2,257 matches
-
care dispun tipografiile, dar și cererea publicului mânat de appetitus translationis, așadar, nu fără motive descoperă în conținutul original al scrierii lui Olahus necesitatea unei reintegrări în seria de izvoare prețioase cu privire la istoria Europei Est-Centrale. Și ce altceva este mai revelator decât o asemenea preocupare, din ce în ce mai importantă și mai complexă, manifestă în cercurile elitei intelectuale ale zonei? De altfel, descrierile geografice ale administrației politice, ale bogățiilor, ale populațiilor transilvane, maghiari, secui, sași, români, cu originile, continuitățile, tradițiile lor sunt însoțite de
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
de polihistorul italian Francesco Griselini. Și nu e singura surpriză ce ne-a oferit-o emanciparea lui homo religiosus. Școlile și mănăstirile catolice înființează numeroase biblioteci pe întreg cuprinsul Transilvaniei și Banatului. E drept, majoritatea au un caracter monahal, sunt revelatoare însă din punct de vedere al posibilităților de legătură cu Europa. Unele, și vom avea prilejul să observăm concret cum stau lucrurile, lasă să se întrevadă nu numai receptarea culturii pur religioase, ci și apelul constant la cartea iluministă de
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
o casă pentru oaspeți, o capelă, un dom, un spațiu destinat exercițiilor de călărie, locuri amenajate pentru diverse jocuri sportive (de pildă, o colină servind exercițiilor de aruncat cu lancea), un pisc olimpic, al muzelor, reflectă o civilizație, un aspect revelator pentru mentalitatea secolului, un transfer de preocupări spre Europa Est-Centrală. Cum a fost posibil să ajungă un număr de câteva mii de tomuri în limba franceză până la Homona, când aspra cenzură imperială supraveghea cu severitate scrierile prohibite cuprinse în cunoscutul
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
noi. Altfel spus, numai conștientul este cunoscut, reperabil și identificabil în mod direct. Ceea ce este conștient corespunde lucrurilor ce pot fi gândite în mod deschis și clar, exteriorizate și, mai ales, rostite. Capacitatea de a spune (de a verbaliza) este revelatoare pentru calitatea conștientă a conținuturilor mentale. Vorbim, din aceste motiv, de reprezentare de cuvinte. Dacă tot ceea ce poate fi spus, verbalizat, numit este conștient, prin opoziție, ceea ce nu poate fi spus, exprimat în cuvinte este inconștient. Vorbim în cazul inconștientului
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
nu are semnificație, în stare de veghe, pentru subiect. Cenzura veghează și este gata să acționeze în cazul în care conținuturile sunt prea amenințătoare Elaborarea visului Simbolizarea ce permite păcălirea cenzurii INC Două mici experiențe, pe aceeași temă simbolică, sunt revelatoare pentru cunoașterea și utilizarea inconștientă a simbolurilor: 1. Una dintre tehnicile de liberă asociere constă în a cere unei persoane să asocieze spontan și rapid o idee cu alta. Tehnica este destinată revelării legăturilor inconștiente, adică a lanțurilor de reprezentare
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
neutru, astfel încât elementul semnificativ să treacă neobservat. Absența semnifică tot o lipsă. Ea atrage atenția asupra a ceea ce îi lipsește subiectului (lipsă de curaj, de vitalitate, de voință etc.) sau mediului său (lipsă de sprijin, de protecție). Accident Accidentul este revelator pentru comportamentul greșit, al nostru sau al altcuiva. El exprimă pierderea controlului, precum și incapacitatea de a stăpâni o situație. Coliziunea simbolizează și conflictele inevitabile, un șoc nedorit, dar uneori salutar. Subiectul se lovește de obstacole sau de ceilalți. Interpretarea depinde
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
spirituală a subiectului. Ridurile au o semnificație fericită, de cunoaștere și împlinire. Totuși, într-o societate aflată în căutarea tinereții veșnice, îmbătrânirea se transformă într-o viziune terifiantă a pierderii seducției și puterii. Confruntarea celor două puncte de vedere este revelatoare în funcție de percepția subiectului și a faptului că bătrânețea este percepută pozitiv sau, dimpotrivă negativ. Când cel ce visează sau personajele din vis sunt mai tinere decât în realitate, este vorba despre o reactualizare a unei situații mai vechi și de
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
celelalte elemente constitutive pentru a înțelege toate semnificațiile. Informații complementare apar dacă asasinul posedă o armă (vezi acest cuvânt). Adesea, el încearcă să sugrume sau să taie gâtul, amenințare ce crește senzația de opresiune. Strangularea, sufocarea și tăierea gâtului sunt revelatoare pentru locul manifestării angoasei situată frecvent la nivelul gâtului sau al chipului (vezi aceste cuvinte). Aceste elemente nu sunt prezente în vis decât pentru a exprima intensitatea temerilor sau a dorințelor persoanei. Temerile o sugrumă sau dorințele o sufocă. Este
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
