologii, exploratorii, misionarii au constatat-o adesea: "sălbaticii" își petrec o groază de timp pierzînd vremea pe cîmp, flecărind, sărbătorind, făcînd vizite, lenevind, dormind. Ne
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
o escrocherie pe față prin care se deschid zece proiecte în același timp pentru a se pierde urma banilor cheltuiți aiurea sau evaporați rapid; noo, nici vorbă de așa ceva, e aici o rafinată gândire rizomică, o subtilă interpretare a reflecției nomade, a spargerii centrului și a promovării curajoase a perifericului și marginalilor. E rodul unor meditații adânci și a unei viziuni de avangardă care ne scapă nouă, bieți și triviali oameni ancorați în nevoi mundane, utilitariste. E limpede acum, pentru vizionarii
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]
-
administrativ, financiar sau mediatic) într-o multitudine de fragmente periferice care își asumă dezinvolt misiunea de a deveni ele însele centre de interes. Pe scurt, eflorescența și influența blogurilor în ultimii ani demonstrează realitatea existenței a ceea ce Deleuze numea "gândirea nomadă", ca atribut decisiv al paradigmei postmoderne. Blogurile au devenit necesare și influente pentru că au răspuns nevoii de informare și de implicare în comentariul civic al oamenilor timpului nostru, suficient de inteligenți pentru a înțelege mecanismele de manipulare ale mass-mediei (întotdeauna
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]
-
își propune, programatic, să-l prezinte în toată expresivitatea sa nudă. Distilându-și în scris obsesiile, complexele, iubirile, dramele sau nedreptățile vieții curente, Petronela Rotar ne spune zilnic, prin această comunicare frugală și centrifugă a blogului, postmodernă, aventură a gândirii nomade cum ar spune Lacan, că, da, e vie și iubește viața cu pasiune, cu atât mai mult cu cât, de mai multe ori până acum, a fost salvată chiar când se pregătea să treacă pragul pe ușa întredeschisă pe care
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]
-
departe, ori mai curând din afară, poate temându-se să intre În el și să descopere că era aidoma altor bărbați pe care Îi cunoscuse. Niciodată nu pusese Întrebări despre alte femei, despre anii trecuți, despre nimic. Nici despre dezrădăcinarea nomadă pe care el o folosea drept apărare pe un teritoriu pe care, Încă de când era foarte tânăr, hotărâse să-l considere ostil. Uneori, când, În momentele de intimitate ori duioșie, el era gata să-i Încredințeze o amintire ori un
[Corola-publishinghouse/Science/2117_a_3442]
-
rezultatul următoarelor două practici: 1) politica lingvistică a statelor care nu acordă protecțiile lor legale sau constituționale; 2) schimbările din modurile de viață ale populațiilor de vorbitori ca efecte ale dezvoltării capitalismului și ale universalizării societăților de consum [sedentarizarea populațiilor nomade din Africa, distrugerea mediilor naturale (păduri ecuatoriale prin Africa și prin America de Sud), dispariția țăranilor în țările occitane și în Bretania (în Franța) sau în cazul unor minorități din alte țări (mai ales din Asia), emigrarea masivă a unor populații minoritare
Introducere în măsurarea diversității Teorie și aplicații by Ion PURCARU () [Corola-publishinghouse/Science/231_a_213]
-
apropierea rîului cel violent și greu de trecut ce curge din munții cei înalți. Acești autori fac o deosebire clară din cele mai vechi timpuri între sciții păstori adică geții situați la nord și la sud de Istru și sciții nomazi din regiunea Lacului Meotic(Marea de Azov). Iar precizarea lui Eschyl privind baștina sciților lîngă Caucazul de lîngă Istru vine să întărească locul de unde au migrat iberii sau turdetanii în Spania în timpul fără memorie. Și tot în acest Caucaz s-
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83085_a_84410]
-
în mod material schimburile. Pentru alți cercetători, favorabili unei etnoecologii, accentul trebuia pus pe necesitatea de a înțelege motivațiile actorilor sociali în ceea ce privește luarea deciziilor. În anii 1970 și 1980, s-au multiplicat criticile împotriva mitului modern al societăților primitive ideale, nomade, izolate, situate în afara timpului și trăind în simbioză cu mediul lor înconjurător. Lucrările de popularizare, dar și antropologii profesioniști au reușit să contribuie la această imagine, neglijând istoria contactelor și a schimburilor. Polemica din jurul acelora pe care coloniștii europeni îi
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
