1,188 matches
-
adevăratei arte titlul de recunoaștere, acolo unde putea s-o constate, indiferent unde părea aceasta și sub ce steag se situa." Obiectivitatea, altfel spus, conștiința morală reprezintă însușirea primordială a unui critic de gust. Fără aceasta, exercițiul analitic devine un nonsens, cantonând iremediabil în inutilitate mai mult decât păgubitoare. "Transparența" maioresciană, în sensul de capacitate funciară a criticului de a primi și accepta toate modalitățile exprimării estetice și de a le recepta adecvat, poate fi detectată pretutindeni în opera finită a
Un senior al spiritului VLADIMIR STREINU Eseu critic by TEODOR PRACSIU, DANIELA OATU () [Corola-publishinghouse/Science/91676_a_92912]
-
devine în modernitatea tîrzie chestiune de opinie, de convingere privată sau produs al unor tradiții culturale. Dar tocmai această inversare a ierarhiei realului ne poate interpela, poate stîrni o reacție salutară. A subsuma transcendența mentalului individual sau colectiv e un nonsens, revoltă rațiunea, o îndeamnă să restabilească ordinea nivelurilor de ființă. Sau să renunțe la universalul pe care se întemeiază. A considera că formele de cultură decid în ce privește posibilitatea de participare la principiile ultime înseamnă să demiți aceste principii din poziția
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
plutesc în aer le simte fîlfîind fără a le sesiza esența. 2) Masa simte viața ca ceva serios nu-i sesizează însă caracterul ei eminamente tragic. Acesta este rolul individului. 3) Viața concepută ca un efort spre fericire este un nonsens din moment ce odată fericirea achiziționată va părea un miraj care trebuie substituit prin valori concrete. 4) Valorile concrete nu pot fi decît unitățile spirituale și deci concrete care se fixează în unitate. 5) Unitatea cuprinzînd abstractul diversităților conștiințelor individuale trebuie să
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
o ideologie, nici de o dogmă"157. Însă deliberat și cu o avară complicitate, el s-a îndepărtat, în această figură a discursului, de propriul său timp, apoi de timp, nu prin orizontul sensului, ci, paradoxal, printr-o "experiență a nonsensului"158, și asta în pofida oricărui exercice d'antiutopie sau de défascination în care, sceptic, s-a aventurat. Iar sub acel dandysme metaphysique, diagnosticat de Silvie Jaudeau, descoperim în fond pe cel ce acceptă doar prezentul veșnic și pune între paranteze
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
x) Q.E.D. din (ix): un enunț are înțeles dacă poate fi, în principiu, verificat empiric. Acest principiu a fost folosit cu mare succes în eliminarea unei mari părți a enunțurilor metafizice și a problemelor filosofice, primele fiind considerate ca nonsensuri, iar ultimele ca pseudoprobleme. Este simplu de văzut cum, plecând de la principiul verificabilității, se ajunge la respingerea acestei clase de enunțuri, pentru asta fiind suficient să observăm că din acest principiu rezultă următoarele: orice enunț care nu are un conținut
Aplicabilitatea matematicii ca problemă filosofică by Gabriel Târziu () [Corola-publishinghouse/Science/888_a_2396]
-
principiu rezultă următoarele: orice enunț care nu are un conținut factual (i.e. un enunț care este despre ceva care nu poate fi observat empiric și din care nu poate fi dedus împreună cu alte premise un enunț de observație) este un nonsens. Cum metafizica este acea disciplină care cercetează natura realității care transcende fenomenele pe care le studiază științele naturii, este clar că enunțurile care se fac în cadrul acestei discipline sunt nonsensuri. De asemenea, problemele ei sunt pseudoprobleme, deoarece întrebările puse de
Aplicabilitatea matematicii ca problemă filosofică by Gabriel Târziu () [Corola-publishinghouse/Science/888_a_2396]
-
