3,196 matches
-
ea va avea un mare impact asupra populațiilor ebraizante din Europa de Est. Mai multe traduceri în idiș apar, de asemenea, începând din 1897-1898. În franceză, această sumă istorică apare în cinci volume. Rabinul Lazare Wogue participă la traducere, prefațată de marele rabin al Franței din epocă, Zadoc Kahn75. Tomul al III-lea, cu titlul Sinaï et Golgotha, ar fi fost tradus încă din 1867 de Moses Hess, naționalistul evreu de origine germană, autorul volumului Roma și Ierusalim 76. În 1919, sub titlul
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
cinci volume, la dispoziția publicului american 77. Marea popularitate a acestei opere ține, incontestabil, de faptul că a fost citită de evreii care voiau să reformuleze o identitate adesea ruptă de practica religioasă. Într-adevăr, ce-i împinge pe acești rabini să se înhame la sarcina traducerii? Desigur, ei sunt încă deținătorii culturii tradiționale, dar, în același timp, constatând rapiditatea cu care se pierdeau cunoașterea și practica evreiești, nu erau ei oare preocupați să le ofere coreligionarilor acces la o moștenire
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
Soluția Finală sancționare dreaptă a unei îndrăzneli blasfematorii, aceea de a lua inițiativa întoarcerii în Sion și de a se substitui astfel așteptatului Mesia. Una dintre cele mai recentre expresii ale paradigmei pedeapsă/răsplată a fost declarația, în 2001, a rabinului originar din Irak Ovadia Iosef, conducător spiritual al partidului politic israelian cunoscut sub numele de Shas, care grupează ortodoxia sefardă, în special marocană. Pentru el, cele șase milioane de victime ale genocidului erau "reîncarnările sufletelor din trecut care păcătuiseră și
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
la Auschwitz? Această teologie pune față în față două viziuni, cea a disimulării lui Dumnezeu, trăită în timpul genocidului, și cea a absenței lui Dumnezeu de la Auschwitz și din alte locuri, fiindcă Dumnezeu este mort11. În prima categorie figurează Eliezer Berkovits, rabin ortodox. Deși ia în considerare, ca dată istorică specifică, antisemitismul care a precedat Soluția Finală și a condus la ea, el nu renunță la vechile modele explicative religioase. Auschwitz nu este unic, deoarece pune credinței aceleași întrebări ca și distrugerile
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
Israel, în ciuda naturii lui seculare, cu o instituție religioasă și o consideră răspunsul suprem, generator de viață al poporului evreu la dorința celor care voiau să-l nimicească. În celebra sa carte The Face of God after Auschwitz, Ignaz Maybaum, rabin și teolog reformat, susține că Hitler îi ura în mod deosebit pe evrei pentru că ei erau martorii existenței lui Dumnezeu și ai proiectului divin în această lume. Sarcina principală care le revenea era să-i conducă pe creștini spre Dumnezeu
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
în ochii lumii, una dintre cele mai sofisticate armate din Orientul Mijlociu (cel puțin până la invadarea Libanului, în vara lui 2006, și relativul eșec în fața Hezbollah-ului), vorbea și acționa ca o victimă, ca și cum ar fi fost mereu în defensivă. Abia Yitzhak Rabin, alt prim-ministru, născut, spre deosebire de predecesorii săi, în Israel, a reușit să reorienteze această lecție spre compromis. Un pasaj din Hagada, text ritualic citit în căminele evreiești la masa de Paști, amintește că "la fiecare generație, se ridică împotriva noastră
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
Război Mondial. Arafat capătă, o dată în plus, rolul unui nou Hitler, iar palestinienii pe cel al naziștilor; solicitarea acestora de a avea un stat independent este considerată drept încă un pas spre exterminare, iar recunoașterea pe care le-o acordă Rabin la Oslo drept o trădare. De altfel, opoziția răspândește o fotografie în care acesta din urmă apare îmbrăcat ca Arafat sau în uniformă de ofițer SS... Dacă în trecut israelienii născuți pe pământul țării serveau drept model pentru supraviețuitori, de
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
pe șeful unui nou Judenrat (aluzie la consiliile evreiești, de tristă celebritate, create de naziști în ghetouri), a căzut în capcana retoricii de care propriul său partid abuza în trecut atunci când, la manifestații, membrii lui numeau Judenrat guvernul lui Y. Rabin. Recuperarea politică a Holocaustului și a arsenalului său simbolic, odată realizată, se banalizează și schimbă ușor tabăra. Ce s-a întâmplat cu ocazia evacuării din Gaza este numai un exemplu printre altele, subliniind decalajul dintre realitatea exterminării și a consecințelor
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