părului, care cade natural sau este smuls, tăiat sau tuns, ca manifestare a durerii resimțite. Părul este, prin urmare, imaginea ori oglinda sufletului. Orice afectare a dinamismului se exprimă printr-o afecțiune apărului. La fel ca blana animalului, părul este revelator pentru sănătatea fizică și psihică. Calviția este deci văzută la nivel simbolic ca o pierdere a forțelor, ca un semn al slăbiciunii fizice și psihice. Dar, în funcție de epocă și de mediu, poate să aibă un caracter de afirmare de sine
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
cu multe semnificații, din cauză că asigură legătura dintre cap și corp, adică între planul material și planul spiritual. Ca urmare, visul vorbește adesea, în funcție de scenariu, de potrivire sau de nepotrivire între sus și jos, între dorință și realitate. Astfel, gâtul este revelator pentru buna sau proasta comunicare între lumea exterioară și lumea interioară. Gâtuirea și sufocarea exprimă angoasele (vezi Agresiune), tensiunile și amenințările extreme («a fi luat de gât», «cu cuțitul la beregată»), dar și tentativele de împiedicare subiectul să se exprime
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
poate fi văzut de subiect, spatele reprezintă cuvintele sau acțiunile secrete, ascunse ori ipocrite. Ceea ce este făcut pe la spate este perceput ca o trădare («a lucra pe cineva pe la spate», «a pune cuiva ceva în spate». Astfel, visul este adesea revelator pentru sentimentele de persecuție și de lipsă de încredere în cei din jur. Evocă situațiile conflictuale și opozițiile («a întoarce spatele cuiva», «a-și ridica pe cineva în cap» În plus, la fel ca și cotul sau umerii, spatele este
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
fizice. Realitatea are o altă dimensiune, pe care este important să nu o neglijăm. Mai multe capete, personaje policefale, cresc în mod semnificativ puterea cerebrală și spirituală și insistă, prin urmare, asupra puterii creative sau distructive a gândirii. Chipul este revelator pentru inimă. El nu este pentru sine, ci este destinat altora. Omul nu își vede propriul chip, cu excepția momentelor când se uită în oglindă, care, în plan simbolic, dezvăluie sufletul. Constituie așadar o parte intimă, legată de viața interioară, loc
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
nuanța este naturală și perfectă, așa cum o găsim în onix, cerneală, abanos, devine simbolul purității și al înălțării. La modul general, are o semnificație negativă de cădere, în Occident, iar în Orient una pozitivă de perfecțiune. În vise, este adesea revelator pentru dimensiunea ascunsă a ființei sau a unui element, a neliniștii pe care acest mister o sugerează. Negrul indică obligația de a căuta, de a merge dincolo de aparențe, de a înfrunta teama de necunoscut. Portocaliu Prin amestecul de roșu (foc
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
a sarcinii ce trebuie îndeplinite. Dar deșertul are și o semnificație spirituală de purificare și înălțare. Loc suprem al confruntării cu forțele răului, omul sfânt iese victorios, în timp ce omul slab este învins. De aici, deșertul este, la fel ca oglinda, revelator pentru suflet. În vis, el indică iminența unei lupte interioare sau reale și retragerea din agitația lumii exterioare pentru a-și reface forțele și pentru a trage concluziile cu privire la obiective și strategia ce trebuie urmată. Imaginea unei oaze este pozitivă
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
dezvoltare afectivă, psihică sau spirituală. Dispută, conflict Sensul disputei și al conflictului este același în vis ca și în realitate. Dar, în plan inconștient, dezacordul nu este atât între sine și altcineva, cât între sine și sine. Conflictul este deci revelator pentru tensiunile și conflictele interioare, pentru o nepotrivire între dorință și realitate, între interior și exterior. Servitor În vis, servitorul dezvăluie dependența subiectului de ceilalți. Îi arată lipsa de autonomie, incapacitatea de a acționa singur și de a-și asuma
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
reia legătura cu trecutul sau cu familia. Vezi Climă pentru Ploaie, Potop, Val seismic. Eșafod, eșafodaj Eșafodul are în mod evident o semnificație negativă. Loc de pedeapsă, el instituie teama de a fi condamnat, de a fi pedepsit. Este deci revelator în sensul unei vinovății mărturisite ori ascunse. Eșafodajul oferă o semnificație mai pozitivă. Instrument al construcției, el informează cu privire la capacitatea creativă a subiectului (care eșafodează planuri), chiar dacă cea din urmă are nevoie de ajutor din afară sau măcar de un
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
de înălțare; - dacă este în partea de sus, obiectivul este atins. Însă dacă cel ce visează coboară treptele sau scara, visul capătă o semnificație negativă. Indică regresul, deziluzia, descreșterea. A eșua Eșecul corespunde unei semnificații negative, dar adesea este mai revelator în privința temerilor conștiente sau inconștiente și nu prevestește o nenorocire. Chiar dacă cel ce visează se lovește, în vis și în realitate, de obstacole, celelalte elemente onirice pot să îi permită să înțeleagă fie cauzele eșecului, fie mijloacele de a-l
