7,241 matches
-
aproape. Dimpotrivă, tolerezi ceea ce nu-ti este aproape. Iubirea, ca și responsabilitatea, de altfel, se bazează pe o relație asimetrică; iubirea confiscă, este tiranică, unidirecțională. Toleranța nu este asimetrică, numai dinspre mine spre celălalt. Dacă iubirea este necondiționată, toleranța presupune reciprocitate: „Te accept În măsura În care mă accepți și tu”. Iubirea este irațională, mistică, non-reciprocă ca determinare. Nu are importanță dacă cel iubit Îmi Întoarce sentimentul, este problema lui; problema mea este că nu eu aleg să iubesc, nu pot altfel, Într-un
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]
-
nu a oricărui compromis, pentru că există situații ce nu trebuie acceptată sub nici o formă - cum ar fi, de exemplu, abuzarea sexuală sau de orice altă natură a copiilor - ci a aceluia bazat pe concesii reciproce. Compromisul acceptabil presupune, Înainte de orice, reciprocitate. Descriindu-și experiența personală În cadrul multiculturalismului american, Michael Walzer, afirmă că toleranța ca atitudine și tolerarea ca practică sunt soluțiile de necontestat ce pot face posibilă coexistența pașnică a grupurilor cu identități, istorii și modele culturale diferite. „Tolerarea nu este
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]
-
Noica sau morala ca paradox nou Împlinirii condiției umane: a recunoaște Întâietatea Celuilalt Înseamnă a nu mai fi doar un om printre oameni ci, mai cu seamă, un om pentru oameni. Ca simpli cetățeni, noi suntem Într-o relație de reciprocitate unii cu alții; ca ființă morală Însă, Eul reinventează un „alt-fel-de-a-fi”, adică „a-fi-pentru-altul”. Abia acest „alt-fel-de-a-fi” reprezintă existența morală. Paradoxul moralei este o sfidare la adresa vieții sociale și chiar a legilor psihologiei sau biologiei; mai mult chiar, este „o sfidare
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]
-
amenințată, față de care suntem prizonieri și care reprezintă obiectul unei paradoxale - deoarece este asimetrică! responsabilități, este chipul celuilalt, din relația etică originară; pentru Jonas este viitorul, ai cărui arhitecți noi suntem Încă de astăzi. Această ireversibilitate a responsabilității, această „non reciprocitate”, pentru a utiliza vocabularul lévinasian, este o trăsătură constituantă a ființei umane care nu mai trăiește În limitele proprii, este măsura umanității noastre. Înțelegerea pericolului Închiderii individului În „granițele” ființei - asupra căruia ne atenționează Lévinas - și previziunea denaturării esenței umane
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]
-
puterile pe care omul le-a dobândit prin știință și tehnică. Această etică se caracterizează prin câteva trăsături: ea este fundamental antropocentrică, fiind orientată În mod esențial spre raporturile pe care oamenii le stabilesc Între ei; din această cauză, implică reciprocitate și corespondență Între indivizii intrați În raporturi; responsabilitatea conștiinței morale pe care o dezvoltă această etică este Îndreptată spre trecut și, Într-o mică măsură, spre prezent, vizând răspunderea față de intervențiile umane ce pot agresa natura și viața cotidiană: ideea
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]
-
actelor tale să nu fie distructive pentru o astfel de viață; 3. nu compromite condițiile pentru supraviețuirea nelimitată a umanității pe pământ; 4. include În alegerea ta actuală integritatea viitoare a omului. Responsabilitate ireversibilă, În care nu este loc pentru reciprocitate, acest tip de responsabilitate este expresia cea mai pură a dezinteresului 208, fondator de conștiință morală: obligația fără drepturi echivalente - există numai din partea noastră față de existența umanității În viitor; dimpotrivă, umanitatea viitoare este În drept să ne ceară socoteală pentru
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]
-
Îi conferă moralitate: irevocabilă, În sensul că părinții nu pot niciodată renunța la această facultate și nici nu acceptă vreodată să fie eliberați de ea; ireversibilă, În sensul că ea functionează numai În direcția părinte - copil, fără nici un fel de reciprocitate; datoria este de o parte, dreptul de cealaltă. Această responsabilitate fără revenire este, În concepția lui Hans Jonas, „originea și modelul oricărei responsabilități”; ea este “arhetipul atemporal al oricărei responsabilități.” B. Paradigma responsabilității politice. Dacă luăm În considerare faptul că