tribut antisemitismului, alăturându-se astfel, de drept, cohortei de victime. Unii n-au întârziat să-l considere pe Ilan Halimi un martir în sens strict: "Căci Ilan, spun eu, a murit Al Kidush Hashemttttt, ca martir al religiei noastre", scrie rabinul liberal Gabriel Farhi 3. Mai semnificativ, un rabin X, care vrea să-și păstreze anonimatul, stabilește o corelație directă între cazul lui Ilan și cel al victimelor Holocaustului: Definiția cea mai înaltă a lui kidush Hashem este cea în care
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
de victime. Unii n-au întârziat să-l considere pe Ilan Halimi un martir în sens strict: "Căci Ilan, spun eu, a murit Al Kidush Hashemttttt, ca martir al religiei noastre", scrie rabinul liberal Gabriel Farhi 3. Mai semnificativ, un rabin X, care vrea să-și păstreze anonimatul, stabilește o corelație directă între cazul lui Ilan și cel al victimelor Holocaustului: Definiția cea mai înaltă a lui kidush Hashem este cea în care, după modelul unor tzadikimuuuuu, alegi să mori pentru
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
A. Durlacher), Paris, 1882-1897, 5 vol. Graetz, Heinrich, Geschichte der Juden von den ältesten Zeiten bis auf die Gegenwart: aus den Quellen neu bearbeitet, O. Leiner, Leipzig, 1853-1876, 10 tomuri în 11 vol. -, Popular History of the Jews, trad. de rabinul A.B. Rhine, cu un volum suplimentar despre evenimentele recente de Max Raisin, ed. de Alexander Harkavy, Hebrew Publishing Company, New York, 1919. Greenberg Gershon, ""Faith, Ethics and the Holocaust". Orthodox Theological Responses to Kristallnachht: Chayyim Ozer Grodensky ("Achiezer") and Elchonon
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
Mondial, 137, 213 Primul Templu, 16, 27, 48, 94, 97, 99, 114 Profanarea Numelui, 37 Protestanți, 65, 70, 81 Provența, 92 Psalmi, 20, 26, 71, 73, 110, 163, 185 Purim, 49 Question humaine (de François Emmanuel), 270 Rabi, Wladimir, 235 Rabin, Yitzhak, 221, 224, 229 Razvirter (dinastie hasidică), 165 Războiul de Independență a Israelului, 203, 214, 220, 231 Războiul de Kippur, 221, 235 Războiul de Șase Zile, 181, 191-192, 217, 219-220, 234, 238-241, 294 Războiul din Golf, 224 Războiul din Liban
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
Bloch, pref. de Zadoc Kahn, A. Lévy (A. Durlacher), Paris, 1882-1897, 5 vol. 76 Encyclopaedia Judaica (CD Rom), art. "Heinrich Graetz", scris de un alt istoric al evreilor, Shmuel Ettinger. 77 Heinrich Graetz, Popular History of the Jews, trad. de rabinul A.B. Rhine, cu un volum suplimentar despre evenimentele recente de Max Raisin, ed. de Alexander Harkavy (ed.), Hebrew Publishing Company, New York, 1919. 78 S. Baron, Essays and Addresses. History and Jewish Historians, JPS, Philadelphia, 1964, p. 96. 79 Aron
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
el "locuind" în Lobus parietalis superior. Neurologul american James Austin consideră că stările mistice de iluminare sunt produse de o inhibare a activității unor zone subcorticale ale creierului. Mai rău, canadianul Michel Persinger, ca și americanii Jeffrey Saver și John Rabin, explică aceste stări ca fiind microatacuri epileptice de lob temporal. În lucrarea De ce Dumnezeu nu vrea să plece: Știința creierului și biologia credinței, americanii Andrew Newberg (radiolog) și Eugene d'Aquili (psiholog) acreditează și ei ideea unor rădăcini biologice, în
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
îl acorda fiecărui membru fiind substanțial. Pe lângă toate acestea, trebuie adăugat sprijinul extern primit de Federație. În altă ordine de idei, evreii puteau părăsi țara mai ușor decât restul populației, datorită rudelor, de cele mai multe ori foarte numeroase, stabilite în Israel. Rabinul-șef era o persoană foarte respectată de autorități, care a dat dovadă de diplomație în acele vremuri. Deși la interviurile acordate postului de radio Europa Liberă avea cuvinte de laudă la adresa regimului, în particular era îngrijorat de valurile de plecări
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
care a dat dovadă de diplomație în acele vremuri. Deși la interviurile acordate postului de radio Europa Liberă avea cuvinte de laudă la adresa regimului, în particular era îngrijorat de valurile de plecări ale evreilor din țară. Pentru Securitate, faptul că rabinul se oferea să organizeze cursuri de limbă și istorie a evreilor în cadrul sinagogilor reprezenta o amenințare. Toate aceste întâlniri erau bine controlate cu ajutorul informatorilor care aveau liste întregi cu participanții. Toți acești participanți intrau apoi în verificări amănunțite. Adresă UM
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
de 21.12.1984, la cantina rituală din București, [...] a avut loc o întrunire a evreilor la care au participat și 10 oaspeți de peste hotare printre care s-au remarcat N.M. [...] și A.S. [...]. Cu acest prilej, a luat cuvântul și rabinul G.B., menționând că evreii din România se împuținează și datorită antisemitismului din țara noastră. În sprijinul afirmației sale referitoare la antisemitism a enumerat mai mulți autori din România [...] ale căror lucrări cu tentă antisemită au fost republicate. A făcut aprecierea
