1,257 matches
-
mișcarea de recreere, face doar o mișcare mecanică de reproducere a ce este în fața ei), pentru a ajunge la mimare. Acum avem șansa, instrumentele, tot potențialul de comunicare necesar, pentru a începe un cinema proaspăt. Am avut parte de un prolog de cam un secol, dar abia acum începe. ŤCinema-ul a murit, trăiască cinema-ul!ť. Acum putem face ceva cu totul nou, autonom în relație cu alte medii, ceva care să nu poată fi deconstruit cum sugera Bazin, în teatru
Regizorul-vedetă de la "Anonimul" II by Alexandra Olivotto () [Corola-journal/Journalistic/11373_a_12698]
-
atît prin tehnici și materiale, deși, în anumite cazuri, și în felul acesta, cît prin poziția morală, prin iconografie și prin aspirațiile estetice și doctrinare, ultimele mai degrabă implicite. Această categorie era reprezentată de gruparea din jurul lui Paul Gherasim, grupul Prolog în primul rînd, dar și de mișcarea mai amplă, de natură spiritualistă, alcătuită preponderent din artiștii care au debutat în deceniul șapte. Exista vag și un al patrulea segment, dar unul difuz și cu puține șanse de coagulare din pricina suspiciunii
Arta românească de astăzi (o privire sumară) by Pavel Șușară () [Corola-journal/Journalistic/11392_a_12717]
-
la urcușuri pe Golgota și la răstigniri. În aceste condiții, cel care și-a propus declarat salubrizarea acestei zone de aluviunile subculturii, de vulgaritățile oportuniste și dencontinentele gesticulații sterile, a fost pictorul Sorin Dumitrescu. Pe fondul și în prelungirea grupului Prolog, el a înființat Fundația Anastasia, în al cărei program se regăsește explicit ideea reconcilierii culturii cu spațiul cultic. În galeriile Catacomba, unde s-a promovat cel mai coerent proiect din ultimii zece ani, arta religioasă și spiritualistă, în sens larg
Arta românească de astăzi (o privire sumară) by Pavel Șușară () [Corola-journal/Journalistic/11392_a_12717]
-
deloc ușoară. Se știe că pentru aceste fapt, la evrei, în secolul I al erei creștine, Cântarea Cântărilor era oprită să fie citită de tineri 1. Cartea biblică Cântarea Cântărilor 2 a fost interpretată alegoric 3 încă de la 1 Origen, Prolog la Cântarea Cântărilor, P. G. LXVIII, col. 669. 1 început, atât de exegeții evrei, cât și de cei creștini 4. Fără îndoială, acest aspect a fost cel care a permis conceperea acestei cântări de iubire profană, epitalamică și erotică ca
Reflecții teologice pe marginea prologului cărții In Canticum canticorum a Sfântului Grigorie de Nyssa. In: Nr. 1/2010 by Liviu Petcu () [Corola-journal/Journalistic/135_a_101]
-
1953, p. 163-166, 173 174. 10 Ibidem, p. 46-51. Origen a alcătuit două omilii la Cântarea Cântărilor, traduse în limba latină de Ieronim, și un Comentariu, tradus de Rufin. Sfântul Grigorie de Nyssa se referă și el la acestea în Prologul lucrării sale, chiar dacă perspectiva sa de abordare diferă considerabil de cea a maestrului Origen; cf. Anthony Meredith, Capadocienii, traducere din limba engleză de Pr. Constantin Jinga, Editura Sophia, București, 2008, p. 161. 11 De exemplu, Sfântul Grigorie de Nyssa, (+395
Reflecții teologice pe marginea prologului cărții In Canticum canticorum a Sfântului Grigorie de Nyssa. In: Nr. 1/2010 by Liviu Petcu () [Corola-journal/Journalistic/135_a_101]
-
Origen și ale lui Filon din Alexandria, și au reprezentat de fapt primii comentatori care s-au raliat la abordarea origenistă a Cântării Cântărilor. De asemenea, fiecare dintre ei a avut o mare influență asupra viitoarelor generații de 15 În prologul la traducerea sa asupra omiliilor la Cântarea Cântărilor a lui Origen, Fer. Ieronim preamărește strălucirea singulară a exegezei alegorice origeniste față de Papa Damasus I (366-384 e.n.) : „Deși Origen i-a depășit pe toți ceilalți scriitori în celelalte cărți ale sale
Reflecții teologice pe marginea prologului cărții In Canticum canticorum a Sfântului Grigorie de Nyssa. In: Nr. 1/2010 by Liviu Petcu () [Corola-journal/Journalistic/135_a_101]
-
ale lui Origen, ei diferă în numeroase aspecte. Într-adevăr, Cântarea Cântărilor nu a fost considerată de nimeni, niciodată, o carte ușoară. Mai mult, este chiar surprinzător că a fost cuprinsă încă de la început în canonul iudaic al Bibliei. În prologul la Comentariul la Cântarea Cântărilor, Origen își informează cititorul că această scriere 21, laolaltă cu începutul cărții Facerea, cu partea introductivă și cea concluzivă de la cartea lui Iezechiel formau ceea ce el numește δευτερωσεις sau colecția fragmentelor biblice care nu trebuie
Reflecții teologice pe marginea prologului cărții In Canticum canticorum a Sfântului Grigorie de Nyssa. In: Nr. 1/2010 by Liviu Petcu () [Corola-journal/Journalistic/135_a_101]
-
la omiliile scrise de către aceia, a altor omilii”37. Scopul scrierii acestei lucrări, felul cum s-a hotărât să comenteze cartea Cântarea Cântărilor, chiar dacă știa foarte bine că și alții au zăbovit asupra paginilor ei, le arată chiar autorul în Prologul operei sale, In Canticum canticorum: „Iar dacă după ce s-a ostenit Origen cu cartea aceasta, am hotărât și noi să punem în 35 Anthony Meredith, op. cit., p. 162. 36 Ibidem, p. 163. 37 Preot Prof. D. Stăniloae, notă explicativă nr.