dedus împreună cu alte premise un enunț de observație) este un nonsens. Cum metafizica este acea disciplină care cercetează natura realității care transcende fenomenele pe care le studiază științele naturii, este clar că enunțurile care se fac în cadrul acestei discipline sunt nonsensuri. De asemenea, problemele ei sunt pseudoprobleme, deoarece întrebările puse de metafizician nu sunt susceptibile de a avea ca răspuns enunțuri cu conținut factual. O consecință foarte interesantă a adoptării acestui principiu este acela că știința devine exemplul paradigmatic de cunoaștere
Aplicabilitatea matematicii ca problemă filosofică by Gabriel Târziu () [Corola-publishinghouse/Science/888_a_2396]
-
reprezentat de propria lor concepție cu privire la înțeles. După aceștia, înțelesul unei propoziții poate fi redus la condițiile sub care aceasta ar putea fi verificată empiric. Dacă acceptăm acest principiu, ne aflăm, aparent, în următoarea situație: fie respingem propozițiile matematicii ca nonsensuri, fie încercăm să arătăm, cum a făcut-o și Mill, că acestea sunt în ciuda aparențelor despre lume. Prima opțiune este clar inacceptabilă, iar în legătură cu a doua pozitiviștii folosesc afirmația lui Kant că "deși nu încape nici o îndoială că orice cunoaștere
Aplicabilitatea matematicii ca problemă filosofică by Gabriel Târziu () [Corola-publishinghouse/Science/888_a_2396]
-
alte mărturii despre oameni care au atins fericirea tocmai aruncați în mlaștina disperării. De unde compatibilitatea închisoare-fericire? Închisoarea comunistă este locul unde a vorbi despre consum, succes, imagine, încredere în sine, adică despre idealul de camping, cum îi spune Steinhardt, este nonsens. Înfometarea, lipsurile extreme, umilirea, tortura, izolarea sau dimpotrivă, privarea de intimitate, războiul psihologic ar putea transforma omul în fiară, în bestie ori în nebun. Și când colo, tocmai aceste condiții dezumanizante, transfigurează. Intrăm într-o lume a lui nonA. Abia
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
închisoarea, deși baia se face în fiecare caz săptămânal. Nietzsche este o soluție viabilă pentru desfacerea din adormirea spirituală dar falimentar ca parcurs personal. - Convertirea. Jacob este un convertit, o persoană care se întoarce din viața sa sterilă, plină de nonsens, spre o viață a comuniunii. Se întoarce de la virtualul gol la umanul plin. Regulile societății ateiste storc omul de vlagă și de sens. Baștovoi, fiind el însuși un creștin ortodox, poate fi acuzat de exclusivism. Nu este un creștin făcut
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
spunem, de temperament. Ideile au și o forță energetică intrinsecă. A vorbi, de pildă, despre libertate, democrație, drepturile omului etc. și a nu face nimic, chiar nimic, pentru a încerca, fie și într-o mică măsură, realizarea lor, este un nonsens, chiar o absurditate. Evident, un ideolog nu este neapărat și un om politic și, cu atât mai puțin, un elector de mase. Dar el nu poate să nu tragă, într-un spirit de consecvență logică, și unele concluzii de ordin
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
de gândire ce încalcă legea fundamentală a logicii, principiul noncontradicției? Aceasta a căutat să afle filosoful român. El va susține că există în dogme încă ceva foarte important, în afară de simpla antinomie logică. Acest ceva face din ele mai mult decât nonsensuri logice sau simple obiecte de credință religioasă. În acest sens, Blaga pătrunde în structura conceptuală și logică a dogmelor. În dogma Trinității, de exemplu, se afirmă că Dumnezeu este o ființă în trei persoane. Formula cuprinde o tensiune între două
Antinomicul în filosofia lui Lucian Blaga by Valică Mihuleac [Corola-publishinghouse/Science/886_a_2394]
-
spațiului și timpului a dus imediat la conceptul de lucru în sine. În felul acesta, existența era scoasă din absurd și paradoxal, însă era practic desființată ca problemă filosofică. Prin ipoteza ortoexistenței, spațiul și timpul pot rămâne obiective, paradoxurile și nonsensurile existenței găsindu-și o rezolvare, o semnificație, un sens. Lucrul în sine este dus mai în adâncime, dar, în același timp, este scos din sine, cel puțin parțial, și aceasta pentru că o asemenea viziune "lasă mai mult loc științei, adâncirii
