1,307 matches
-
Ne duce cu gândul deopotrivă la Vigny, Leconte de Lisle și Baudelaire. Cele două influențe opuse ale lui Alecsandri și Eminescu naționalismul și umanitarismul, tradiția și teoria, trecutul și viitorul, religia strămoșilor și filosofia nouă, despotismul și socialismul, optimismul și pesimismul, patria și lumea, Orientul și Occidentul -, aceste tendințe departajează și astăzi poezia românească, care nu a urmat alte curente decât acestea. Ea este bogată în poeți: mai mult decât teatrul sau romanul, versurile sunt expresia naturală a acestor suflete nu
Itinerarii românești by LÉO CLARETIE [Corola-publishinghouse/Science/977_a_2485]
-
1883, este poetul român cel mai original după Eminescu, de care se deosebește radical prin natura inspirației. Poezia acestui țăran din Transilvania, plină de vigoare și de sănătate, esta marcată de un mare optimism care vine ca o reacție împotriva pesimismului amar al marelui său predecesor. Foarte original prin forma Baladelor și idilelor, printr-o limbă rustică, printr-un suflu proaspăt și generos, D-nul Coșbuc este adevăratul poet al țăranului român, căruia i-a cântat, în chip fericit, toate faptele
Itinerarii românești by LÉO CLARETIE [Corola-publishinghouse/Science/977_a_2485]
-
Spice) și Al. Gherghel. Și iată-l pe Goga. Octavian Goga, născut în 1891, este cel mai recent dintre poeții prețuiți. Român din Transilvania, el este poetul național al compatrioților săi care trăiesc în Ungaria. Într-o atmosferă saturată de pesimismul filosofic al lui Eminescu și de nota bucolică a lui Coșbuc, strigătul de război și de revendicări naționale din primul volum (Poezii) al acestui tânăr poet, și chiar sociale și revoluționare din al doilea volum (Ne cheamă pământul) a fost
Itinerarii românești by LÉO CLARETIE [Corola-publishinghouse/Science/977_a_2485]
-
Adrian Verea, a cărui muză este blând fraternă, pur românească. Alexandru Vlahuță 16, născut în 1859 la Pleșești, este un excelent poet. El merge pe urmele lui Eminescu, a cărui filosofie a preluat-o. Totuși melancolia sa nu merge până la pesimismul maestrului său, ci se oprește în zona de mijloc. În cele două culegeri de poezii, D-nul Vlahuță face un efort merituos din punctul de vedere al purității limbii și al armoniei versurilor. Fără a fi pe deplin originale în ce privește
Itinerarii românești by LÉO CLARETIE [Corola-publishinghouse/Science/977_a_2485]
-
culegeri de versuri, Lueurs et flammes și Le jardin passionné, și două romane, Amor vincit și Le Sortilège. Versurile din cele două culegeri au un farmec puternic, o frumoasă armonie, o tristețe dezamăgită, profundă, dureroasă, ca o chemare a morții. Pesimismul, angoasa, regretul, dorința, dorul, cum se spune în română, fac să tremure fiecare pagină. Sunt vise, renunțări, evocări, amintiri, tristeți ale unei inimi îndurerate care este: "La fleur sans joie éclose au bord des nuits". Acest adio spus tinereții au
Itinerarii românești by LÉO CLARETIE [Corola-publishinghouse/Science/977_a_2485]
-
de la speranță. Vă voi spune îndată totul despre amărăciunile, temerile, durerile din concepția sa despre viață și societate. Dar privirea-i rămâne limpede și bună în fața nenorocirilor care o atrag. Musset a blestemat bărbații și femeile; nu-i plângea, iar pesimismul lui egoism a dus la o deznădejde fără leac. Sully Prudhomme a fost și el trist, iar lacrimile au fost moștenirea lui poetică: "Și-i gustul meu să o aleg, de lângă Cea care știe să zâmbească, pe cea care Poate
Itinerarii românești by LÉO CLARETIE [Corola-publishinghouse/Science/977_a_2485]
-
sau superstiții, nici în Zei sau Zeițe. Religia Sikh este un mod de a trăi, de a fi de folos omenirii, de a genera toleranță și fraternitate în tot ceea ce întreprinzi în viață; adepții săi pledează pentru optimism, fiind împotriva pesimismului. Din punctul lor de vedere, bunurile personale nu trebuie să te împiedice în atingerea idealurilor spirituale. În Doctrina Nanak, Dumnezeu nu apare în formă umană, dar este suveran atotputernic și transcendent, atât creator cât și distrugător; în realitate, Raiul și