ulterior pecenegi, în secolele X-XII (Madgearu, 2005). Secolul dintre retragerea romană și pătrunderea maghiarilor este un secol întunecat și datorită faptului că în această perioadă, populația autohtonă a înregistrat un regres în dezvoltarea ei. Explicația constă în faptul că popoarele nomade aveau un nivel de civilizație inferior daco-romanilor băștinași și un mod de producție tributal, bazat pe un impozit în natură, pus pe toate produsele pe care aceștia le cultivau sau le exploatau. Din aceste motive populația autohtonă a regresat în
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
Forța morală”. Deși apărat cu strălucire de către Delavrancea, C. nu obține satisfacția cuvenită, întrucât Caion va fi, până la urmă, achitat. Din nou respins, cu volumul Momente, de la un premiu academic (1902), scriitorul, după un turneu prin țară (1903) cu actorul nomad Al. B. Leonescu-Vampiru, întreprinde împreună cu familia un voiaj prin Italia, Franța, Germania (1903-1904). În martie 1905 se stabilește definitiv la Berlin, dar se va întoarce din când în când în țară. Șocat de evenimentele din 1907, scrie articolul-pamflet 1907 - Din
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286090_a_287419]
-
multimilenară, ci de un fel de spațiu-timp cuantic care modelează conștiința individuală. Pentru a relua taxinomia deleuziană, ar fi vorba, în acest caz, de un spațiu neted, populat de evenimente, intensiv, nemăsurabil și anorganic, un spațiu de afecte, neîngrădit și nomad : Și totuși, nu! Nu eram un om la fel ca voi. Voi nu v-ați născut pe drumuri (...) (B. Fondane, Exodul) Eul vrea să se întărească în diferența sa față de ceilalți și crede că în acest scop trebuie să lupte
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
închipuind tot felul de semne pe plajă și urmărind cea mai mică mișcare în larg, în speranța că tovarășii săi se vor întoarce să-l caute, Narcisse se resemnează încetul cu încetul, urmărind strania existență cotidiană a unui mic grup nomad, care îl tolerează fără să-l integreze. Cel puțin o vreme, cît sunt și relatările focalizate prin mintea sa complete și minuțioase. Pe măsură însă ce adaptarea la noua viață și imersiunea într-o existență complet diferită se adîncesc, aflăm
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
și se Întrepătrund: Tristan și Don Juan. Tristan e pasiunea unică, eternă (În măsura În care eternitatea morții o Îmbrățișează), mistică pentru că trece În transcendent și caută absolutul. În sfera culturii, simbolul acestei pasiuni este Kirkegaard. Don Juan reprezintă efemerul din iubire, pasiunea nomadă, variația nebună a obiectului erotic, cinismul, foamea de cunoaștere a suprafețelor, furoarea dionisiacă, nevroza erotică manifestată prin instabilitate, agitație, fugă continuă. În plan spiritual, mitul lui Don Juan este ilustrat, zice tot Denis de Rougemont, de Nietzsche - „un Don Juan
[Corola-publishinghouse/Science/1935_a_3260]
-
mai ales în volumele A cincea esență (1989) și Kaspar Hauser (1991). Poemele au o respirație amplă, vizionar-epopeică asupra genezei, la care omul este părtaș ca unealtă a răului („Triumf al Răului ce și-a ales sediul în spirit” - Astrul nomad), iar poetul se simte nevoit a ispăși „nevrednicia verbului” de a fi „părtaș la peanul luminii” și nesăbuința de a se lua la întrecere cu vocile tenebrelor („De plânge Demiurgos...”). Orfismul, de care vorbea cu îndreptățire I. Negoițescu, se pliază
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286658_a_287987]
-
evoluție: primele comunități țărănești se organizează în sate, pun la punct un sistem de producție în care se amestecă creșterea animalelor, cultura plantelor și meșteșugurile cu fabricarea ceramicii, ceea ce duce la o sedentarizare progresivă a unei populații pînă atunci esențialmente nomadă. Stabilite pe un teritoriu precis, legate de un pămînt pe care îl structurează, aceste comunități sătești cunosc atunci o evoluție interioară profundă, cu o ierarhizare socială după aptitudinile, meseriile, funcțiile fiecăruia. Trei mari ansambluri regionale se conturează cu caracterele lor
by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
XIV-lea. În acest cadru urban, parohia sau cartierul și, mai ales, apartenența la o aceeași meserie, corp sau comunitate sînt cele care constituie solidarități fundamentale. Tensiunile sociale. Dar aceste cadre de siguranță au limitele lor. Pe de o parte, nomazi, vagabonzi, cerșetori, "fără foc nici loc" sînt numeroși, victime ale mizeriei sau ale vreunei infirmități, și numărul lor crește brusc la fiecare criză. Ei au fost mult timp respectați și ajutați, ca imagini ale lui Hristos. Dar, în secolul al
