2,050 matches
-
celălalt (bun, rău, nu mai contează cum). Ea presupune ridicarea pe o nouă treaptă existențială, prin obnubilarea unor porniri ce ne sărăcesc. Iertarea este o „trambulină” subiectivă de transgresare a răului, de aureolare pozitivă a lui, de Înaintare către pace, regăsire și Îmbogățire. Este un mod de a ne descoperi și a ne Împăca cu noi Înșine. Înseamnă dărnicie, generozitate, expansiune, chiar dacă aceste acte nu se văd și nu primesc o expresie exterioară. Este o stare interioară prin care legea divină
[Corola-publishinghouse/Administrative/1951_a_3276]
-
cu căminul, fiind un concept rece, impersonal, distant, administrativ; e o simplă locație, un reper spațial, un apartament, o vilă sau o adresă. Căminul În schimb are o Încărcătură concretă, caldă, presupune apropiere, Întâlnire, asociere; e cuibul odihnei și al regăsirii, fundamentul stabil și identificator al fiecăruia dintre noi. Căminul este un spațiu concentrat, un loc al forjării ființei. Așa cum afirmă cu multă inspirație N. Steinhardt, căminul e deopotrivă rădăcină, sevă și mediu ambiant, loc de odihnă, reflecție, reculegere și Împrospătare
[Corola-publishinghouse/Administrative/1951_a_3276]
-
manifești prin primul gângurit, iar apoi Îți dai duhul. E un axis mundi, centru al universului din care totul poate fi revalorizat, pregustat. E sălașul iubirii față cei de jos și față de Cel de Sus. E refugiu și perimetru al regăsirii sinelui și al aflării celorlalți. E puntea de legătură dintre ceea ce a fost și ceea ce va fi. E pâinea caldă din cuptor, pe care o Împarți cu ai tăi sau cu megieșii tăi. Sunt merindele care-i adună pe cei
[Corola-publishinghouse/Administrative/1951_a_3276]
-
bogată. Și Într-un bordei poate să apară pacea și bucuria. La o adică, locuința poate lipsi (stai În gazdă sau la hotel), dar ceea ce ține de cămin poate deja să Înflorească și să rodească. 8.2. Casa - loc al regăsirii și Împlinirii sinelui Mediul casnic, domestic ocupă un loc privilegiat În existența umană. Casa Îi leagă pe oameni de lucruri și Îi pune În legătură cu semenii. Fiind „centru al lumii”, casa imită structura macrouniversului, aducând sub adăpostul ei atât elemente ale
[Corola-publishinghouse/Administrative/1951_a_3276]
-
Înțelesuri” ale macroevenimentelor. Ne interesează să depistăm resursele timpului discursiv, cel de acum și de aici, care ne macină, ne irosește, ne dilată sau ne contractă memoria și care poate dobândi semnificație În funcție de constructele valorificate (cuvinte, acte motorii, impresii, trăiri, regăsiri, tăceri etc.) sau de indici suplimentari, cum ar fi succesivitatea, accelerarea, temporizarea, dozarea pauzelor. Dacă timpul cronic este unidirecțional - trecut, prezent, viitor -, cel discursiv se poate replia pe mai multe axe. Spațiul odihnitor al căminului facilitează inversiunile temporale, regresiunile În
[Corola-publishinghouse/Administrative/1951_a_3276]
-
regresiunile În timp sau predispun chiar la alterarea sau „golirea” prin abolire a spațiului de timp. Casa este una dintre cele mai puternice spații de integrare a gândurilor prezente cu amintirile sau speranțele omului. Ea este locul de unificare și regăsire, este paradigma tihnei, a Împăcării omului cu sine Însuși, cu lumea și cu Dumnezeu. Pe baza reveriei se Înalță și casa din viitor. Pe baza imaginii casei natale se construiește casa mult visată, care va fi mai solidă, mai mare
[Corola-publishinghouse/Administrative/1951_a_3276]
-
concentrică și concentrată. Ea rămâne mereu semnul unei chemări, al unei unificări, al unei centrări sau recentrări, remediul oricărei „risipiri”. Remediul rătăcirii prin lume este Întoarcerea acasă. Întoarcerea „fiului risipitor” se convertește Într-o mare sărbătoare a locuirii Împreună, a regăsirii ființei. Cu toate acestea, funcționarea sensului În acest perimetru privat, personal nu poate fi la adăpostul total al unor comandamente suprapuse, cum ar fi economicul, ideologicul, puterea. Investirea cu sens a unor materii semnificante specifice ambientului casnic ține de concretețea
