2,670 matches
-
În mod fundamental concepția noastră spațio-temporală. Conectarea din ce În ce mai rapidă a sistemului nervos central al fiecărei ființe umane cu restul ființelor umane de pe Pământ, cu ajutorul Internetului și a altor noi tehnologii de comunicație globală, ne forțează să pătrundem Într-un spațiu planetar și un nou câmp simultan al timpului. Rezultatul este acela că, În secolul XXI, schimbul de proprietate pe piețele naționale va ceda pasul din ce În ce mai mult relațiilor de acces În vaste rețele globale. Un atașament scăzut la un regim de proprietate
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
inclusivitatea, de a lupta pentru drepturile umane și ale naturii, de a Încuraja calitatea vieții, de a urmări dezvoltarea sustenabilă, de a elibera partea ludică a spiritului uman, de a construi o pace perpetuă și de a nutri o conștiință planetară. Împreună, aceste valori și țeluri, care apar În multe forme diferite În interiorul constituției, reprezintă urzeala visului european aflat Încă la Începuturile sale. 10. Guvern descentralizat Visele reflectă speranțele, nu realizările. În această măsură, constituția europeană reprezintă un viitor care trebuie
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
Împotriva eugeniei au refăcut peisajul politic. Aceste mișcări ale societății civile trec dincolo de granițele statelor-națiune. Perspectiva lor este universală. Obiectivele - globale. Ele Încearcă o transformare a conștiinței umane Însăși - o nouă sensibilitate la drepturile fiecărei ființe și la indivizibilitatea comunității planetare. Uniunea Europeană a devenit locul În care aceste mișcări au Început să-și facă auzită vocea, atât pe coridoarele puterii, cât și În afara lor. Merită să se remarce faptul că noile OSC-uri transnaționale, active politic și orientate către drepturi, nu
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
influența pentru a obține o recunoaștere crescută a drepturilor universale ale indivizilor - ca și ale naturii - În legea internațională și caută să facă guvernele răspunzătoare În față acestor legi. Obiectivul final este acela de a crea o nouă sferă politică planetară conectând direct indivizii și natura la acorduri și convenții globale. OSC care reprezintă subculturile locale erodează suveranitatea națională din cealaltă direcție. Ele sunt În mod continuu În căutarea de noi modalități de a obține autonomie regională și locală sporită și
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
rezultatul incapacității de a depăși vechea logică politică ce leagă națiunea de un teritoriu și un stat. Incapacitatea multor grupuri neteritoriale de a gândi În afara sistemului de referință al statului-națiune este Însăși cauza unei mari părți a violenței la nivel planetar, deoarece multe mișcări identitare și de emancipare sunt forțate, În lupta lor Împotriva statului-națiune, să Îmbrățișeze Însuși modul de gândire de care Încearcă să scape 61. Potrivit lui Appadurai, diasporele culturale mai trebuie Încă să creeze un limbaj „care să acopere
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
va trebui să fim capabili să ne lărgim ideea de atașament la drepturile și obligațiile bazate pe teritorialitate, la drepturile și obligațiile umane universale bazate pe participarea noastră colectivă pe o planetă În care locuim cu toții. Vulnerabilități comune și conștiință planetară Înainte ca scepticii și cinicii să spună că așa ceva este imposibil de realizat, permiteți-mi să spun că forțele globalizatoare dau unei asemenea perspective o probabilitate mai mare decât În oricare altă perioadă a istoriei umane. În primul rând, atât
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
globalizatoare dau unei asemenea perspective o probabilitate mai mare decât În oricare altă perioadă a istoriei umane. În primul rând, atât mobilitatea crescândă a rasei umane și despațializarea culturii sub forma diasporelor culturale dispersate, cât și apariția unei piețe publice planetare fac drepturile de proprietate și interesele teritoriale restrânse mai puțin importante În afacerile umane decât erau În trecut. În al doilea rând, aspectele vulnerabilității rasei umane s-au schimbat În mod radical. În Antichitate, când viața era trăită Într-un
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
proprietate au structurat viziunea asupra lumii bazată pe credința și salvarea eternă, iar dreptul la proprietate a dat formă erei utilitarismului și progresului material. În noua lume, ce va să vină, drepturile umane devin norma indivizibilă pentru a promova conștiință planetară și a Încuraja o administrare sustenabilă a Terrei. Fragilitatea și vulnerabilitatea sunt, discutabil, o condiție universală. Dar asta nu Înseamnă că toată lumea va adopta În mod automat drepturile universale ale omului. Pentru ca acest lucru să se Întâmple, ființele umane vor
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
menținut În viață visul creștin al salvării eterne a fost credința. În epoca modernă, rațiunea a devenit comportamentul dorit pentru a obține progresul material. În noua eră, empatia este răspunsul uman la o vulnerabilitate comună și cheia spre o conștiință planetară. A empatiza Înseamnă a schimba rolurile și a simți, la modul cel mai profund, Însăși ființa celuilalt - În special lupta celuilalt pentru a răzbate În viață. Cu toate că, asemenea limbajului, empatia are implicații biologice profunde, ea trebuie să fie practicată și