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
sens este aplicabil în cazul perceperii unui sunet sau al unui ecou. Ecoul este pentru voce ceea ce este umbra pentru corp. Nu este decât un reflex, o aparență fugară. Ecoul interior are o semnificație simbolică mai profundă, de indicator, de revelator, de rezonanță psihoafectivă la un fenomen exterior. Cuvântul, situația sau evenimentul care au ecouri permit, prin repetiția lor, sublinierea importanței unui fapt pentru inconștient, care altfel ar fi fost ignorat. Ecoul este deci vocea interioară care informează, alertează, vorbește, interoghează
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
pe ucenica lui Isus ca pe un personaj paradoxal, o prostituată ajunsă la ultimul grad al desfrâului, convertită de Isus după o vindecare miraculoasă. Eticheta de „prostituată” pare lipită de veacuri și pentru eternitate pe fruntea ei. Citez un fragment revelator din Proloage, pentru 22 iulie: „Maria, numită Magdalena, a fost ucenică și mironosiță a lui Cristos, cea dintâi și cea mai mare dintre toate ucenicele și purtătoare de mir. Era din Galileea, din cetatea Magdala, de la hotarele Galileii cu Siria
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
traduse și comentate Întrebări către Thalasie (Quaestiones ad Thalassium). Aici, ca și pentru Pseudo-Dionisie, tânărul profesor din Sibiu folosește fără nici o ezitare și fără nici un parti pris confesional cunoștințele patristicii moderne. Lista de nume pe care le citează respectuos este revelatoare: V. Grumel, cu articolul despre Maxim din Dictionnaire de Théologie Catholique și un studiu din Échos d’Orient; R. Devreesse, cu două texte apărute În colecția Analecta Bollandiana și un al treilea din Revue de science religieuse (1937). H. Staubinger
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
De Lubac Însuși, nu va rămâne fără ecou la Vatican. Pius al XII-lea, probabil la instigația lui Garrigou-Lagrange, publică, În 1950, epistola enciclică Humani generis, „despre câteva false opinii care amenință să surpe temeliile Învățăturii catolice”. Iată câteva pasaje revelatorii: PASAJ RETRAS Ceea ce expun Enciclicile Pontifilor Romani despre caracterul și constituirea Bisericii este, În mod sistematic și deliberat, neglijat de unii, cu scopul foarte precis de a impune o noțiune vagă pe care ei spun că au preluat-o de la
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
din popor bun să instruiască poporul, zăcea clasicul cel mai apropiat de propriul său clasicism”. În ultima parte a vieții sale, sfârșită prematur la cutremurul din 1977, B. a abordat probleme de teorie literară. Un studiu consacrat lui Sainte-Beuve (Ambiguitatea revelatoare a parfumului) e publicat ca prefață la un volum tradus din Sainte-Beuve, Portrete literare (1967). Participă la volumul colectiv Analiză și interpretare (1972), consacrat noilor metode din critica literară, semnând un capitol despre Lingvistica structurală și critica literară, unde, după ce
BRATU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285870_a_287199]
-
Tonitza, Constantin Brâncuși, lucrări ce îl vor consacra ca un cercetător pasionat al vieții și operei acestor artiști. Atras de insolit, articolele sale pe teme literare (despre Ion Barbu, Mateiu I. Caragiale) sunt construite în jurul amănuntului necunoscut îndeobște, dar întotdeauna revelator. Altele sondează tărâmul de întrepătrundere a artelor (Arghezi desenator, Rolul și contribuția lui Bolintineanu la înființarea și dezvoltarea artelor plastice în Principatele Române). La vârsta senectuții, debutează în proză cu volumul Jaf în dragoste (1993), prefațat nu întâmplător de un
BREZIANU-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285881_a_287210]
-
o încercare de explicitare analitică și comparată a surselor și eflorescențelor mesianismului slav în Cehia, Slovacia, Polonia și Rusia, așadar, în teritoriile locuite de popoarele slave în interferență stimulativă cu alte culturi ale Europei. Comentariul subliniază, comparatist, similitudini și deosebiri revelatoare între spațiile de referință și personalitățile reprezentative. SCRIERI: Karel Čapek, București, 1971; Prelegeri de literatură slovacă, București, 1975; Istoria literaturii slovace, București, 1976; Studii de literatură comparată, București, 1987; Cintorin slonov a Paralelne zrkadla [Cimitirul elefanților și Oglinzi paralele], Nădlag
BARBORICA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285621_a_286950]
-
să închidă indivizi pe care trebuie în același timp să-i asiste, individualizându-le pedeapsa. De aici, el trebuie să producă identități multiple pentru același deținut. Toți trăiesc iluzia de a construi o persoană ,,adevărată”. Acest ,,amestec” le apare ca revelator pentru negarea istoriei personale a fiecăruia. Toți urmează acum același destin: excludere și închidere. Dacă timpul excluderii variază în funcție de pedeapsă, toți suportă însă același tratament. Dacă individualizarea pedepsei este trecută în teste, nu se efectuează decât plecând de la comportamentul condamnatului
Revista de asistență socială () [Corola-publishinghouse/Science/2153_a_3478]