[Corola-publishinghouse/Administrative/1951_a_3276]
-
pentru persoanele importante!). Demn de luat În seamă este cel care muncește, nu cel ce „trândăvește” - aceasta-i deviza momentului actual. Conținutul timpului liber trimite, de bună seamă, la atribute cum ar fi libertatea personală, satisfacția individuală, creativitatea, autoîmplinirea, ludicul, regăsirea, refacerea etc. Timpul liber constituie o categorie ce rezultă În urma reamenajării timpului de lucru, a stabilirii de noi raporturi dintre timpul pentru sine și timpul pentru alții. Un astfel de timp a fost rezultatul unui Întreg șir de revendicări sindicale
[Corola-publishinghouse/Administrative/1951_a_3276]
-
răgaz al reînnoirii sinelui, al Îmbogățirii lui Împotriva tuturor automatismelor care duc la sclerozarea ființei, la rutina clișeelor și la plictisul programului repetitiv. Este acel timp „gol”, care dă semnificație și aureolează timpul „plin”. Timpul pentru sine este unul al regăsirii eului, al experiențelor interioare care Îmbogățesc. El se opune principiului randamentului, clamat peste tot și prefațează principiul bucuriei trăirii autentice a duratei (pe nedrept ocultată sau blamată). Totodată, constituie o cale de diminuare sau ocolire a alienării materialiste din zilele
[Corola-publishinghouse/Administrative/1951_a_3276]
-
Te lupți cu Întunericul din tine, Îl stârpești și te lași purtat de fluvii de lumină. Nimic din ceea ce e trainic și valoros nu vine de la sine. Până și suferința, resemnificată cum trebuie, devine un prilej al acestei autorevelări. Bucuria regăsirii e cu atât mai mare cu cât și truda a fost pe măsură. O astfel de „Înviere” În plan individual poate conduce la o reînnoire a noastră, a tuturor, a comunității și a societății. Nu putem spera la o reformare
[Corola-publishinghouse/Administrative/1951_a_3276]
-
de trecut, cu gândul nemărturisit de a-l reciti pe Eminescu, după această - pe cât de reală, pe atât de imaginară - Întoarcere În timpul și la obârșia oarecum materială, prozaică a creației marelui poet. 13.4. Bârnova - un spațiu bucolic și o regăsire nesperată Primul contact cu această așezare a avut loc acum mai bine de opt ani, când eu și mai mulți colegi am fost invitați la aniversarea unui distins și venerabil profesor. Tocmai Își amenajase locuința de la țară, prin transformarea unei
[Corola-publishinghouse/Administrative/1951_a_3276]
-
fond, asta ți-ai dorit. Să ai un loc de retragere, de refacere, de Întâlnire și discuții cu colegii și cu prietenii. Nu a fost Întâmplătoare această Întoarcere la etosul satului. Nu a fost o plecare (din oraș), ci o regăsire. Cu natura ta intimă, cu fondul tău ancestral de trăiri și năzuințe, cu o parte a trecutului tău. Crescut la țară, ți s-a imprimat În toate fibrele această matrice indestructibilă. Într-un fel, venirea la Bârnova a fost ca
[Corola-publishinghouse/Administrative/1951_a_3276]
-
Îi mulțumește ea femeii care a ocrotit-o de teama friguroasă și singurătatea anilor ’80 românești, dedicându-i cartea sub minunat de simpla formă: „Sărut mâna, buni”... Îi spun și eu ei, În numele celor care vor aprecia volumul ca o regăsire și ocrotire a memoriei „uitate”: Mulțumim, Maria! Mihaela Miroiu Mulțumiritc "Mulțumiri" Ar fi fost aproape imposibil să scriu această carte dacă nu aș fi avut sprijinul mai multor persoane și instituții. Sunt În primul rând recunoscătoare lui Keith Hitchins, care
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