Impresii de călătorie by Victor Geangalău () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1217_a_1939]
-
70% dintre credințele și gândurile noastre sunt banale, repetitive și, mai rău, negative. (Statistica îi aparține biologului american). Ele ne pregătesc să rezonăm inconștient, dar periculos, doar cu răul. Ne creeăm astfel un viitor saturat de frustrări, ură, tristețe și pesimism. Infricoșându-ne de aceste chipuri ale răului, riscăm să-l atragem spre noi înșine. La limită, răul ne poate locui, stăpâni și învinge definitiv. O face la modul desăvârșit atunci când nici măcar nu ne dă impresia că există, vorba lui Baudelaire. Or
by NICU GAVRILUŢĂ [Corola-publishinghouse/Science/990_a_2498]
-
liberalismului, într-o conferință susținută la Cluj în februarie 1937. El afirma că liberalismul întemeiază orice construcție socială pe realitate, promovând libertatea individuală în ordinea politică și economică, dreptul de proprietate, intangibilitatea contractelor, neamestecul statului în sfera activității private. Negând pesimismul și "optimismul copilăresc", care, potrivit altor analiști, ar caracteriza doctrina liberală, Gh. Strat susținea că ea constată realități și se mulțumește a trage consecințele impuse de "logică și de interesul general". Caracterul democratic al liberalismului rezultă, potrivit fruntașului georgist, din
Partidul Național Liberal. Gheorghe I. Brătianu by GABRIELA GRUBER [Corola-publishinghouse/Science/943_a_2451]
-
după război era nou altceva, și anume sentimentul cu privire la sfârșitul unei lumi, culturi, civilizații, în sensul că nimic nu va mai putea fi ca înainte de declanșarea marelui cataclism. Teza lui Spengler se fundamentează pe o concepție ciclică cu privire la evoluția civilizațiilor, pesimismul său marcând până astăzi gândirea europeană și universală. Pentru Spengler, civilizația reprezintă moartea unei culturi, întrucât fiecare cultură traversează fazele evolutive ale omului, având un „ciclu vital” ce include copilăria, adolescența, maturitatea și bătrânețea. Anchilozarea unei culturi, prin bătrânețea ei
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2349_a_3674]
-
absolut, îl constituie sporirea cheltuielilor de sănătate pentru aceste categorii de persoane și, prin aceasta, pentru întreaga populație. Ca și despre sistemul de pensii (cel public, în speță), și despre sistemul de asigurări de sănătate se vorbește cu tot atât pesimism, fiecare dintre ele fiind adesea asemănat cu o „bombă cu ceas” (time bomb) plasată la baza sistemului social, gata să explodeze atunci când ponderea bătrânilor va depăși anumite limite. Problemele cheltuielilor de sănătate cu vârstnicii se leagă mai evident de situația
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2349_a_3674]
-
își constituie propria identitate, fără a se putea rupe de cealaltă"528. Zonele de convergență dintre creația literară și cea publicistică își au rădăcinile într-o viziune particulară asupra existenței, care își pune amprenta asupra întregului scris eminescian. De aici pesimismul profund, care străbate întreaga creație a poetului, înregistrând forme distincte de manifestare: pe de o parte detașarea superioară a Luceafărului și conștiința neîmplinirii, de cealaltă parte, dezamăgirea jurnalistului față de actele prezentului și critica virulentă la adresa clasei politice. Exegeza publicisticii eminesciene
Limbajul politic eminescian. Perspective semiotice by MIHAELA MOCANU () [Corola-publishinghouse/Science/979_a_2487]
-
p. 46. 176 Doru Scărlătescu, op. cit., p. 8. 177 Comentarii ample privind receptarea critică a operei eminesciene întâlnim la D. Popovici, Studii literare, vol. VI, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1989. 178 Analizând ideile vehiculate de creația eminesciană, Alex. Grama afirmă că pesimismul, ireligiozitatea și amoralismul acesteia constituie un adevărat pericol pentru tânăra generație. Afirmațiile teologului sunt modelate de concepția privind rolul moralizator al literaturii. 179 Apud Eugen Lovinescu, Istoria literaturii române contemporane, vol. 1, Editura Minerva, București, 1981, pp. 13-14. 180 Ibidem