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]
-
deopotrivă, în interior, ca și în afară. Măsurile ori direcțiile înscrise în acel program, desprinse din totalitatea proiectelor, pledoariilor sau documentelor anterioare, exprimau relația indisolubilă existentă deja între necesitatea modernizării societății românești și imperativul unirii celor două Principate, devenit, în reciprocitate, condiție sine qua non a înfăptuirii celuilalt obiectiv. O foarte sugestivă imagine a acestei simbioze, ilustrând totodată și logica populară a timpului, este oferită și de meditația scrisă a unui "român din București", în cuprinsul unui document ce-i sintetizau
[Corola-publishinghouse/Science/1576_a_2874]
-
trebuie să se nască în ambiguitate, iar pentru ca Europa să-și poată juca rolul în lume, actuala sa politică monetară trebuie schimbată. În momentele grele din ultimul secol, Europa a primit întotdeauna sprijinul Americii. A venit iată un timp al reciprocității. Foarte multă lume este preocupată de recentele evoluții ale monedei unice europene, care s-a apreciat în mod semnificativ atît față de dolarul american, cît și față de leul românesc. Ofensiva lui euro a luat prin surprindere pe mulți analiști și operatori
Economie politică by Tiberiu Brăilean, Aurelian P. Plopeanu [Corola-publishinghouse/Science/1420_a_2662]
-
orizontale, între popoare din state diferite și nu de relații verticale, între cetățeni și Uniune. În termeni constituționali, această formă singulară de cetățenie duce cu gîndul la o instituție tipică confederațiilor: chiar în ligile grecești, cetățile acordau pe bază de reciprocitate drepturi cetățenilor din cetățile aliate. Este un semn de solidaritate între state și nu de absorbție de către o federație superioară. Acest fenomen de estompare progresivă a frontierelor juridice arată în plan subiectiv formarea unei "societăți civile europene". Integrarea negativă a
Europa politică: cetăţenie, constituţie, democraţie by Paul Magnette () [Corola-publishinghouse/Science/1437_a_2679]
-
58 În legătură cu acest număr, Jean Chevalier și Alain Gheerbrant susțin că reprezintă un "[s]imbol al opoziției, al conflictului, al răsfrângerii" (1994: I, 452). Mai mult, doi "exprimă deci un antagonism care din latent devine manifest; o rivalitate sau o reciprocitate care poate fi aceea a urii sau a iubirii; o opoziție care poate fi contrară sau incompatibilă sau, tot atât de bine, complementară și fecundă" (1994: I, 452). Aceasta implică faptul că, în funcție de echilibrul psihic al subiectului, numărul poate avea consecințe benefice
Deimografia : scenarii ale terorii în proza românească by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1392_a_2634]
-
contribuții promițătoare în epistemologia științelor omului fără a nu aminti simpatia acordată "celuilalt" prin contagiune afectivă, sentimentul unității cu el și compasiunea. Toate înțelese ca tipuri de socialitate, după M. Scheler. Relațiile dintre comunitate și societate propuse de F. Tönnies, reciprocitatea legăturilor lor în cadrul unor grupări, relevată de T. Geiger, categoria de Bund (alianță, legătură carismatică) a lui Schmalenbach, sociologia rațională a lui L. Von Wiese, care definește procesul social cu ajutorul comportamentului individual, mediului natural și comportamentul altuia. Adăugând și distincția
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
și abstractă; * utilizarea etichetării în evaluarea cunoștințelor; * dezumanizarea învățământului prin acordarea unei încrederi exagerate mijloacelor tehnice. În contextul noii paradigme, învățământul este un proces flexibil, adaptabil la cerințele societății aflată într-o permanentă schimbare. Accentul cade pe receptivitatea în fața noului, reciprocitatea învățării, folosirea metodelor de instruire perfectibile care promovează creativitatea și valorizarea relației dascăl colectivitate-elev. Pedagogiile de inspirație herbartiană sau cele non-directive dau, prin complementaritate, soluții instructiv-educative actuale și pertinente. 2.1.2. Instruirea și educația modernă în viziune românească În
