3,561 matches
-
eu și camarazii mei am fost ajutați în timpul fugii de la avari. Deși inima mea nu mai era Templul Său, voiam să-l întâlnesc pe Garibaldo și pe Ansoald în biserica-mamă a tuturor celor din ducat și a multor altora din partea răsăriteană a regatului. Sufletul meu se clătina și de data asta, nu fugind de Dumnezeu, ci încercând să-i vin în întâmpinare. Ce anume nădăjduiam să găsesc la Aquileia nu mi-era clar, știam doar că tihna adevărată a spiritului în
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2044_a_3369]
-
i cu asta? - La răsărit de Dunăre? Din Carpați? - Nu pot s‑o plasez exact. - N‑are importanță. Deci o grande dame după modelul est‑european. Nici o franțuzoaică modernă nu și‑ar da asemenea aere. Foarte des cei din Europa răsăriteană se cramponează de Franța, nu se simt bine la ei acasă, țara lor Îi dezgustă, simt nevoia să se vadă numai În lumină franțuzească. Asta i s‑ar putea aplica și unei personalități ca Cioran - sau chiar prietenului tău Grielescu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2144_a_3469]
-
să-și arate colții și să urască. Atâția oameni au vrut să mă creadă! Indiferent ce s-ar spune despre dulcele miracol al credinței care nu se îndoiește, consider capacitatea pentru o astfel de credință înspăimântătoare și absolut detestabilă. Germania Răsăriteană întrebase politicos guvernul Statelor Unite dacă nu cumva s-ar fi putut să-i fiu cetățean. Nu existau dovezi nici într-un sens nici într-altul, deoarece toate datele privitoare la mine arseseră în timpul războiului. În caz că eram cetățean de-al ei
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2334_a_3659]
-
mai târziu în acest spațiu (secolul XIII) și să fi ales ca loc de înmormântare același cimitir, cum anterior au procedat localnicii, dar preferând să se deosebească de aceștia. De asemenea, s-au identificat necropole care aparțin exclusiv comunităților slave răsăritene, precum cele de la Alcedar - Rezina și Rudi - Dondușani, aflate între Răut și Nistru, dar și cimitire cu caracter autohton, de la Kalfa și Lukașevka (Basarabia), datate în secolele IX-X. Insistența detalierii elementelor de rit și ritual din aceste complexe funerare, oarecum
Evoluţii etno-demografice şi culturale în Bazinul Bârladului (secolele VI-XI) by George Dan HÂNCEANU () [Corola-publishinghouse/Science/100954_a_102246]
-
spațiul carpato-dunărean, prin scăderea importurilor de produse meșteșugărești și prin lipsa monedei, situație ce denotă o anumită dependență, din acest punct de vedere, a teritoriului românesc față de centrul de putere bizantin, fapt relevat de momentul decăderii economice a metropolei civilizației răsăritene. Relațiile comerciale au fost influențate nu doar de factorii politico-militari ci și de situația economică internă a Bizanțului. Această etapă a fost depășită abia în secolul X, când viața economică capătă o nouă dimensiune, iar comerțul dintre spațiile nord și
Evoluţii etno-demografice şi culturale în Bazinul Bârladului (secolele VI-XI) by George Dan HÂNCEANU () [Corola-publishinghouse/Science/100954_a_102246]
-
la alte populații migratoare (pecenegii). Cuțitele, executate tot din fier, au lama dreaptă și păstrează pedunculul de fixare a mânerului (în siturile de la Banca și Grivița) - pl. LXXII/7, 8. Aceste exemplare sunt des întâlnite în mormintele turanicilor din Europa răsăriteană și centrală. Dintre elementele de harnașament cele mai numeroase sunt zăbalele, prezente atât în așezări (Simila-Zorleni), dar mai ales în morminte (Bârlad-Moara lui Chicoș, Bârlad-Dealul Țuguieta, Grivița, Pogonești, Matca și Umbrărești). Cea de la Zorleni (pl. LXX/5) pusă pe seama legăturilor
Evoluţii etno-demografice şi culturale în Bazinul Bârladului (secolele VI-XI) by George Dan HÂNCEANU () [Corola-publishinghouse/Science/100954_a_102246]
-