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
incifrată În drepturile de proprietate, atunci empatia ne conduce spre o nouă lume a lui „noi”, implantată În drepturile universale ale omului. Empatia este noul liant social, iar drepturile universale ale omului - noul cod legal de comportament pentru promovarea conștiinței planetare. Acesta nu implică Însă ca vechii lianți sociali, credința și rațiunea - care au reunit umanitatea În jurul căutării transcendentului și a progresului material - nu mai sunt relevanți și trebuie abandonați. O conștiință globală plenară face loc pentru cei trei lianți sociali
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
viitoarea eră globală este de a crea o nouă sinteză care unește credința, rațiunea și empatia Într-un amestec puternic care permite fiecăruia dintre noi să fie o cale spre celălalt. Constrângere pentru observarea drepturilor omului universale Amenințările la nivel planetar fac necesară adoptarea drepturilor și obligațiilor universale. În timp ce comprimarea lumii ne face să extindem noțiunea de vulnerabilitate și empatie, cum vom crea un mijloc instituțional pentru a da drepturilor omului universale același statut de constrângere de care drepturile de proprietate
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
statului-națiune ca domeniu exclusiv al exercitării cetățeniei. Noile forme de cetățenie deteritorializează drepturile și le fac universale În natură și scop. Problema, notează Urry, este că „există o contradicție În creștere Între drepturi, care sunt universale și definite la nivel planetar și identitățile sociale, care sunt particulare și legate de un anumit teritoriu”13. Cetățenia capătă un caracter din ce În ce mai internațional pe măsură ce activitatea umană devine din ce În ce mai globală. Vechea concepție potrivit căreia cetățenia și naționalitatea se aflau În legătură pare aproape stranie Într-
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
rețele și guvernare pe multiple niveluri. Drepturile umane sunt normele care guvernează activitatea rețelelor. Uniunea Europeană, la rândul ei, este mecanismul de reglementare a cărui autoritate administrativă și legitimitate morală fac posibil dialogul continuu Între părți pentru a promova viziunea conștiinței planetare. Vechea viziune iluministă și noul vis european reflectă două concepții foarte diferite despre libertate. Așa cum am menționat În capitolele anterioare, În vechiul vis libertatea era definită În mod negativ ca autonomie. A fi liber Însemnă să nu depinzi de alții
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
-lea și prima jumătate a secolului XX, numai ca să supere pe alții, În special Germania, care nu voia să fie marginalizată pe scena mondială. După cel de-al doilea război mondial, Statele Unite ale Americii și URSS au devenit marile puteri planetare. Nici una nu a fost capabilă să-și impună voința asupra celeilalte și să devină hegemonică. Totuși, ambele și-au dat seama că succesul lor stătea În mobilizarea unei părți, cât mai mari posibil, din lume sub influența lor. În timp ce fiecare
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
Bush Începuse să Îndrepte politica externă americană Înapoi către mai vechea viziune „go it alone”. Statele Unite ale Americii au Început să se elibereze de angajamentele globale anterioare și, În același timp, să refuze să intre În noi inițiative la nivel planetar. Într-o serie de răsturnări spectaculoase de situație, guvernul Statele Unite ale Americii a refuzat să semneze Protocolul de la Kyoto pentru limitarea gazelor de seră, a spus nu Tratatului privind minele terestre și Tratatului de interzicere totală a testelor nucleare și
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
domeniile de Înaltă tehnologie se răspândesc, crescând probabilitatea ca cineva, În mod intenționat sau accidental, să cauzeze pagube ireparabile. El Încheie spunând că riscurile care Însoțesc aceste noi căutări științifice și tehnologice trebuie să dea naștere unei discuții la nivel planetar În ceea ce privește limitele investigației științifice. Replica imediată a majorității oamenilor de știință este că dacă am fi avut aceleași Îndoieli și temeri despre folosirea focului - deoarece avea atât efecte bune, cât și rele - nu am fi putut niciodată să ne bucuram
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
riscurile ecologice și sanitare care ar putea Însoți introducerea acestei noi și radicăle tehnologii agricole. Europenii arată că, deoarece OMG sunt vii, se reproduc, produc mutații, proliferează și pot contamina și crea nișe ireversibile, ele reprezintă amenințări potențiale la scara planetară și, prin urmare, necesită un nivel diferit de supraveghere și control. Europenii se Îngrijorează de asemenea În ceea ce privește impactul pe care introducerea alimentelor MG poate să-l aibă asupra identității lor culturale. În Europa, spre deosebire de America, alimentele joacă un rol foarte
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
