3,225 matches
-
pensionari suplimentare (Rentenzusatzversorgungsystem), sistem care trebuia să integreze pensiile-asigurări (Rentenversicherung). O formulă de casă de pensii suplimentară pentru cadrele institutelor și școlilor de partid fusese introdusă În RDG În 1986 (Zusatzversorgung für Kader von Parteiinstitute), diferită de cea a universităților „seculare” (die weltlichen Hochschulen). 50.000 de cazuri ar fi fost implicate de această asigurare complementară (Zusätzliche Altersversorgung). Pe de altă parte, existența unei pensii, fie ea și modestă, reprezenta un venit regulat sigur, pentru unii mai bun decât cu ceea ce
Intelectualii în cîmpul puterii. Morfologii și traiectorii sociale by Mihai Dinu Gheorghiu () [Corola-publishinghouse/Science/2325_a_3650]
-
a fortiori de o situație inedită. Cum bine amintește și George Voicu, explicarea Revoluției franceze printr-o teorie a „complotului evreiesc” este cu mult ulterioară epocii revoluției Înseși. Reluarea acelorași stereotipuri În ceea ce privește revoluțiile din 1989 e un indicator al caracterului secular al acestei „culturi a complotului”. Pentru perioada dintre cele două războaie, pot fi citate mai ales cărțile lui Zigu Ornea (1995), ale lui Leon Volovici, (1991, 1994) și ale Irinei Livezeanu (1995, 1998). Asupra biografiei intellectuale și politice a lui
Intelectualii în cîmpul puterii. Morfologii și traiectorii sociale by Mihai Dinu Gheorghiu () [Corola-publishinghouse/Science/2325_a_3650]
-
și deosebite valențe educative. Nu întâmplător, începând cu anii ’40 ai secolului trecut, el este folosit ca metodă didactică preferată de marile universități din SUA, mai ales de facultățile de business și de drept, iar în medicină este o tradiție seculară în toată lumea. Atât ca instrument științific, cât și ca mijloc didactic, se utilizează din ce în ce mai mult și studierea și prezentarea de cazuri atipice, care servesc, în fond, după principiul „excepția întărește regula”, tot la demonstrarea unei teorii. Dar așa cum dacă excepțiile
Sociopsihologia și antropologia familiei by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
o tensiune gradată. Imaginile din versurile lui R., construite din sugestii fine, sunt fulgurante, inefabile și transpun armonios sensibilitatea și visarea. O viziune romantică se sprijină pe o recuzită adecvată: decoruri misterioase, tablouri luminate de vis și de lună, codri seculari, stânci etc. R. se distinge prin lirismul pur, printr-o trăire evanescentă, prin vagul melodios desfășurat în imagini de o sugestivitate delicată, fiind considerat de St. O. Iosif și D. Anghel un precursor al lor și al simbolismului românesc. SCRIERI
ROBEANU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289288_a_290617]
-
fir de nisip (1997), Răspântii pustii (2001), Hermeneutica iubirii (2003), Teroarea clepsidrei (2003) reflectă, după opinia lui Dumitru Micu, „maree ale unei conștiințe răvășite, intermitent de-a dreptul traumatizate. În reflecții și interogații pe cele mai diverse teme, eterne și seculare, de la geneza cosmosului la moartea universală, de la specificitatea, derutantă, a naturii umane la măștile disimulative ale dezumanizării, de la Dumnezeu și Iisus la absurdul istoriei contemporane, discursul poetic transmite mișcări și atitudini sufletești [...] reductibile, în ultimă analiză, la adorația omenescului autentic
SANDA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289458_a_290787]
-
În oricare altă națiune industrializată - și nu cred În ideea unei lumi relativiste. Americanii religioși cred Încă Într-o mare construcție și trăiesc zilnic religia În intimitatea lor. Chiar dacă nu Îmbrățișează un sistem de referință religios atotcuprinzător, americanii cu tendințe seculare sunt În general adepții unei alte viziuni sociale atotcuprinzătoare - ideea iluministă care vede istoria ca un avans constant și ireversibil al progresului material. Există totuși În America un al treilea grup, mai puțin numeros, format În principal din generația activistă
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
calitatea vieții și interdependență. Visul american este tributar eticii muncii. Visul european este În rezonanță cu timpul liber și cu joacă profundă. Visul american nu poate fi separat de moștenirea religioasă și credința spirituală profundă a țării. Visul european este secular În totalitatea sa. Visul american este asimilaționist. Noi asociem succesul cu eliberarea de legăturile culturale anterioare și transformarea noastră În agenți liberi În marele creuzet american. Prin contrast, visul european are la bază prezervarea identității culturale și o viață Într-
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
puternică națiune de pe Pământ. Majoritatea europenilor găsesc acest aspect al visului american straniu, chiar puțin Înspăimântător. Însăși ideea că Dumnezeu a făcut din noi poporul ales, din țara noastră - pământul ales, provoacă zâmbete neîncrezătoare, În special În mijlocul populației europene, mai seculară, care de mult a lăsat În urmă un Dumnezeu personal. Dar ceea ce prietenii noștri europeni nu par să Înțeleagă, este că acest element al visului american a fost forța motorice responsabilă pentru simțământul de Încredere american - mulți europeni l-ar
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