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
tolerează. [...] Șeful securității mun. București Gen-mr. Bucurescu Gianu” „Notă, 20.05.1986: Cu prilejul conferinței pe țară a președinților comunităților evreiești, care a avut loc în București la începutul lunii mai a.c., sub conducerea președintelui Federației Comunităților Evreiești din România, rabinul G.B., acesta, vorbind separat cu fiecare delegat în parte, i-a sfătuit să caute să determine pe toți evreii în parte din comunitățile lor să emigreze în Israel sau în altă parte. Susținând că statul Israel trebuie întărit, G.B. a
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
dimineață, de față fiind dl. I.U., președintele B. a spus sursei în ziua de 08.01.1987 ca să înregistreze o casetă la ora 20, în ziua de sâmbătă 09.01, când se va transmite un interviu luat de N.R. rabinului G.B., cu ocazia vizitei sale în SUA, lucru pe care sursa l-a făcut predând președintelui B. caseta în dimineața de 11.01.1987. N.O. Banda cu interviul va fi prelucrată prin «T» apoi prezentat conducerii unității spre informare
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
de către dr. R. în lipsa dr. M.). Apoi dl. L. mi-a spus că a adus o mare cantitate de dinți și materiale dentare care sunt depuse la sediul Federației, urmând să trec și să ridic aceste materiale după anumite criterii. Rabinul G.B. și L. și-au manifestat dorința ca aceste materiale să fie utilizate numai pentru asistații săraci și foarte săraci, să dăm prioritate la tratament asistaților din căminele de bătrâni sau celor care nu se pot deplasa la noi. [...] N.L.
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
H.T. [...] care a propus să doneze comunității un inel cu briliant pe care ea îl apreciază la 70 000 lei în schimbul căruia să i se acorde un ajutor, loc de înmormântare și o piatră funerară. A fost în audiență la rabin care a acceptat inelul ca donație în schimbul unui ajutor constând din: 300 lei în numerar lunar, pachete cu alimente de 5-6 ori pe an, îmbrăcăminte o dată pe an, masă gratuită la cantină (în caz de intemperii sau îmbolnăvire masa se
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
le predea acest obiect. [...] Menționez aici că G. se arată cam îngrijorat de inițiativa luată și a spus că se așteaptă la o „săpuneală” pe această problemă. N.L.: Informatorul „Valeriu” a primit sarcina de a procura tabelul studenților întocmit de rabini, de asemenea, să influențeze adunările lor în spiritul prelucrării unor teme sau literatură idiș cu caracter progresist. Este pentru prima oară când, în mod organizat, rabinul inițiază o acțiune de îndoctrinare în rândul studenților. Rezultatul acestei acțiuni ne-a fost
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
problemă. N.L.: Informatorul „Valeriu” a primit sarcina de a procura tabelul studenților întocmit de rabini, de asemenea, să influențeze adunările lor în spiritul prelucrării unor teme sau literatură idiș cu caracter progresist. Este pentru prima oară când, în mod organizat, rabinul inițiază o acțiune de îndoctrinare în rândul studenților. Rezultatul acestei acțiuni ne-a fost confirmat și de scrisoarea studentului F.H. expediată tatălui său în Fălticeni în care-i scria cu lux de amănunte scopul și intențiile șefului rabin. Raport, 19
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
mod organizat, rabinul inițiază o acțiune de îndoctrinare în rândul studenților. Rezultatul acestei acțiuni ne-a fost confirmat și de scrisoarea studentului F.H. expediată tatălui său în Fălticeni în care-i scria cu lux de amănunte scopul și intențiile șefului rabin. Raport, 19.04.1968, lt. col. Nicola Constantin: [...] Din rândul studenților prezenți au fost unii amatori să cunoască atât istoria evreilor, cât și limba ebraică. Sursa a primit indicații să urmărească dacă diplomații sau alte categorii de cetățeni străini vor stabili
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
Dumnezeu respingând idolatria. Prin Moise, cu care s-a întâlnit pe muntele Sinai, Dumnezeu a transmis evreilor învățăturile sale, scrise în Tora și explicate în Talmud. Un bun evreu este acela care respectă tradiția și studiază învățăturile lui Dumnezeu. Rolul rabinului este de a interpreta și explica învățăturile lui Dumnezeu. În viața de zi cu zi, evreii păstrează tradiții vestimentare (kipa), alimentare (mâncare Kosher), de muncă și odihnă (sabatul) etc. HYPERLINK "http://en.wikipedia.org/wiki/Image:Mosque 02.svg" \o
Cum gîndesc și cum vorbesc ceilalți. Prin labirintul culturilor by Andra Șerbănescu [Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]