Metode moderne de comunicare didactică by Molnár Zsuzsa () [Corola-publishinghouse/Science/1633_a_3060]
-
evreilor numeroase restricții, prin asimilarea acestora cu locuitorii de cetățenie străină. Potrivit articolului 4 al legii, „subiecții unui stat străin, pentru a fi admiși să exercite o meserie, trebuiau să dovedească, printre altele, că în țara lor există drept de reciprocitate pentru români”. Evident, absența, la acea dată, a propriului stat a creat pentru micii meseriași evrei numeroase dificultăți în exercitarea profesiei lor. Pe de altă parte, conform prevederilor legislative, meseriașii evrei erau obligați să se înscrie și să plătească cotizații
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
ci negociază sensurile, produce idei și argumente proprii, accentul cade de pe competiție și individualism pe cooperare. În contextul noii paradigme, învățământul devine un proces flexibil, adaptabil la cerințele societății aflate într-o permanentă schimbare. Accentul cade pe receptivitatea în fața noului, reciprocitatea învățării, folosirea metodelor de instruire perfectibile care promovează creativitatea și activează imaginația, utilizarea instrumentală a mijloacelor tehnice și valorizarea relației dascăl-colectivitate-elev. Didactica modernă devine o didactică a metodelor active, participative, în care elevul devine subiect activ al propriei sale formări
Metode moderne de comunicare didactică by Molnár Zsuzsa () [Corola-publishinghouse/Science/1633_a_3057]
-
poate fi decât răspunsul la componenta asociată a câmpului. Procesul de lectură este în schimb mai bine cunoscut. Fiind aproximativ liniar, el se pretează mai bine unei formulări analitice elegante. Pentru calculul tensiunii la lectură se utilizează o teoremă de reciprocitate, amplitudinea la ieșire reprezentând o integrală de convoluție în care funcția pondere este reprezentată de câmpul de dispersie longitudinal. Hoagland (1956) a propus o variație în arc - tangentă a componentei longitudinale a magnetizației mediului. Variația este spațială și se produce
Fenomene de înregistrare magnetică by GabrielaRodica Burlacu () [Corola-publishinghouse/Science/1160_a_1948]
-
sinelui este văzut ca un indicator pozitiv al sănătății mentale. Aceasta implică încrederea în alții și autoacceptarea personalității proprii, reduce nevoia unei atitudini defensive cât și potențialul de stânjeneală în relațiile interumane. De asemenea, arată autoîncrederea și, adesea, poate stimula reciprocitatea în manifestarea acestui proces. Prin faptul că dezvăluim ceva despre noi, încurajăm pe alții să dezvăluie ceva despre ei înșiși. În acest mod vom reuși să știm mai bine cine suntem, după cum putem descoperi că trăsăturile pe care le consideram
Strategii de comunicare eficientă by Mircea Agabrian () [Corola-publishinghouse/Science/1074_a_2582]
-
de execuție situate mai jos în ierarhie, numărul celor care știu efectiv ceea ce trebuie să știe scade tot mai mult. Faptul acesta are repercusiuni asupra climatului psihosocial din microgrupuri, știut fiind că între informare și participare există o relație de reciprocitate. Oamenii simt nevoia să cunoască mecanismul din care fac parte, mediul în care își desfășoară munca ca să se orienteze cu siguranță. Este bine cunoscut că informarea membrilor organizației creează premisele participării largi la elaborarea deciziilor. A devenit o certitudine faptul
Strategii de comunicare eficientă by Mircea Agabrian () [Corola-publishinghouse/Science/1074_a_2582]
-
capului și expresiile faciale dau cele mai multe informații despre tipul de emoție exprimată, iar poziția corpului și încordarea mușchilor dezvăluie intensitatea sentimentelor. Contactul vizual este important în mod special pentru a semnala schimbările ce intervin în interacțiunile de durată. De asemenea, reciprocitatea contactului vizual poate semnala dorința ca contactul dintre persoane să crească. Considerând ideile discutate pe scurt despre comunicarea nonverbală ca necesare și suficiente, nu ne rămâne decât să tratăm câteva aspecte practice în cazul ținerii unui discurs. Sindromul palmelor transpirate
Strategii de comunicare eficientă by Mircea Agabrian () [Corola-publishinghouse/Science/1074_a_2582]
-