Antinomicul în filosofia lui Lucian Blaga by Valică Mihuleac [Corola-publishinghouse/Science/886_a_2394]
-
mod paradoxal (!), un simptom al stării de sănătate a gândirii 715. Alți autori întăresc această observație. Din formă a imposibilității și limită a gândirii, paradoxul devine factor stimulator și chiar cale a acesteia 716. Din expresie a falsului, iraționalului și nonsensului, ajunge să fie privit ca o structură a adevărurilor filosofice 717 sau ca o dimensiune fundamentală a logicii sensului 718. Prin metoda antinomiei transfigurate și teoria minus-cunoașterii, dar și prin celelalte angajări filosofice ale antinomiei sau paradoxului, Lucian Blaga participă
Antinomicul în filosofia lui Lucian Blaga by Valică Mihuleac [Corola-publishinghouse/Science/886_a_2394]
-
cu privire la diversele abordări filosofice ale problemei drepturilor morale. Regan menționează mai multe asemenea opinii. Astfel, Bentham susține, de pe poziții utilitariste, că nu există drepturi naturale sau drepturi ale omului, ci numai drepturi juridice. Discuția despre drepturile omului ar fi un nonsens periculos. D. G. Ritchie considera că apelul la drepturi în filosofia morală este doar un tertip pentru a impune un punct de vedere fără a construi un argument întemeiat. Singer regretă că a folosit ideea de drepturi în argumentul său
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
Recluziunea e reculegere, iar turnul întruchipează însăși figura libertății 23 - a prefacerii poetice - care face noua lume posibilă: "Nimeni nu aude. Nimeni nu mă cheamă./ E târziu. Turnul sporește în noapte". Chemare nu mai poate veni din afară, din înnoptarea nonsensurilor aparenței; cu toate acestea, poemul nu se închide în sine. Ivoriul e membrana vibrantă, vălul alb, străveziu prin care răzbat zvonurile creației. Imaginea sporește deocamdată în noaptea rostirii, în nemanifestare și în inaparență. Ceea ce se dă vederii - prin acest peisaj
Poetică fenomenologică: lectura imaginii by Dorin Ștefănescu () [Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
trebuie sesizat - intuit și înțeles - este tocmai semnificabilul care face realul posibil, un a priori al prezenței care conferă un sens, căci "realul este întotdeauna un deja acolo, deopotrivă opac și debordant"3. La nivelul trăitului, al experierii existențiale, corporale, nonsensul însuși al realului este un sens. "Ca atare, însă, realul nu are încă aspect de lume. (...) Realul apare ca rezervă inepuizabilă a datului, dar pentru că nu are nimic în rezervă; e o materie inepuizabilă de semnificații, dar pentru că nu are
Poetică fenomenologică: lectura imaginii by Dorin Ștefănescu () [Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
o privire deschisă de ceea ce o privește, care stă să vină, nu stă decât în această venire, în prevenirea căreia îi este destinată. În mediul de-scris al developării în negativ, în filmul voalat al imaginii imposibile, moartea e inimaginabilul, nonsensul exteriorității care voalează, "realitatea fără apeluri, făcută din lucruri de pe afară". Moartea imaginii nu e spectaculară, nu aduce în scenă decât ștergerea și vacuitatea, "apariții aburite", dar și - prin răsturnarea perspectivei - posibila resurecție a lumii interioare. Căci, prin reducție, eclipsarea
Poetică fenomenologică: lectura imaginii by Dorin Ștefănescu () [Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
va petrece/ pe-un izvor tăinuit de fântână curată/ vântul venit de departe cum bate/ linii de sânge negru șterge/ pe-un sânge mai luminos". De acum totul se întoarce în informul increatului, dar nu pentru a se pierde în nonsensul unei imposibile imagini, ci pentru a primi puterea manifestării. Doar prin înfășurarea în nemanifestatul inaparent al semnificabilului originar manifestarea se află în putința de a se desfășura, de a imagina creator esența fondului obscur care o inspiră. Creația e acum
