11,108 matches
-
Acasa > Cultural > Traditii > TRADIȚII CREȘTINE ȘI RITUALURI DE SF.GHEORGHE Autor: Maria Filipoiu Publicat în: Ediția nr. 1939 din 22 aprilie 2016 Toate Articolele Autorului TRADIȚII CREȘTINE DE SF. GHEORGHE Sărbătoare-n primăvară Vine cu-al naturii dar, De-al serba în plai de țară, Pe Sângeorz
TRADIȚII CREȘTINE ȘI RITUALURI DE SF.GHEORGHE de MARIA FILIPOIU în ediţia nr. 1939 din 22 aprilie 2016 by http://confluente.ro/maria_filipoiu_1461329076.html [Corola-blog/BlogPost/368656_a_369985]
-
știi repartizarea Cașului prin vară strâns. Apoi prânzesc împreună, Ciobanii cu gospodari. Să se facă brânza bună, Pun să cânte lăutari. Dar rămâne în poveste, Ospățul abia-nceput, Când ciobanii duc pe creste, Turma de oi la păscut. Tradiții și ritualuri Prin timp perpetualte, Pe-ale vremurilor valuri, Ne sunt identitate. * Din anuarul ,,Tradiții creștine și ritialuri populare românești" 23 Aprilie Maria Filipoiu La mulți ani, sărbătoriților cu numele de Gheorghe și derivatele acestuia! Referință Bibliografică: TRADIȚII CREȘTINE ȘI RITUALURI DE
TRADIȚII CREȘTINE ȘI RITUALURI DE SF.GHEORGHE de MARIA FILIPOIU în ediţia nr. 1939 din 22 aprilie 2016 by http://confluente.ro/maria_filipoiu_1461329076.html [Corola-blog/BlogPost/368656_a_369985]
-
și ritualuri Prin timp perpetualte, Pe-ale vremurilor valuri, Ne sunt identitate. * Din anuarul ,,Tradiții creștine și ritialuri populare românești" 23 Aprilie Maria Filipoiu La mulți ani, sărbătoriților cu numele de Gheorghe și derivatele acestuia! Referință Bibliografică: TRADIȚII CREȘTINE ȘI RITUALURI DE SF.GHEORGHE / Maria Filipoiu : Confluențe Literare, ISSN 2359-7593, Ediția nr. 1939, Anul VI, 22 aprilie 2016. Drepturi de Autor: Copyright © 2016 Maria Filipoiu : Toate Drepturile Rezervate. Utilizarea integrală sau parțială a articolului publicat este permisă numai cu acordul autorului
TRADIȚII CREȘTINE ȘI RITUALURI DE SF.GHEORGHE de MARIA FILIPOIU în ediţia nr. 1939 din 22 aprilie 2016 by http://confluente.ro/maria_filipoiu_1461329076.html [Corola-blog/BlogPost/368656_a_369985]
-
ani, bătrânica se lăsa mai greu cu mâna tremurândă pe botuța ei, subțire ca o umbră, simțea drumul mai greu, mai dușmănos cu anii ei mulți și crucea bisericii nu se mai vede printre pruni. O vrabie, ca-ntr-un ritual se îmbăia în praful gros de pe drum. Florița se ruga să-i iasă cineva, un suflet viu înainte. Nu i-a ieșit nimeni în cale și-i e sete acum, limba i se lipise parcă de cerul gurii. S-ar
BĂTRÂNA CU BOTUŢA de SLAVOMIR ALMĂJAN în ediţia nr. 599 din 21 august 2012 by http://confluente.ro/Slavomir_almajan_batrana_cu_botuta_slavomir_almajan_1345597891.html [Corola-blog/BlogPost/355237_a_356566]
-
ele. Mama nu dormea în noaptea de Ajun. Pregătea bucate alese. Mie îmi părea rău că nu mai sunt pe geamuri florile de gheață cu care mă jucam, topindu-le cu degetul. Ne spălam pe față. Urma cel mai frumos ritual. Pe turtițe mici și rotunde din făină de mălai, scoase din cuptor chiar în dimineața Crăciunului, mama punea o sarma, o bucată de caltaboș și una de friptură. In mijloc înfigea o lumânare, pe care o aprindea. Mirosul de tămâie
CRĂCIUNUL POVESTIRE DE TITINA NICA ŢENE de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 337 din 03 decembrie 2011 by http://confluente.ro/Craciunul_povestire_de_titina_nica_tene.html [Corola-blog/BlogPost/351465_a_352794]
-