favorabilă continuării vieții. După cum arată teoria Gaia, adaptarea și evoluția creaturilor individuale devin parte a unui proces lărgit; adaptarea și evoluția planetei Însăși. Este relația simbiotică continuă Între fiecare ființă vie și procesele geochimice care asigură supraviețuirea atât a organismului planetar, cât și a speciilor individuale care trăiesc În stratul biosferei. Mulți alți oameni de știință au contribuit la teza Gaia, moderând, calificând și dezvoltând opera lui Lovelock și Margulis. De mai mult de două decenii ideea că Terra funcționează ca
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
aspire atât Vestul, cât și Estul. Răul rece și etica universală Crearea unei conștiințe globale implică o persoană integrată care este capabilă să combine atât liberul arbitru individual, cât și un sens de responsabilitate colectivă pe un câmp de joc planetar. Acceptarea umanității altui individ este un act profund individual. Pentru aceasta este nevoie ca fiecare individ să-l recunoască pe „celălalt”. Dacă un grup poate ajuta la condiționarea comportamentului individual și la a-i predispune pe membrii săi la empatie
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
să identificăm răul impersonal În diversele sale forme? La fel de important, putem Învăța să aplicăm Regula de Aur pe un teren de joc lărgit, care include nu numai relațiile imediate cu vecinii noștri, ci de asemenea totalitatea relațiilor care constituie comunitatea planetară lărgită din care facem cu toții parte?... Greu de realizat, dar acesta este motivul pentru care o numim conștiință globală. A treia etapă a conștiinței umane Pentru ca visul european să devină visul mondial, el va trebui să creeze o nouă poveste
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
exotică era atât de la îndemâna numărului mare de antropologi, sociologi și psihologi americani. O carieră științifică strălucită au făcut studiile lui L. Morgan despre organizarea familială și relațiile de rudenie (kinship) la iroquezi, deși teza lui principală - evoluția, la scară planetară, de la relații sexuale total nestructurate și necontrolate, la poligamie și apoi la monogamie -, teză absolutizată și politizată de Fr. Engels, a fost infirmată. Eroarea lui Morgan, amplificată și transformată în dogmă de materialismul istoric, a constat în generalizarea modelului iroquez
Valori, atitudini și comportamente sociale. Teme actuale de psihosociologie by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2283_a_3608]
-
este mai degrabă de accent și perspectivă, fiindcă niciodată nivelul macro nu există în afara indivizilor și a microgrupurilor, iar, după cum s-a văzut, interiorizarea valorilor presupune un cadru axiologic supraindividual. Problema aici este însă că valorile sunt împărtășite, la modul planetar și în diferite societăți umane apărând configurații de consensuri axiologice. Există, altfel spus - detectabile nu numai prin anchete și sondaje -, fenomene de masă, tendințe statistice de a urma anumite trasee valorice, de unde caracterul macrosocial. În acest sens, foarte des apare
Valori, atitudini și comportamente sociale. Teme actuale de psihosociologie by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2283_a_3608]
-
context global aplicat comunităților mai mici sau mai mari îndeamnă la o abordare holistică a specificului unor entități socioculturale. În zilele noastre însă, aceste contexte „locale”, fie ele de mărime statală, sunt tot mai mult transgresate de un „context global planetar”, în care influența modelului occidental, a culturii euroamericane este dominantă, dar găsim substanțiale împrumuturi reciproce între culturi din toate punctele cardinale. Și, dacă „macdonaldizarea” înseamnă standardizare și uniformizare, pălirea farmecului specificului comunitar, globalizarea - în speță cea mediatică - oferă și câștiguri
Valori, atitudini și comportamente sociale. Teme actuale de psihosociologie by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2283_a_3608]
-
în special necunoscuților. Cercetările arată (Levine et al., 1994) că există o corelație puternic negativă între indicatori ai actelor prosociale și densitatea populației. Situația pare că e valabilă nu doar pentru SUA, ci avem de-a face cu un fenomen planetar: cu cât persoanele care locuiesc într-o comunitate sunt mai numeroase, cu atât se ajută mai puțin între ele. Respectiva legitate suferă însă, în funcție de condițiile locale, serioase amendamente. Alți factori sunt foarte importanți, cum ar fi distanța dintre gospodării, structura
Valori, atitudini și comportamente sociale. Teme actuale de psihosociologie by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2283_a_3608]
-
televiziunea și mai nou internetul) a reprezentat și continuă să reprezinte un factor de primă mărime în procesul globalizării. Acest lucru a fost remarcat și susținut încă în anii ’60, prin opera lui M. McLuhan (1964), care vorbește despre „satul planetar”, înțelegând prin aceasta că aproape toți cetățenii planetei tind să fie expuși la aceleași mesaje. Neîndoielnic că fenomenul de expunere a individului în mod concomitent la informație identică este prezent, iar el se accentuează în postmodernitate sau în modernitatea târzie
Valori, atitudini și comportamente sociale. Teme actuale de psihosociologie by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2283_a_3608]