Poetică fenomenologică: lectura imaginii by Dorin Ștefănescu () [Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
în câmpul manifestării, deja-dat ca figură a realului imaginat. Putem însă imagina ceva pornind de la ceea ce se arată în poem? Mai ales atunci când ceea ce se arată e devierea, abaterea din vedere, calea rătăcitoare a falsei vederi. Cum putem porni din nonsensul acestei derive? Văile înflorite și peisajele pictate țes pânza iluziei, ecranează - cu intenție - nevăzutul. Ele se impun în vedere tocmai pentru a umple golul apariției, intră în rețelele scriiturii imaginarului drept imagini care acoperă imaginea. Ceea ce se arată e, prin
Poetică fenomenologică: lectura imaginii by Dorin Ștefănescu () [Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
a figurii), structura policistinei 1 (centru-stânga) și policistinei 2 (centru-dreapta), care interacționează la nivelul domeniului 8 cu structură spiralată. 4. Datele de care se dispune în prezent permit constatarea că majoritatea mutațiilor sunt dispersate în întreaga genă și sunt mutații nonsens sau frame-shift care produc proteine trunchiate, inactive; deci majoritatea mutațiilor identificate sunt inactivatoare. Gena PKD 1 A fost localizată pe brațul scurt al cromosomului 16, la capătul distal (p13.3), în vecinătatea genelor pentru alfa-globină și scleroza tuberoasă (TSC-2) cu
Boala polichistică renală autosomal dominantă (ADPKD) by Mircea Covic () [Corola-publishinghouse/Science/91917_a_92412]
-
iese dintre rânduri și cuvinte. Altfel, cu toții sorbim cafeaua de dimineață. 4 Dacă în lumea noastră ar exista cu adevărat un ideal social-politic acela ar trebui să fie indubitabil cel cu privire la dispariția dictaturii dar și a partidelor politice. Unde-i nonsensul? Dictatura este prin definiție feroce și inumană, de unde locul ei a fost inițial și necesar luat de grupuri asociate teoretic cu principii și idei puse în slujba intereselor mulțimii. În realitate, ferocitatea se menține pentru că o luptă a fost substituită
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1462_a_2760]
-
acestuia, conduce la dimensiunea existențială a omului și la cheia hermeneutică cu ajutorul căreia înțelegi profunzimile faptului absolut. Altfel, orice explicație a vieții, ruptă de raporturile în care ea se află cu metafizica gândirii și cu transcendența, se transformă într-un nonsens. A exista în etic înseamnă deja o ameliorare a fragilității omului. 94 Cu cât gândești mai mult cu atât îndoiala crește în tentativa de a înțelege ceva. Nimic nu poate ajunge la o formă definitivă. Or, acest punct al perfecțiunii
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1462_a_2760]
-
și lipsite de continuitate, care nu se referă decît la ele însele ori cărora le lipsește profunzimea dată de sens, colajul realizat în majoritatea muzicii rap aduce adesea ceva nou în zona afirmațiilor politice, ceva întrucîtva diferit de fragmentele de nonsens sau de sensul minimalist. Rapul se identifică adesea cu politici specifice, precum radicalismul negrilor din anii '60 ori afrocentrismul, mai curînd decît să devină o evacuare a politicii, ca în unele texte postmoderne 42. Albumele rap ale celor de la Public
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
la clădirea viitorului. Viitorul trebuie construit având drept motor adevărurile universale și realitățile prezentului. În lume totul se transformă, evoluează. A nu avea curajul de a face ceva, a păstra întotdeauna aceleași prototipuri de gândire și aceleași defecte este un nonsens, o absurditate: înseamnă a merge în sens invers față de mersul normal al lucrurilor. Eu sunt convins ca nu plângându-ne mereu soarta, fiindu-ne frică de ziua de mâine, trăind în agresivitate, vom putea să progresam, să ne găsim un
Din viaţa, activitatea şi gândurile unui profesor by Mihai TOMA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101007_a_102299]