tip de zăbală, cu două vergele, inele mari, mobile la extremități, cu diametrul de circa jumătate din lungimea unei vergele, cunoscut în spațiul nostru încă din veacurile VII-VIII (Târgșor - Prahova), a avut ulterior o circulație foarte largă, în Siberia, Europa răsăriteană și centrală (Orăștie - Hunedoara, Moscu - Galați, Grozești - Iași, Seliște - Orhei și Hansca, ultimele două situri din Basarabia), pentru intervalul cuprins între secolele IX-XIV. Apropiat acestui tip este exemplarul găsit la Pogonești, cu deosebirea că acesta are la extremități două verigi
Evoluţii etno-demografice şi culturale în Bazinul Bârladului (secolele VI-XI) by George Dan HÂNCEANU () [Corola-publishinghouse/Science/100954_a_102246]
-
similarități cu un cazan din tezaurul de la Plopu - Prahova. Dintre piesele de podoabă se remarcă pandantivele-clopoței, piriforme, cu tăietură cruciformă în partea inferioară și similare celor globulare sau cu tăietura transversală (pl. LXXI/1-5). Aceste exemplare provin din spațiul slavilor răsăriteni, de la unguri și au circulat în perioada secolelor IX-XIII. Unele dintre ele s-au găsit și în Dobrogea, fiind folosite ca nasturi, podoabe printre șiragurile de mărgele ori prinse la piesele de harnașament. De altfel, majoritatea obiectelor de podoabă și
Evoluţii etno-demografice şi culturale în Bazinul Bârladului (secolele VI-XI) by George Dan HÂNCEANU () [Corola-publishinghouse/Science/100954_a_102246]
-
exclusiv populației locale, fiind considerată românească; ea pornește de la preponderența elementelor autohtone în cadrul culturii materiale de la nordul Dunării, chiar dacă o parte din elementele respective au fost acceptate și regăsite în spațiul românesc la unele grupuri slave. Dezvoltată în aria romanității răsăritene, cultura amintită are un caracter romanic și este, în mare, produsul populației autohtone (conform unei majorități de opinii), din secolele X-XI, de pe teritoriul românesc. Tocmai geneza și evoluția locală a culturii amintite a determinat un aspect unitar, reflectat în tot
Evoluţii etno-demografice şi culturale în Bazinul Bârladului (secolele VI-XI) by George Dan HÂNCEANU () [Corola-publishinghouse/Science/100954_a_102246]
-
American Joint Distribution Committee and the Assistance Work it Carried out in Romania on behalf of the Victims of the Fascist and Nazi Regime before, during and after World War II, xe "Tel Aviv"Tel Aviv, 1969. Crampton, R.J., Europa răsăriteană În secolul al XX-lea... și după, Editura Curtea Veche, xe "București"București, 2002. Culler, Hary, Evreii În România anilor 1944-1949. Evenimente, documente, comentarii, Editura Hasefer, xe "București"București, 2002. Cuperman, Yaffa, In the Grip of Communism. The Zionist Federation
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
Tismăneanu"Tismăneanu, Vladimir, Fantoma lui xe "Gheorghiu Dej"Gheorghiu-Dej, Editura Univers, xe "București"București, 1995. xe "Tismăneanu"Tismăneanu, Vladimir, Balul mascat. Un dialog cu Mircea xe "Mihăieș"Mihăieș, Editura Polirom, xe "Iași"Iași, 1996. xe "Tismăneanu"Tismăneanu, Vladimir, Reinventarea politicului. Europa Răsăriteană de la xe "Stalin"Stalin la Havel, Editura Polirom, xe "Iași"Iași, 1997. xe "Tismăneanu"Tismăneanu, Vladimir, Arheologia terorii, Editura Allfa, xe "București"București, ediția I, 1991, ediția a II-a, 1998. xe "Tismăneanu"Tismăneanu, Vladimir, Fantasmele salvării. Democrație, naționalism și
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
nomenclaturiști neocomuniști; în cazul în care revoluția electorală nu va avea loc, la putere rămânând neocomuniștii, atunci se va declanșa o a doua revoluție în stradă (Tismăneanu profețește, de fapt, fenomenul „Piața Universității 1990”). Cu alt prilej (Reinventarea politicului. Europa Răsăriteană de la Stalin la Havel, 1999), Vladimir Tismăneanu vorbește despre realitatea revoltei anticomuniste spontane, a insurecției populare, dublată de o conspirație internă a nomenclaturii, care a profitat de insurecție și a preluat puterea. Analistul precizează că „În România nu a existat
Decembrie ’89. Deconstrucția unei revoluții by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1928_a_3253]
-