După acest gest public femeile cereau și primeau bani de la cei sărutați. A fi refuzate era cea mai mare ocară. După Stelian Dumistrăcel (vezi amănunte în Expresii românești, edit. Institutul European, 1997) este vorba de o posibilă urmă sublimată a ritualului de „prostituție sacră” practicat în vechime în Asia Mică și în zona Mediteranei. Obiceiul e descris și de Liviu Rebreanu în romanul Adam și Eva. J.G. Frazer îl tratează în lucrarea Creanga de aur. Pupatul mâinii șefului din filmul Nașul
PUPATUL LA ROMÂNI de RADU PĂRPĂUŢĂ în ediţia nr. 66 din 07 martie 2011 by http://confluente.ro/Pupatul_la_romani.html [Corola-blog/BlogPost/348186_a_349515]
-
uită în dreapta, apoi în stânga își fluieră cânele, acesta apare, ceva mai înfricoșător decât strămoșii lui dinozaurii și pleacă amândoi pe baltă. Aici Suloi se urcă pe un bolovan și începe să scuipe în apă. Ai putea crede că este vreun ritual păgân sau o formă de meditație... Ei, bine, nu este nimic pentru că Suloi nu le are nici cu gânditul, nici cu meditația și nici cu admiratul naturii. Pur și simplu rage de foame și nu știe ce să facă... Cum
SFÂNTU BIBĂNEL PROFETUL de MIHAI BATOG BUJENIŢĂ în ediţia nr. 2133 din 02 noiembrie 2016 by http://confluente.ro/mihai_batog_bujenita_1478107758.html [Corola-blog/BlogPost/340452_a_341781]
-
fapt trăiri secvențiale în locuri și clipe unde pașii l-au purtat, răbufniri al interiorului tulbure, un fel de prindere, în formă genuină, a fluxului memoriei: “Un sat cu rostul între dealuri,/ Mai greu privit de ochi străin,/ Cu-ncondeieri de ritualuri/ Pe temelie de stăpân.” (Archiud). Poetul e însă la limita dintre confesia învolburată și delirul suav, într-o regie destul de echilibrată, împletind referința cultural-geografică cu amânuntul biografic, după o logică cel puțin bizară, de realism autentic. Darian Marcoci are, indiscutabil
DORUL CA SENTIMENT AL ADUCERILOR AMINTE de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 906 din 24 iunie 2013 by http://confluente.ro/Dorul_ca_sentiment_al_aduceril_al_florin_tene_1372060615.html [Corola-blog/BlogPost/364022_a_365351]
-
și familia de rudari. Pe la vreo unsprezece - doisprezece ani, Ana și Maria au fost duse de Fana prin zona Buzăului să-și petreacă vacanța de primăvară la bunicii paternali. Aici le-au prins și sărbătorile Paștelui, cu tot felul de ritualuri locale, la care au participat și ele, pentru prima dată, cu mare plăcere. Mai târziu, Ana își va aminti cu multă nostalgie de acest prim caloian, la care a participat împreună cu Maria și alte fetițe din satul bunicii. În a
ANA, FIICA MUNTILOR, ROMAN; CAP. III de STAN VIRGIL în ediţia nr. 1109 din 13 ianuarie 2014 by http://confluente.ro/Ana_fiica_muntilor_roman_c_stan_virgil_1389606962.html [Corola-blog/BlogPost/363789_a_365118]
-
tradiții românești sunt întâlnite nu numai în zona Buzăului, ci și prin Ialomița, Dobrogea, Muntenia de răsărit, Bărăgan, zona Brăilei, Călărași și în multe alte părți ale țării, practica existând în tradiția balcanică și în România încă din epoca precreștină. Ritualul, urmat de grupul de copii, este similar cu cel al unei înmormântări obișnuite. Caloianul devine astfel un mesager pentru Dumnezeu, în fața căruia va ajunge după înmormântarea lui în lanul de grâu, acolo unde acesta se cultivă, pe malul unei ape
ANA, FIICA MUNTILOR, ROMAN; CAP. III de STAN VIRGIL în ediţia nr. 1109 din 13 ianuarie 2014 by http://confluente.ro/Ana_fiica_muntilor_roman_c_stan_virgil_1389606962.html [Corola-blog/BlogPost/363789_a_365118]
-