Reflecții teologice pe marginea prologului cărții In Canticum canticorum a Sfântului Grigorie de Nyssa. In: Nr. 1/2010 by Liviu Petcu () [Corola-journal/Journalistic/135_a_101]
-
pus adică după cuvinte tâlcuirea lor, în măsura în care timpul și ocupațiile mi-au dat răgaz pentru aceasta, în timpul posturilor. Căci în vremea aceasta am întocmit cuvântul de față pentru auzul de obște”38. Sfântul Grigorie susține interpretarea alegorică a textului în prologul de la Tâlcuire exactă la Cântarea Cântărilor, aproape în aceiași termeni ca Origen, în cartea 4 din Despre principii. Dar el nu spune nimic despre cele trei sensuri ale Scripturii și, astfel, în acest punct nu se deosebește de concepția lui
Reflecții teologice pe marginea prologului cărții In Canticum canticorum a Sfântului Grigorie de Nyssa. In: Nr. 1/2010 by Liviu Petcu () [Corola-journal/Journalistic/135_a_101]
-
75): „ajunși în acest punct, ar trebui să recapitulăm și să sintetizăm cele arătate”51. Ne este cunoscută credința că ar exista o corelație între anumite secvențe narative ale textului sacru și anumite episoade din viața creștinului. De asemenea, în prologul Omiliilor la Cântarea Cântărilor, Sfântul Grigorie stipulează calitatea specială a cuvintelor conținute în Cântarea Cântărilor. Prin cuvintele Cântării, sufletul este escortat spre uniunea necorporală, spirituală și nepângărită cu Dumnezeu. Sfântul Părinte spune că această uniune (συξυγία) este necorporală (ἀσώματον) și
Reflecții teologice pe marginea prologului cărții In Canticum canticorum a Sfântului Grigorie de Nyssa. In: Nr. 1/2010 by Liviu Petcu () [Corola-journal/Journalistic/135_a_101]
-
Calciu, Ortodoxia lui Eminescu în „Rugăciune” și în alte poezii, în volumul Centenarul Eminescu, San Diego, 1989, p. 8) În altă ordine de idei, sunt cercetători avizați care consideră că una din sursele de inspirație ale celebrului poem Luceafărul este prologul Evangheliei după Ioan. Hyperion este o entitate increată, coexistând din eternitate cu Părintele său, părtaș cu acesta la crearea lumii, întrupat cu menirea de a lumina făpturile și în imposibilitatea ontologică de a părăsi condiția lui divină. În el se
Aspecte creștine in lirica eminesciană. In: Editura Destine Literare by Cezar Vasiliu () [Corola-journal/Journalistic/82_a_245]
-
Dumas, adică în literatură, nimic nu e în-tîmplător (și spunînd asta îmi dau sea-ma că și truismele pot, uneori, șoca) - acest rival are și o confesiune diferită decît cel trădat și îi e și suzeran. Astfel, ceasul distrus este prologul, neștiut de nimeni nici în ficțiune (căci cititorii lipsiți de prejudecăți ai lui Dumas se numără pe degetele unei mîini), al nopții Sfîntului Bartolomeu - o hecatombă. Literatura e plină de ceasuri. Mai e, de pildă, și, mai mult sau mai
Ceasul, cărțile și utopia by Mariana Neț () [Corola-journal/Journalistic/16636_a_17961]
-
ajunge ieri. Așa, sau dacă faci ocolul lumii conform regulilor din literatura lui Jules Verne, ceea ce e aproape același lucru. Nu întîmplător, măsurătoarea timpului a ajuns tot mai exactă pe măsură ce niște lunatici căutau drumuri (s)p(r)e mări. În "Prologul" la romanul lui Dumas dedicat Colierului reginei - cel de-al doilea din sus-pomenitul ciclu dominat de Balsamo și, în plus, o bijuterie absolut autonomă - perfect cizelată în și pentru sine, mai ales că nimeni n-o citește (de ce ar face
Ceasul, cărțile și utopia by Mariana Neț () [Corola-journal/Journalistic/16636_a_17961]
-