Limbajul politic eminescian. Perspective semiotice by MIHAELA MOCANU () [Corola-publishinghouse/Science/979_a_2487]
-
simțul măsurii, ești dușmanul declarat al excentricităților gratuite. Nu revii asupra hotărârilor luate atunci când ești rănită de persoana iubită. Trăsătură definitorie: sensibilitatea. Plopul. Poți dovedi uneori un dezvoltat simț practic, dar, atenție, să nu cazi în păcatul lăcomiei. Trăsătură definitorie: pesimismul. Salcia. Dorința de libertate este foarte importantă în concepția ta și nu accepți nicodată persoanele care ți-o nesocotesc. Ești foarte senzuală și romantică. Trăsătură definitorie: melancolia. Castanul. Contează foarte mult să nu fii singură ori într-un anturaj ostil
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92856]
-
aceluiași grup etnic. Cultura primează ca tinerețea, civilizația urmează ca bătrânețea. Cultura e primăvara creatoare de strălucite înfloriri; civilizația e sleirea forțelor și decadența în forme rigide, care dezumanizează și dizolvă societatea națională. Autorul acestei teorii a fost acuzat de pesimism din pricina concluziei negative ce se poate trage, fără voia sa, pe seama vitalității viitoare a poporului german. Dar nu e mai puțin adevărat că o cultură moare cu poporul care a zămislit-o. Sunt cazuri însă când ea supraviețuiește ca putere
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
simțul măsurii, ești dușmanul declarat al excentricităților gratuite. Nu revii asupra hotărârilor luate atunci când ești rănită de persoana iubită. Trăsătură definitorie: sensibilitatea. Plopul. Poți dovedi uneori un dezvoltat simț practic, dar, atenție, să nu cazi în păcatul lăcomiei. Trăsătură definitorie: pesimismul. Salcia. Dorința de libertate este foarte importantă în concepția ta și nu accepți nicodată persoanele care ți-o nesocotesc. Ești foarte senzuală și romantică. Trăsătură definitorie: melancolia. Castanul. Contează foarte mult să nu fii singură ori într-un anturaj ostil
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92857]
-
e o activitate care evidențiază păcatul originar, imperfecțiunea, nimicnicia existenței umane. Se poate spune acest lucru despre operele tragice, ca și despre cele comice, despre proză, teatru și chiar poezie. Cele mai mari scrieri conțin mereu elementul îndoielii sau al pesimismului potențial, dacă sînt literatură adevărată și nu propagandă etică sau politică. Al treilea lucru care trebuie spus e că discursul literar are o deschidere și o multilateralitate care lipsesc din celelalte tipuri de discurs - științific, politic, juridic, religios și altele
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
oficial, întrucît cele mai multe pietre funerare, ca și cele mai multe buletine de vot au pe ele o cruce". În numele optimismului, fără de care se susține că nu sînt șanse de supraviețuire în viitor, se cere inhibarea, reducerea la tăcere a literaturii, în care pesimismul face legea. Globalizarea postmodernă și-a pus amprenta pe întreaga activitate socio-umană, este dominată de fragmentare și constantă relativizare. În acest ocean al dezolării, al lipsei de sens răsar, iluminează șansele stabilității și identității. Varianta postmodernă a globalizării conține spații
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
trist în lume", iubirea însăși fiind muritoare." Lucrurile fiind limpezite din unghiul înțelesurilor, Vladimir Streinu socotește că simbolica floare-albastră a romanticilor exprimă la Eminescu "cea dintâi tentație a vieții, pe care e adevărat că o reduce, cu versul ultim, la pesimismul poeziilor lui de debutant, dar nu fără o diferență de timbru muzical și fără a o relua în opera întreagă sub forma spectaculoasei oscilații eminesciene între ideea de moarte și viață care îi conține toate valorile proprii." Iată de ce poema