familii, care are o singură căsătorie. După ce grupul de copii a plimbat caloianul prin sat, a venit cu el la marginea râului ce curgea în vecinătatea casei bunicilor și săpând o groapă, l-a îngropat cu grijă. Fiecare participant la ritual a adus câte un ou - două, puțină făină, mălai, lapte și alte alimente, pentru a se pregăti pomana caloianului. Bunica le-a gătit o omletă mare cu mărar, plăcintă cu brânză și gogoși, iar din zeamă de lămâie, zahăr și
ANA, FIICA MUNTILOR, ROMAN; CAP. III de STAN VIRGIL în ediţia nr. 1109 din 13 ianuarie 2014 by http://confluente.ro/Ana_fiica_muntilor_roman_c_stan_virgil_1389606962.html [Corola-blog/BlogPost/363789_a_365118]
-
de conservă, legată cu sfoară, se tot învârtea, cântând în jurul mesei, unde era așezat grupul de copii la umbra unui copac rămuros, caloiene, iene deschide portițele... și udă fetițele și cu o cană de apă le stropea pe participantele la ritual. Bocitoarele cu glasurile lor pițigăiate, numai a bocitoare nu semănau, când se simțeau stropite cu apa rece. S-au îndopat bine cu tot ce le pregătise bunica pentru masa de pomană și au plecat pe la casele lor, urmând să se
ANA, FIICA MUNTILOR, ROMAN; CAP. III de STAN VIRGIL în ediţia nr. 1109 din 13 ianuarie 2014 by http://confluente.ro/Ana_fiica_muntilor_roman_c_stan_virgil_1389606962.html [Corola-blog/BlogPost/363789_a_365118]
-
curgă la vale pe apa pârâului din marginea satului, strigând în urma lui ca anul să fie ploios și plin de roade. Această dezgropare poate coincide cu ziua paparudelor, o altă tradiție populară, când, dacă este o zi călduroasă, participantele la ritual încing o hora și se udă una pe cealaltă cu apă, invocând din nou apariția ploilor pentru fertilizarea culturilor. [1]a se legăna, a se amesteca - regionalism [2]pricepută la toate, învățată și deșteaptă. (DEX) 5(despre oameni) a se
ANA, FIICA MUNTILOR, ROMAN; CAP. III de STAN VIRGIL în ediţia nr. 1109 din 13 ianuarie 2014 by http://confluente.ro/Ana_fiica_muntilor_roman_c_stan_virgil_1389606962.html [Corola-blog/BlogPost/363789_a_365118]
-
iar a doua zi l-au sacrificat. La cererea internetului pe motive de ultranaționalism?! Apoi, au găsit un alt vechi candidat la ghilotina alegătorilor, pe care deja media dâmbovițeană îl tâmâiază cu tot felul de amintiri din noapte dintre ani. Ritualul sacrificiului suprem a fost însă în rândul pesedeilor, unde C.C. al PSD l-a ales pe Baraba de la Teleorman, penal de marcă, să conducă în continuare spre noi victorii partidul pe formula „cine-i nu-i penal, afară !” Spectacolul a
TABLETA DE WEEKEND (152): SACRIFICAREA BERBECILOR de SERGIU GĂBUREAC în ediţia nr. 1950 din 03 mai 2016 by http://confluente.ro/sergiu_gabureac_1462282931.html [Corola-blog/BlogPost/381759_a_383088]
-
să treacă peste ele !" Această Troiță este un OMAGIU - la trecerea a doi ani de la marea sa plecare în stele - aceleia care a înviat cu minunăția sufletului ei prezența simbolică a HESTIEI, Zeița Focului și a Vetrei străbunilor noștri, în ritualul de reaprindere a Focurilor Dacice, focuri de de purificare a istoriei de neam: ARITIA D. POENARU. Se spune că o mare națiune este precum o roată de moară. Poporul este apa care lovește în paleții morii sale, și face ca
CĂLCAŢI DE ROŢI ŞI FRĂMÂNTAŢI DE LUMINI de CONSTANTIN MILEA SANDU în ediţia nr. 1776 din 11 noiembrie 2015 by http://confluente.ro/constantin_milea_sandu_1447254364.html [Corola-blog/BlogPost/360393_a_361722]
-