tocmai de aceea ține cu tot dinadinsul să anticipeze viitorul. Iar acesta e - ce altceva? - o hecatombă. Am mai spus-o. Și nu numai prin discurs ucide Cagliostro o întreagă lume. La Pérouse se presupune că-și întîrzie apariția în Prolog și la dineu, pentru că se pierde într-o discuție cu Louis XVI, regele ce perfecționează orologiul, dar și ghilotina. La același dineu emblematic e prezent, deloc întîmplător, renumitul - nu numai în epocă - marchiz de Condorcet. E un matematician de marcă
Ceasul, cărțile și utopia by Mariana Neț () [Corola-journal/Journalistic/16636_a_17961]
-
Marină Constantinescu Un fel de prolog la întîlnirea cu Bulgakov a fost drumul cu autobuzul Teatrului Toma Caragiu din Ploiești spre premieră dumnealor cu Inima de cîine, după nuvelă autorului mai sus menționat. Întrucît autobuzul nu avea un sistem de încălzire, simpaticul nostru șofer, inventiv și
Experimentul din strada Precistenka by Marina Constantinescu () [Corola-journal/Journalistic/18140_a_19465]
-
p. 197-203) 4.1 Metodele de învățare ale lui Isus 4.2 Scopul și conținutul învățăturii 4.3 Minunile lui Isus (împlinirea profețiilor mesianice, exemple) 5. Divinitatea și umanitatea Domnului Isus în Evanghelia după loan (Tenney, p. 174-175) 5.1 Prologul Evangheliei după loan 5.2 Afirmațiile "Eu sunt..." 5.3 Minunile 5.4 Elementele esențiale ale naturii umane 6. Prima călătorie misionară: iudaizatorii (Tenney, p. 229-237, 240, 245-246) 6.1 Biserica din Antiohia Siriei (motivațiile misiunii) 6.2 Traseul și
ANEXE din 1 septembrie 2003 privind disciplinele şi programele pentru examenul de bacalaureat 2004*). In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/156905_a_158234]
-
și minunile Sale (Tenney, p. 197-203) a. Metodele de învățare ale lui Isus b. Scopul și conținutul învățăturii c. Minunile lui Isus (împlinirea profețiilor mesianice, exemple) 9. Divinitatea și umanitatea Domnului Isus în Evanghelia după Ioan (Tenney, p. 174-175) a. Prologul Evangheliei după Ioan b. Afirmațiile "Eu sunt ..." c. Minunile d. Elementele esențiale ale naturii umane 10. Prima călătorie misionara: iudaizatorii (Tenney, p. 229-237, 240, 245-246) a. Biserică din Antiohia Siriei (motivațiile misiunii) b. Traseul și piedicile întâlnite c. Conciliul din
ANEXE din 31 august 2004 cu privire la lista disciplinelor la care se sustine examenul naţional de bacalaureat pentru probele d), e) şi f) şi programele pentru disciplinele examenului naţional de bacalaureat din sesiunile anului 2005*). In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/165281_a_166610]
-
p. 197-203) 4.1 Metodele de învățare ale lui Isus 4.2 Scopul și conținutul învățăturii 4.3 Minunile lui Isus (împlinirea profețiilor mesianice, exemple) 5. Divinitatea și umanitatea Domnului Isus în Evanghelia după loan (Tenney, p. 174-175) 5.1 Prologul Evangheliei după loan 5.2 Afirmațiile "Eu sunt..." 5.3 Minunile 5.4 Elementele esențiale ale naturii umane 6. Prima călătorie misionară: iudaizatorii (Tenney, p. 229-237, 240, 245-246) 6.1 Biserica din Antiohia Siriei (motivațiile misiunii) 6.2 Traseul și
ORDIN nr. 4.786 din 1 septembrie 2003 privind disciplinele şi programele pentru examenul de bacalaureat 2004. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/156685_a_158014]
-
învierea, înălțarea 4. Învățătură Domnului Iisus și minunile Sale a. Metodele de învățare ale lui Iisus b. Scopul și conținutul învățăturii c. Minunile lui Iisus (împlinirea profețiilor mesianice, exemple) 5. Divinitatea și umanitatea Domnului Iisus în Evanghelia după Ioan a. Prologul Evangheliei după Ioan b. Afirmațiile "Eu sunt ..." c. Minunile d. Elementele esențiale ale naturii umane 6. Prima călătorie misionara: iudaizatorii a. Biserică din Antiohia Siriei (motivațiile misiunii) b. Traseul și piedicile întâlnite c. Conciliul din Ierusalim (probleme și soluția) 7