Un senior al spiritului VLADIMIR STREINU Eseu critic by TEODOR PRACSIU, DANIELA OATU () [Corola-publishinghouse/Science/91676_a_92912]
-
a funcționat în istorie pînă la Goethe și puțin după. Cei ce au explicat criza modernă a culturii, Valery, Spengler, Keyserling, Berdiaev, Scheller, Maritain, au sugerat și efectele unei asemenea obscurități: "1) îndobitocirea (în sens biblic) cînd renunțăm la valorificare (pesimism sceptic, zeflemism) sau dăm valoare absolută cui nu se cuvine (idolatrie); 2) înșelăciune, cînd simulăm posesia valorii absolute (suficiență, cînd ne-o simulăm nouă înșine; fariseism, cînd o simulăm altora); sau 3) tragedie, cînd stăruim a voi să o cuprindem
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
cui nu se cuvine (idolatrie); 2) înșelăciune, cînd simulăm posesia valorii absolute (suficiență, cînd ne-o simulăm nouă înșine; fariseism, cînd o simulăm altora); sau 3) tragedie, cînd stăruim a voi să o cuprindem, deși știm că nu se poate (pesimism eroic)". Tragicul acestei stări difuze l-au simțit, la noi, nu doar critici precum Ralea, Vianu, Zarifopol, ci și creatori ca Blaga sau Pârvan. Iar lucidul și echilibratul Vulcănescu invocă și exemple reușite de existențe culturale care au pășit cu
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
ca în figurile metaforei descrise de Aristotel), la distincțiile operate de Julien Benda în Trădarea cărturarilor. Cioran nu a fost un om politic, dar, fără dubii, îl aflăm într-un anume interstițiu istoric în avangarda celor ce au teoretizat cu pesimism entuziast și lucid (poate chiar apocaliptic) politicul. Episoadele unor specifice căderi în temporal au fost pregătite îndeosebi de modul particular în care Cioran înțelegea și explica istoria (fără să ortografiem vocabula, cum face uneori filosoful, cu majusculă, căci e vorba
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
din orizontul cognitiv. În România, raportul dintre intelectuali și Putere și-a expus în ultimii ani pliuri altădată doar bănuite. Continuăm să trăim, ca români, în cumpăna unei istorii în care spiritul se zbate între două nefericite extreme. Între un pesimism hiperactiv, care este numit de oamenii lucizi disperare (cîtă disperare, atîta luciditate!), și o speranță comodă, obosită și plictisită, în care așteptarea devine o formă a mersului de rac. Și totuși, undeva pare să fie salvarea. Îmi place să gîndesc
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
sub privirea atentă și critică a cetățenilor, așa cum afirmă de pildă Inglehart, Klingemann și Welzel, 2003). Noile generații, deși prezintă un alt tip de valori (post-materiale), pun la îndoială ierarhiile și participarea tradițională, își exprimă deplinul atașament pentru democrație, deci pesimismul lui Putnam ar fi exagerat. Acest al patrule argument a găsit numeroși susținători, care își bazează raționamentul pe observațiile transformărilor sociale din anii '60 70 în societățile industriale occidentale (Inglehart, 1977). Transformările economice profunde au marcat sensibil valorile și stilurile
Capital social şi valori democratice în România: Importanţa factorilor culturali pentru susţinerea democraţiei by Dragoş Dragoman [Corola-publishinghouse/Science/906_a_2414]
-
de obicei sunt pesimiști și se simt fără nici o putere de a controla ceea ce li se întâmplă. De aici și o neîncredere profundă în cei necunoscuți, în oameni în general, în afara cercului strâns de rude și prieteni. De unde provin acest pesimism și sentimentul lipsei de control? Desigur, o parte din explicație vine din moștenirea regimurilor comuniste, anume costurile prea mari ale încrederii față de beneficii. O simplă confidență te putea costa mai mult decât te așteptai din partea unui regim criminal. Dar explicația
Capital social şi valori democratice în România: Importanţa factorilor culturali pentru susţinerea democraţiei by Dragoş Dragoman [Corola-publishinghouse/Science/906_a_2414]