concomitent cu creșterea economică. Simpla prevedere a existenței unui stat de drept între granițele amintite nu este o garanție a existenței unui astfel de stat. O astfel de prevedere, existentă în Constituția României (art.1) nu este o garanție a regăsirii acestui postulat în realitate. Statul de drept hayekian era un model de creștere economică; statul de drept România nu este. Eliminarea corupției și a birocrației, sporirea investițiilor, accentul pus pe educație, stimulentele fiscale pentru firmele care inovează, dezghețarea politicii industriale
Europiaţa cercetării-dezvoltării-inovării. Inserţia României by Roxana-Elena Lazăr [Corola-publishinghouse/Administrative/1439_a_2681]
-
Banca centrală e mai independentă. Din păcate, cel mai adesea, succesele politicii monetare în lupta împotriva inflației sînt însoțite de costuri în termenii creșterii economice și ai ocupării. O metodă monetară mai puțin folosită este revalorizarea, prin care se urmărește regăsirea parității pierdute a monedei naționale, întărirea cursului oficial în raport cu alte monede. Această apreciere monetară poate domoli creșterea prețurilor, deci cursul de schimb poate fi utilizat ca ancoră anti-inflaționistă. Riscurile sînt deteriorarea balanței comerciale, prin reducerea exporturilor și creșterea importurilor, dar
Economie politică by Tiberiu Brăilean, Aurelian P. Plopeanu [Corola-publishinghouse/Administrative/1420_a_2662]
-
într-o masă amorfă, în timp ce universalitatea respectă particularitățile persoanelor și ale societăților și cultivă armonia și împlinirea acestora."8 În ce ne privește, considerăm că globalizarea este un fenomen și un proces complex, caracterizat, în principal, prin: * tendință profundă de regăsire a unității; * creșterea interdependențelor la nivel global; * internaționalizarea schimburilor și a producției; * liberalizarea piețelor; * libera circulație a capitalurilor, informațiilor, persoanelor și mărfurilor; * a treia revoluție industrială și transnaționalizarea tehnologiei; * dominația firmelor multinaționale; * intensificarea concurenței (hiperconcurența) la nivel global; * comprimarea timpului
Economie politică by Tiberiu Brăilean, Aurelian P. Plopeanu [Corola-publishinghouse/Administrative/1420_a_2662]
-
a se avânta în dimensiuni care nu erau pe măsura unui periodic studențesc, rămânând medicală, dar și de solidă informație culturală, Symposionul a constituit chiar un symposion, fără a cere ajutorul nimănui, dinăuntru sau din afară. Răsfoindu-l, cu plăcerea regăsirii unor pagini uitate, constat că "ține pasul" cu mari periodice românești. Seamănă mai ales cu Adevărul literar și artistic în perioada de glorie, în intervalul de glorie a acestui periodic. Nu știu care a fost secretul apariției Symposionului, altul decât personalitatea lui
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1542_a_2840]
-
Sânziene. Bordeiul unde este introdus Gavrilescu după ce a plătit vama necesară constituie „un loc În care În multe societăți tradiționale, se desfășoară inițierea. Rolul lui se păstrează și În cazul personajului lui M. Eliade” (). Pătrunderea În bordei aduce cu sine regăsirea memoriei, face posibilă comunicarea cu trecutul. Pus să ghicească cele trei fete (o țigancă, o grecoaică, o evreică), dă mereu soluții greșite. Încearcă să se salveze povestind „tragedia vieții lui”, dar este adus brutal la realitate: „nu schimba iar vorba
FORMELE FUNDAMENTALE ALE SACRULUI ÎN OPERA LUI MIRCEA ELIADE by GHEOCA MARIOARA () [Corola-publishinghouse/Science/1287_a_2109]
-
de frig. Tracțiunile transversale Foto 34. Tracțiune transversală p.192 O tracțiune articulară înseamnă aplicarea unei tensiuni ușoare la articulație într-o altă direcție decât cea a sensului fiziologic. Putem, de asemenea, permite glisarea ușoară a unor segmente articulatorii pentru regăsirea unei poziționări normale. Tracțiune transversală Efecte Indicații Deblochează, reduce retracțiile și aderențele capsulare, eliberează Qi-ul meridianelor locale Reducerile rebele de mobilitate, retracțiile ligamentelor, aderențe capsulare Flexiuni și extensii O flexiune înseamnă o mișcare care apropie segmentele osoase ale unei articulații