ORDIN nr. 5.003 din 31 august 2006 privind disciplinele şi programele pentru examenul de bacalaureat - 2007. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/180464_a_181793]
-
învierea, înălțarea 4. Învățătură Domnului Iisus și minunile Sale a. Metodele de învățare ale lui Iisus b. Scopul și conținutul învățăturii c. Minunile lui Iisus (împlinirea profețiilor mesianice, exemple) 5. Divinitatea și umanitatea Domnului Iisus în Evanghelia după Ioan a. Prologul Evangheliei după Ioan b. Afirmațiile "Eu sunt ..." c. Minunile d. Elementele esențiale ale naturii umane 6. Prima călătorie misionara: iudaizatorii a. Biserică din Antiohia Siriei (motivațiile misiunii) b. Traseul și piedicile întâlnite c. Conciliul din Ierusalim (probleme și soluția) 7
ANEXE din 31 august 2006 cuprinzand anexele nr. 1 şi 2 la Ordinul ministrului educatiei şi cercetării nr. 5.003/2006 privind disciplinele şi programele pentru examenul de bacalaureat - 2007. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/181621_a_182950]
-
Veneția</b>, spectacol pe care l-am văzut la Sibiu în 2004, povestea e ceva mai complicată. Se crease o mare agitație în jurul spectacolului, toată lumea voia să-l vadă, deși se știa că doar 50 de spectatori aveau acces la prologul care se juca cu publicul pe scenă. Cu câteva ore înainte de spectacol, câteva sute de oameni se adunaseră în fața teatrului. Cei 50 de „aleși” care aveau invitații își făceau loc printre agenții de pază postați în fața intrării. Încă de dimineață
Scrisoare către Andriy Zholdak () [Corola-website/Science/295749_a_297078]
-
mi-a dat biletul lui. O fi văzut disperarea din ochii mei, altfel nu-mi explic gestul lui, mai ales că nu ne cunoșteam. „Intră tu, dacă te țin nervii să stai după curul lui Zholdak”, mi-a spus el. Prologul a durat cincizeci de minute, apoi ceilalți spectatori rămași afară (aproape o sută de oameni) au intrat să vadă partea a doua. „Cum vine asta?”, se întrebau unii revoltați. „Să intri la partea a doua fără să vezi prologul?” Un
Scrisoare către Andriy Zholdak () [Corola-website/Science/295749_a_297078]
-
el. Prologul a durat cincizeci de minute, apoi ceilalți spectatori rămași afară (aproape o sută de oameni) au intrat să vadă partea a doua. „Cum vine asta?”, se întrebau unii revoltați. „Să intri la partea a doua fără să vezi prologul?” Un an mai târziu aveam să citesc niște însemnări de-ale tale, în care descrii spectacolele de teatru ca pe niște instalații: „Publicul e liber să intre în orice moment din timpul spectacolului și e liber să plece. Unora poate
Scrisoare către Andriy Zholdak () [Corola-website/Science/295749_a_297078]
-
mai sunt cunoscute astăzi, dupa mai bine de șapte secole. Poate a participat la bătălia navală din 7 septembrie 1298, când, lângă coasta Dalmației, flota genoveză a zdrobit-o pe cea venețiană, luând numeroși prizonieri. Însă în ultima frază a prologului cărții se menționează că ea a fost finalizată în 1298. Ar trebui să admitem, în acest caz, că manuscrisul a fost terminat în mai puțin de trei luni, în spațiul unei celule, fără documente sau însemnări. Pare mult mai probabil
Marco Polo () [Corola-website/Science/296812_a_298141]
-
În 1885 compune "Simfonia „Manfred”" op.58, după Byron. Urmează în anul 1888 "Simfonia a 5-a în mi minor" op.64, apoi, în 1889, al doilea balet al său, "Frumoasa din pădurea adormită", un balet-feerie în trei acte cu prolog pe libret de I. Vsevolojski și Marius Petipa după povestea lui Charles Perault, în coregrafia lui Marius Petipa. Premiera a avut loc pe 3 ianuarie 1890 la „Teatrul Mariinski” din Sankt-Petersburg și a fost un adevărat triumf. În 1890 a
Piotr Ilici Ceaikovski () [Corola-website/Science/299588_a_300917]