Sfârșiturile comunismului (traducere de Gabriela Gavril, prefață de Liviu Antonesei), Editura Polirom, Iași, 1996 Tismăneanu, Vladimir (coord.), Revoluțiile din 1989. Între trecut și viitor (traducere de Cristina Predescu și Dragoș Petrescu), Editura Polirom, Iași, 1999 Tismăneanu, Vladimir, Reinventarea politicului. Europa Răsăriteană de la Stalin la Havel (traducere de Alexandru Vlad, studiu introductiv de Dan Pavel), Editura Polirom, Iași, 1999 Tucă, Marius, Ultimele zile ale lui Ceaușescu. Dramă românească în cinci acte cu un prolog și un epilog, Editura Machiavelli, București, 1999 Tudor
Decembrie ’89. Deconstrucția unei revoluții by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1928_a_3253]
-
29). Ca efort articulat într-o matrice comunitară, teologia reprezintă exercițiul esențial de autorecunoaștere a Bisericii creștine. Fiecare membru al comunității creștine oferă un răspuns la această întrebare nu doar prin recitarea Crezului niceo-constantinopolitan, ci prin împlinirea poruncilor. În tradiția răsăriteană, darurile teologiei sunt harismele Duhului care se pot da celor lipsiți de instrucție formală. Primii teologi ai Bisericii n-au fost neapărat patroni ai literelor, ci vase alese ale unei cunoașteri verticale. Ucenicia creștină n-a exclus însă travaliul inteligenței
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
verbale (i.e. enunțul unor „parole” dogmatice)2. Ortodoxia primește confirmarea într-un mod de existență eclezial și eshatologic. Pentru a participa la adevărul Ortodoxiei nu este suficientă nici măcar o entuziastă aderență - publică, prin definiție - la expresiile livrești ale binecinstitei „tradiții răsăritene”. A fi membru al tradiției apostolice nu reprezintă deloc un privilegiu al celor care îmbrățișează canonul literar al Scripturilor, putând reconstitui cu minuție tabloul istoric al primelor controverse dogmatice. Ortodoxia teologică nu are un singur stindard pentru că celebrează apofatic necuprinsul
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
teologia a reușit să-și ruineze din interior eșafodajul, folosind armele adversarului, adoptând logica progresistă a raționalității moderne. Deslușirea Tainei este un volum care clarifică presupozițiile antropologice ale Iluminismului, care au desfigurat învățământul teologic din sute de Academii apusene sau răsăritene. Finalitatea acestui proces de distorsionare a sensului mistagogic al teologiei a fost consemnată în anul 1906 de Pavel Florenski, care declama cu exasperare aproape nietzscheană: „În zilele noastre sistemul de învățământ religios a primit cea mai grea lovitură ce poate
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
ani - este îndatorat viziunii creștine despre om. Teologiei îi revine sarcina de a regândi proiectul comunitar al Bisericii în chiar aceste împrejurări, care nu suportă cu ușurință verdicte irevocabile. Oricât a fi de pravoslavnice din punct de vedere religios, societățile răsăritene n-au reușit să ofere un model de conviețuire amiabilă, în care frica și mizeria să nu concureze autocrația sau corupția, și în care libertățile individuale să nu fie interzise prin „dreptul” celui mai tare. Pe de altă parte, prosperitatea
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
seculară ca pe o corecție tranzitivă, asemănată cu asprimea unui dascăl care își mustră elevii. Dar „violența nu aduce nici beneficii dialectice, ci încurajează de la sine o altă violență”2. Aici Augustin se îndepărtează de o tradiția monastică a creștinismului răsăritean care - de la Origen la Maxim Mărturisitorul - a discutat caracterul punitiv intrinsec al fiecărui păcat. În fapt, orice păcat își scrie singur pedeapsa (care poate însemna: tulburarea sufletului, împătimirea trupului, moartea). Părinții greci au putut afirma, astfel, că orice păcat este
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
1. În planul divin, ca și la nivel uman, transfigurarea dorinței rămâne decisivă pentru ca istoria să devină preludiul comuniunii eshatologice. Dincolo, unde sinteza transcendentală a universaliilor unește binele cu adevărul și frumosul, măștile maleficului vor cădea răpuse. Până atunci, tradiția răsăriteană gravitează iconic în jurul misticii vederii (unio mystica)1. Structura cunoașterii teologice depinde în mod acut de această prezență iconică a simbolurilor care nu definesc, ci semnifică. Lumea contemplației teologice este plină de vestigii și reflexe, iar frumusețea omului este „inelul