de ori, nici nu mai simțeam durerea. Uneori plecam la Brașov, cu nașii noștri, la ski printre brazii înalți și drepți, veșnic verzi, singurii ce-și poartă podoaba de verdeață și-n iarnă, spre aducere-aminte a legendei... Acolo erau alte ritualuri, un program mai riguros, cu ore respectate, de masă, odihnă, vizite și ski. Dar ne plăcea, respectam deciziile și ne mergea bine intrați de bună voie în ritmurile universului înalt, al muntelui ce pare că sprijină Cerul îngemănat cu albul
ZBORUL de FLORICA PATAN în ediţia nr. 2223 din 31 ianuarie 2017 by http://confluente.ro/florica_patan_1485866200.html [Corola-blog/BlogPost/377424_a_378753]
-
avea un brand cu valoare dacică, istorică, iar reprezentanții zonali ai Uniunii Europene care vin în week- end aici ar putea s-o facă mai cunoscută? Să privim acest loc și așa. Valoarea balneară se împletește aici cu mitul și ritualul. Ele devin expresii complementare ale aceluiași destin de-a lungul istoriei trăite. Climatul este reconfortant, tonic și în același timp se beneficiează de aeroionizare negativă cu izvore tămăduitoare . Am întâlni și oaspeți străini atrași și de caracterul său milenar, cultural
ÎNTRE MIT ŞI REALITATE de ELISABETA IOSIF în ediţia nr. 437 din 12 martie 2012 by http://confluente.ro/Germisara_intre_mit_si_realitate_elisabeta_iosif_1331588743.html [Corola-blog/BlogPost/354496_a_355825]
-
, Canada 9 Iulie 2013 RITURILE DE TRECERE ,,De mii de ani sălășuiesc în mine dacii Cărora le tot plătesc tribut, pentru cântările necântate, încă!” Lia Lungu Ritualul este ca o oglindă în care, fiecare dintre noi se poate regăsi, însoțind etapele vieții de la leagăn până la groapă. Riturile de trecere, însumează trecerea de la o stare biologică sau socială la alta. Toate trecerile crează incertitudini, teamă, tensiune, pun semne
Conferința – Câmpul Românesc, Hamilton- Ontario by http://uzp.org.ro/conferinta-campul-romanesc-hamilton-ontario/ [Corola-blog/BlogPost/93665_a_94957]
-
momentul în care este el actorul principal al ceremoniei. În vremuri străvechi, oamenii trăiau într-o strânsă comunicare cu natura, într-o lume magică, desfășurându-și viața după rituri și tradiții, care dădeau sens fiecărui gest. Conform lui Mircea Eliade: ,,Ritualurile de trecere marchează ciclurile vieții unei persoane, trecerea de la o etapă la alta, de la un rol sau poziție socială la alta, integrând experințele umane și culturale cu scop biologic - Nașterea, Reproducerea și Moartea. Aceste ceremonii stabilesc diferențele esențiale, aflate în
Conferința – Câmpul Românesc, Hamilton- Ontario by http://uzp.org.ro/conferinta-campul-romanesc-hamilton-ontario/ [Corola-blog/BlogPost/93665_a_94957]
-
cu scop biologic - Nașterea, Reproducerea și Moartea. Aceste ceremonii stabilesc diferențele esențiale, aflate în toate grupurile; dintre tineri și bătrâni, bărbați și femei, morți și vii.” Voi aduce câte o exemplificare din cultura țărănească, a celor trei etape amintite: A) Ritual de separație: tânăra care a împlinit 14 ani, la Sân’Toader își spală pentru prima oară părul cu ierburi mirositoare, se piaptănă cu cărare pe mijloc (Ardeal) sau cârcei pe frunte (Banat) pregătindu-se pentru intrarea în horă. Treapta nubilității
Conferința – Câmpul Românesc, Hamilton- Ontario by http://uzp.org.ro/conferinta-campul-romanesc-hamilton-ontario/ [Corola-blog/BlogPost/93665_a_94957]
-