by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
B�mont, precum ? i o serie de profesori germani, ? i c? nu există nici un motiv de contestare a competen? ei acestora. Iorga consideră drept o insult? afirmă? ia lui Dom�novszky cum c? urmă? îi Regelui Decebal au fost �ciobani nomazi� ? i �ncheia (că de obicei) declar�nd c? este vorba despre o �agresiune ? tiin? ific? ungureasc?! �188 S? arunc? m mai �nt�i o privire asupra evolu? iei rela? iilor ungaro? rom�ne �n perioadă interbelic? ? i a soartei minorit?? ilor maghiare. Adev
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
dispozi? ie. Cercet? torii istorici maghiari sus? în c? atunci c�nd ungurii au ajuns �n bazinul carpatic, Transilvania era aproape nelocuit? ? i c? rom�nii nu se aflau acolo, ei infiltr�ndu? se �n Transilvania din Balcani că p? stori valahi nomazi �ncep�nd cu secolul al XIII-lea, infiltră? ie care a c? p? tat caracter permanent. Ei au avut condi? îi s? se �nmul? easc? pentru c? ungurii s? au deplasat spre Apus că s?? l apere de ț? țări
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
avut condi? îi s? se �nmul? easc? pentru c? ungurii s? au deplasat spre Apus că s?? l apere de ț? țări ? i dup? aceea de hoardele turce? ți. Ungurii au fost �nlocui? i datorit? fecundit?? îi acestor p? stori nomazi infiltră? i199. Dup? Versailles, dezbaterea această a c? p? tat un caracter tot mai polemic, deoarece ungurii se puteau baza aproape exclusiv pe drepturile istorice. Iat? de ce istoricii au fost cei află? i �n primele r�nduri �n lupta revizionist? , �n frunte cu
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
num? r at�ț de mare? Ele nu constituiau P? m�ntul F? g?duin? ei, acolo a? tept�ndu? i iob? gia. Dac? rom�nii au intrat �n Transilvania numai �n secolele al XII-lea ? i al XIII-lea că p? stori nomazi migratori, �cum poate fi explicat misterul�, a? a cum �ntreab? ironic arheologul rom�n Vasile P�rvan, c? �rom�nii s? au �ntors �n acelea? i locuri de unde fuseser? goni? i cu o mie de ani �n urm?? � �Nu po? i s? nu
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
la sud de Dun? re. Dar exist? indicii foarte greu de contestat c? majoritatea rom�nilor fusese �ntotdeauna format? din agricultori sau p? stori (liberi) ? i c? ace? tia erau lega? i de p? m�nt. Rom�nii nu erau nomazi. Cum de au putut ei s? apar? din nou (că ?? răni) �n �Dacia Traian? � �ntr? un num? r at�ț de mare? �n lungile secole ale luptei lor pentru supravie? uire, rom�nii au fost nevoi? i s? se retrag? �ntr? un na? ionalism
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
că protecția Convenției este deschisă și comunității evreiești și romilor(numiți "călători" sau jenish); în Marea Britanie tribunalele au interpretat conceptul de minoritate națională ca incluzând pe scoțieni, irlandezi și galezi, ca și de la caz la caz pe romi, pe irlandezii nomazi (travellers), sikșii și evreii 16; Croația se referă în legislația internă la 22 minorități (albanezi, austrieci, bosnieci, bulgari, cehi, germani, unguri, italieni, evrei, macedoneni, muntenegreni, polonezi, rromi, români, ruși, ruteni, sârbi, slovaci, turci, ucraneni, vlahi)17; în Serbia ar fi
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
ceea ce știm despre viața social] a altor animale, mai ales a altor mamifere, g]sind astfel indicii în leg]tur] cu originile eticii umane. Etică în societ]țile de mici dimensiuni GEORGE SILBERBAUER Primii oameni au tr]it în grupuri nomade mici. Analiza sistemelor etice a unor societ]ți contemporane de mici dimensiuni, cum ar fi boșimanii din deșertul Kalahari, ne ajut] s] înțelegem elementele sistemelor etice adecvate societ]ților care tr]iesc în acest mod. Studiile antropologice ne pot ajuta
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
Xenopol observă: "Nici o legătură nu pare a mai uni pe românul de astăzi cu vechiul barbar scit; și, cu toate acestea, să nu uităm că în sângele poporului român s-a amestecat poate și câte o picătură de acel al nomazilor sciți și că poate că în adâncul sufletului său mai răsună uneori sălbaticele acorduri ce încântau odată pe strămoșii săi". Relativa stabilitate a structurii bio-psihologice primare umane ne permite unele supoziții cu privire la implicațiile psihiatrice chiar pentru un trecut îndepărtat. Ni
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]