ieșirea din impas presupune găsirea unei noi valori comune sau activarea uneia deja existente. Pentru ca relația dintre cele trei fete să nu dispară, ele se pot concentra asupra unor alte valori, care nu au legătură cu relațiile de iubire, precum reciprocitatea și comunicarea creativă, care au contribuit la dăinuirea în timp a relației lor. Diversitatea valorică este o caracteristică importantă a oricărei societăți, întrucât în cadrul unei culturi funcționează valori foarte diferite, chiar opuse. Fiecare cultură este definită de un set de
Societatea românească azi by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
-
al adolescenței constă în formarea unei identități durabile și stabile, care are trei componente importante: a) un simț al unității eu-lui dat de acordul dintre percepțiile sinelui, b) un simț al continuității percepțiilor sinelui în timp, c) un simț al reciprocității între propriile percepții ale sinelui și modul în care este perceput individul de către ceilalți. Pentru Erikson, ”criza de identitate” este parte integrantă a dezvoltării psihosociale normale. Majoritatea psihologilor consideră că adolescența ar trebui să fie o perioadă de experimentare a
Instituţia şcolară şi formarea adolescentului by Andreea Lupaşcu () [Corola-publishinghouse/Science/1226_a_1882]
-
de structuri complexe ce confruntă argumente. Concomitent se evaluează condiții, factori, efecte parțiale. A treia caracteristică identificată de Piaget și legată de celelalte două, constă în utilizarea formelor de reversibilitate: simplă (prin inversiune și negație) și complexă (prin simetrie și reciprocitate). Solicitarea complexă a inteligenței adolescentului duce la creșterea productivității (generată de operativitatea gândirii nespecifice) și a randamentului (generat de operativitatea gândirii specifice, dezvoltarea de reguli și concepte). Dezvoltarea intelectuală se raportează la modele culturale ale spațiului geografic socio - cultural în
Instituţia şcolară şi formarea adolescentului by Andreea Lupaşcu () [Corola-publishinghouse/Science/1226_a_1882]
-
de la o morală eteronomă (când regulile de conduită și de evaluare morală sunt impuse de celălalt și îi sunt date fără o evaluare morală rațională - pot conține interesele egocentrice ale adultului) la o morală autonomă a cărei constituire necesită integrarea reciprocității relațiilor între indivizii recunoscuți prin particularitatea lor proprie, dar egali sub raport formal. În perspectiva unei analize psihodinamice, continuă autorii citați anterior, cucerirea autonomiei este corelată cu construirea identității în timpul adolescenței. O altă definiție vine din sfera filozofiei. În acest
Instituţia şcolară şi formarea adolescentului by Andreea Lupaşcu () [Corola-publishinghouse/Science/1226_a_1882]
-
pentru receptarea mesajului estetic. Desigur, obiectivele educației estetice sunt multiple, dar principalul obiectiv este acela de a ne face apți să trăim în fața operei de artă bucurie și o autentică emoție estetică. Cele două niveluri se află într-un raport reciprocitate, completându-se unul pe altul, în sensul că instruirea asigură o mai bună receptare, în timp ce contemplarea asigură valorificarea virtuților instruirii. Conținutul și modalitățile de realizare a educației estetice în școală Conținutul este concretizat în ceea ce se înțelege prin cultura estetică
FANTEZIE ŞI ÎNDEMÂNARE TEHNICI FOLOSITE ÎN ORELE DE EDUCAŢIE PLASTICĂ ŞI ABILITĂŢI PRACTICE / EDUCAŢIE TEHNOLOGICĂ by BRÎNDUŞA GEORGETA GHERASIM () [Corola-publishinghouse/Science/1277_a_1880]
-
capitalul social personal, familial, comunitar, organizațional și societal". (p. 71) Capitalul social reprezintă resursele, valorile și avantajele individuale pe care indivizii le dobîndesc ca participanți într-un cadru comunitar. "Încrederea, asocierea și toleranța formează nucleul de valori ale capitalului social. Reciprocitatea implicită este dimensiunea latentă fundamentală a tuturor acestor valori" (D. Sandu, 1999, p. 71). De aici a izvorît ideea că o comunitate, mai degrabă decît un individ, are o anumită cantitate de capital social. Comunitățile "construiesc" capitalul social prin dezvoltarea
Parteneriate școală-familie-comunitate by Mircea Agabrian, Vlad Millea [Corola-publishinghouse/Science/1117_a_2625]