pascal, fata va practica ,,descântecul horei” pe care îl va repeta de fiecare dată, până la momentul măritișului. Descântecul se compune din presărarea florilor de busuioc în calea feciorilor, a alesului. Se practica sâmbătă sera, înaintea horei de duminică. B) Din ritualul de prag descântecul de noroc pentru prunc. C) Ritual de integrare în noul statut. Mergerea tinerei femei prima oară la părinți, după șapte zile dela nuntă. Sau călcarea batistei la ieșirea din doliu. Sigur, lumea modernă ne oferă tehnologizarea excepțională
Conferința – Câmpul Românesc, Hamilton- Ontario by http://uzp.org.ro/conferinta-campul-romanesc-hamilton-ontario/ [Corola-blog/BlogPost/93665_a_94957]
-
va repeta de fiecare dată, până la momentul măritișului. Descântecul se compune din presărarea florilor de busuioc în calea feciorilor, a alesului. Se practica sâmbătă sera, înaintea horei de duminică. B) Din ritualul de prag descântecul de noroc pentru prunc. C) Ritual de integrare în noul statut. Mergerea tinerei femei prima oară la părinți, după șapte zile dela nuntă. Sau călcarea batistei la ieșirea din doliu. Sigur, lumea modernă ne oferă tehnologizarea excepțională, în afara căreia aproape că nu ne putem imagina existența
Conferința – Câmpul Românesc, Hamilton- Ontario by http://uzp.org.ro/conferinta-campul-romanesc-hamilton-ontario/ [Corola-blog/BlogPost/93665_a_94957]
-
De acolo ne veghează și ne așteaptă, așa cum dacii de pe columnă ne așteapă, să le facem dreptate: dreptatea pe care ne-o cer, este locul de cinste pe care îl merităm, la masa de valori a omenirii. În muzica noastră, ritualul, ca funcție simbolică, cu câteva excepții, între care unele geniale, urmează sonoritățile muzicienilor români pe filonul temelor venite din zona folclorică. Enescu este cel care a valorificat genial riturile în Rapsodiile Române. Lia Lungu 11 Iulie 2013, Ontario - Canada
Conferința – Câmpul Românesc, Hamilton- Ontario by http://uzp.org.ro/conferinta-campul-romanesc-hamilton-ontario/ [Corola-blog/BlogPost/93665_a_94957]
-
aripilor câte unei păsări ce se plimba din copac în copac, căutându-și hrana sau perechea. O ciocănitoare bătea cu ciocul ei iscoditor în scoarța unui copac bătrân și găunos, precum toaca unei biserici maramureșene. Cioc, cioc, cioc. Apoi relua ritualul căutării viermilor în lemnul putrezit. Admira cât de frumoasă-i era prietena și cum inima lui începea să se neliniștească. Era chemată să îmbrățișeze o iubire curată cum și-ar fi dorit să vină și din partea fetei. De după copaci parcă
ROMAN (CONTINUAREA ROMANULUI CAT DE MULT TE IUBESC...) de STAN VIRGIL în ediţia nr. 1161 din 06 martie 2014 by http://confluente.ro/Destine_paralele_roman_cont_stan_virgil_1394123905.html [Corola-blog/BlogPost/360276_a_361605]
-
era cu mine atunci, râdea văzându-mi expresia descrisă cel mai bine de sintagma autohtonă „ca vițelul la poarta nouă”. Apoi mi-a explicat ce înseamnă Praxe. Pentru portughezi, astfel de evenimente spontane sunt la ordinea zilei. Praxe este un ritual de inițiere specific universităților din Portugalia. Uniforma aceea cu mantie este aceeași pentru toți studenții, diferența făcând-o blazonul universității brodat. Odată intrat în mediul universitar, ca student în Portugalia, ai opțiunea de a face parte din Praxe. Evident, poți
ce învățăm la trei luni după ce ne urcăm pe mese la banchetul de absolvire a liceului by https://republica.ro/ritual-de-initiere-pentru-viitorii-studenti-ce-invatam-la-trei-luni-dupa-ce-ne-urcam-pe-mese-la-banchetul [Corola-blog/BlogPost/338589_a_339918]