[Corola-publishinghouse/Science/2060_a_3385]
-
Întinderea în axul de rotație (la deget) Pompare articulară (presiune + întindere) Efecte Indicații Drenează lichidele și stazele, eliberează energia Yang Ocluzii, retenții, stagnări ale substanțelor, staze, acumulări ale factorilor patogeni 2. Manevre la organe Manevrele la organe au ca scop regăsirea mobilității (mișcare pasivă) și motilității (mișcare activă) organelor, reabilitarea vascularizării acestora, corectarea poziționărilor incorecte. Dong Fa este aplicat pe următoarele organe: • ficat și vezică biliară; • intestinul ușor și intestinul gros; • stomac și splină; • vezică; • uter. Putem aplica gesturile de Dong
[Corola-publishinghouse/Science/2060_a_3385]
-
și luminos. El corespunde momentului auroral al societății umane autentice, alcătuite conform naturii, rațiunii și lui Dumnezeu. El trebuie și poate fi restaurat, într-un fel, fie și parțial, prin revoluția preconizată, sperată sau înfăptuită, care astfel apare ca o regăsire a originilor, o revenire la sursă după o lungă și degradantă rătăcire - constituind o „negare a negației”. În esență, gândirea revoluționară fondează o structură ternară a timpului în ansamblul său: trecut îndepărtat pozitiv, trecut apropiat negativ, prezent și viitor revoluționare
[Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
caracteristicile subiectului), pentru a reveni la subiect (fixat prin definiție). În fine, la un alt nivel se află lumea sensibilă - mobilă, vagă, indefinită, în permanentă schimbare - domeniu al măsurabilului. Întregul parcurs al gândirii - praxis-ul ei - e finalmente unul al regăsirii și al revenirii la unitate. De aceea grija față de suflet înseamnă „a vrea să fii în unitate cu tine însuți” (p. 201). „A fi” și „unitate” sunt, la acest nivel, interșanjabile. Ceea ce realizează ulterior Aristotel este - consideră Patočka - o reîntoarcere
[Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
comune - dar pe de altă parte deschise spre posibilitatea dialogului - este, într-un anumit sens, întreprinderea cea mai semnificativă a dizidenței. Ceea ce a caracterizat dizidența nu a fost faptul de-a opune un proiect politic concurent celui al statului, ci regăsirea - atât în sinele propriu, cât și în viața comună - a acelor elemente nealterate de logica metodei și, ca atare, anterioare acesteia, și tentativa de a gândi altfel lumea contemporană. A regăsi solul originar al gândirii și a reactualiza mișcarea acesteia
[Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
culoarele Ministerului de Interne Cehoslovac (de unde filosoful nu avea să mai iasă viu). Atunci, spune Havel, au discutat, sau mai precis Patočka a desfășurat tema nemuririi și aceea a responsabilității. Imaginea aceasta ultimă trimite la Phaidon-ul lui Platon și la regăsirea gânditorului în unitatea gândului care a dat naștere Europei. Dacă lucrurile acestea ajută sau nu? Fiecare să hotărască pentru sine. Patočka a certificat-o cu propria lui viață. Platon și politica erotică. De la cel sedus la cel redus Anton Adămuț
[Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
poate însuma aspectele vitale ale artei. În eseul Soarele și Luna, studiu de tipologie asupra valențelor sud-est europene ale spiritualității românești, C. încearcă, pentru prima dată după Vasile Pârvan și G. Călinescu, și pe urmele eseisticii lui Dan Botta, o regăsire a mesajului mitologic în evoluția acesteia. Sondajul nu are în vedere aria Orient-Occident, ci o deplasare de la nord la sud, adică de la înțelesurile hiperboreene, saturniene spre cele mediteraneene. Poetul încadrează în Lumea noastră, prin urmare în lumea sa, prezența lui
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286100_a_287429]