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
University Press, New Haven, 1969. Pelikan, Jaroslav, Tradiția creștină. O istorie a dezvoltării doctrinei. Vol. I: Nașterea tradiției universale (100-600), trad. rom. de S. Palade, Editura Polirom, Iași, 2004; Tradiția creștină. O istorie a dezvoltării doctrinei. Vol. II: Spiritul creștinătății răsăritene (600-1700), trad. rom. de pr. N. Buga, Editura Polirom, Iași, 2006; Tradiția creștină. O istorie a dezvoltării doctrinei. Vol. III: Evoluția teologiei medievale (600-1300), trad. rom. de S. Palade, Editura Polirom, Iași, 2006; Tradiția creștină. O istorie a dezvoltarii doctrinei
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
contribuie la climatul de securitate internațională. Demersurile diplomatice și angajamentele politice, asociate cu dezvoltarea instrumentelor de cooperare regională, conferă o mai mare credibilitate în sfera relațiilor internaționale și consolidează platforma de interese reciproce. Cele mai importante ințiative regionale din Europa Răsăriteană, Caucaz și Asia Centrală sunt: Procesul de cooperare pentru sud estul Europei (South East Europe Cooperation Process S.E.E.C.P.); Inițiativa Central Europeană (Central European Initiative I.C.E.); Acordul Multilateral de Liber Schimb Central-European (C.E.F.T.A.); Procesul de Cooperare Dunăreană (P.C.D.); Pactul de Stabilitate
Euroarmata şi apărarea României. Analiză de epistemologie constructivistă privind politica de securitate şi apărare comună a Uniunii Europene by Constantin Manolache () [Corola-publishinghouse/Science/1432_a_2674]
-
Magda", 1993, Gal și Kligmanxe "„Kligman,Gail", 2000, PNUD, 2000, și Barometrul de Gen, 2000) și facilitează tendința pregnantă spre patriarhatulxe "„patriarhat" modern (vezi Pastixe "„Pasti,Vladimir", 2003). Liberalismul este puțin popular ca orientare. Un astfel de feminism în spațiul răsăritean ar putea submina tendințele spre dependență și victimismxe "„victimism", spre politici asistențiale, dincolo de limitele unui anume sex. El ar contracara și ceea ce socotesc eu că este ideologia prevalentă, anume conservatorismulxe "„conservatorism" de stângaxe "„conservatorismdestânga"28, încastrat inclusiv în politicile social-democrate
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
iulie 1876] DE PE CÎMPUL DE RĂZBOI ["UN CORESPONDENT AL ZIARULUI... Un corespondent al ziarului "Pesther Lloyd" care vizitează în prezent Serbia spune că aproape a șasa parte a locuitorilor, și anume 127. 545, sunt români și că locuiesc în partea răsăriteană a țării. Lor nu li e permis a avea școale, ba nici în biserică nu e permisă liturgia în românește. În armata a treia, condusă de generalul Leșianin, și care-și are razimul său în întăriturile de la Zaițar, se află
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
stângă a armatei lor se retrage spre Deligrad și Ciupria, turcii înaintează încet pe malul stâng al Moraviei. Ei au lăsat o parte din armie în fața Alexinațiului, spre a face recunoașteri și a privi la cele patru redute din frontul răsăritean al cetăței din care bubuie încă, tunurile; dar planul operațiunei lor principale pare a fi de a lasa la o parte Alexinațul (periculos cu toată pustietatea sa prin minele de dinamit de care e petrecut) și de a înainta prin
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
trecut Dunărea în vremea lu [i] Aurelian și au reocupat Dacia în sec. al 12-le? Se știe că amândouă părțile acestei întrebări au avut apărătorii lor. Thunmann, cel întîi care s-a ocupat în mod științific cu popoarele Europei răsăritene, susține că românii sunt copiii romanizării Daciei, F. I. Sulzer respinge continuitatea poporului român în așezările de astăzi, iar I. Chr. Engel e tatăl cunoscutei teorii a lui Roesler, că Dacia în vremea lui Aurelian a fost cu totul deșertată
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]