ad litteram, crezând că fiecare rând al acesteia este cuvântul Domnului și nu numai o interpretare inspirată sau povești Închipuite 18. (Apropo, 93% dintre americani au o Biblie 19.) Credința religioasă profundă a Americii a intrat În conflict cu educația seculară americană, Încă de la Începutul școlii publice. Nicăieri lupta dintre cele două nu a fost mai aprigă decât În conflictul dintre a se preda teoria evoluției sau creaționismul În școală. 45% dintre americani cred că „Dumnezeu a creat ființa umană, În
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
face astăzi”, „Cine nu cârpește spărtura mică, are necaz să repare gaura mare”. Visul american se bazează pe ideea că succesul este rezultatul strădaniei, iscusinței și autosuficienței. Proverbele lui Franklin erau ultimele fire subțiri ale unei țesături care unise utilitarismul secular al Iluminismului cu vechea tradiție religioasă calvină, ceea ce Max Weber a numit mai târziu „etica protestantă a muncii”. Vom discuta mai pe larg despre teologia Reformației În capitolele 4 și 5.) Astăzi un număr crescând de tineri americani s-au
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
societatea civilă americană nu este o forță formidabilă. Dar o mare parte din motivația În spatele spiritului civic american are la origini rădăcinile individualiste și religioase ale caracterului american. Prin contrast, În majoritatea Europei, societatea civilă are un caracter mult mai secular și mai puțin legat de ideea creștină a filantropiei individuale și mai mult de ideea socialistă a responsabilității colective pentru bunăstarea comunității. În plus, multe dintre organizațiile nelucrative americane au servit prin tradiție ca suport social pentru sectorul de afaceri
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
bunăstarea economică a țării. El a scris: PIB include contaminarea atmosferei, reclamele pentru țigări și ambulantele folosite pentru a curăța carnajul de pe autostrăzile noastre. Numără lacătele speciale pentru ușile noastre și Închisorile pentru cei care le sparg. Include distrugerea pădurilor seculare de squoia și moartea Lacului Superior, unul din marile lacuri. Crește cu producția de napalm, rachete și focoase nucleare... nu ține cont de sănătatea familiilor noastre, calitatea educației sau bucuria timpului de joacă. Este la fel de indiferent la decența mediului de
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
este numai un prolog la viitor. Ceea ce contează nu este atât ceea ce s-a făcut ieri, cât ceea ce poate fi realizat mâine. Calendarul și orarul mai diferă și Într-un alt aspect important. În timp ce calendarele moderne au un caracter din ce În ce mai secular, În decursul majorității istoriei conținutul lor social era inseparabil legat de cel spiritual. În culturile calendaristice tradiționale, datele importante sunt momente sacre și sunt observate prin comemorarea zilelor sfinte speciale. Orarul, prin contrast, este asociat cu producția. Valorile sacre și
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
În istorie o cultură sau o civilizație creează instrumentul care va fi apoi folosit pentru distrugerea ei”30. Orarul, mai mult decât oricare altă forță, este responsabil pentru subminarea ideii de timp spiritual sau sacru și introducerea noțiunii de timp secular. Nu mai e nevoie s-o spunem, dar călugării benedictini au intenționat ca invenția orarului să fie folosită numai pentru a aranja mai bine timpul pe pământ, În pregătirea pentru salvarea eternă. Nu au bănuit că va deveni principalul instrument
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
umilim la picioarele politicienilor, potentaților din lumea afacerilor sau, În general, În fața oricărei autorități superioare cu excepția lui Dumnezeu. În America, fiecare persoană crede că este egalul celorlalți. Cu toate că ideea de individ autonom permite americanilor să fie atât religioși, cât și seculari, orientați spre credință și raționalitate, a trai atât În lumea Reformei, cât și În cea a Iluminismului poate să creeze confuzii teleologice. În timp ce acea parte a caracterului american care ține de Reformă tinde să trăiască suferința lui Hristos În această
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
lui Bodin au străpuns valul Biserică/Stat care Înfășurase Europa de la căderea Imperiului Roman. Într-un timp când gândirea dominantă vedea statul drept păstrătorul credinței, Bodin a Îndrăznit să pledeze că misiunea fundamentală a statului era În realitate mult mai seculară - aceea de a proteja dreptul natural asupra proprietății private. Drepturile individuale - Întipărite În primul și În ultimul rând În proprietatea privată - aveau precedentă asupra privilegiilor aristocratice și deferenței În fața autorității Bisericii. În noua organizare a lucrurilor, conducătorii existau pentru a
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
incluzându-i pe Adam Smith, David Hume, Jeremy Bentham, John Stuart Mill și Georg Wilhelm Friedrich Hegel 12. Teoria proprietății a lui Locke a fost publicată În 1610 În Two Treatises on Civil Government. Tratatele lui au devenit rapid biblia seculară a clasei de mijloc, care Își făcuse apariția pe scena politică din Anglia. Scrierile sale au servit ca rațional pentru reformele parlamentare din Anglia, iar mai apoi, au furnizat fundamentul filosofic pentru Revoluțiile Franceză și Americană. Ca mulți dintre predecesorii
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
Am construit Italia, acum trebuie să producem italieni”13. Fiecare stat-națiune În era modernă a creat un mit originar, complet, cu eroi și eroine proprii și momente de grea Încercare din trecut, adeseori reiterate prin ritualuri elaborate. Într-o lume seculară din ce În ce mai nemulțumită, statul-națiune trebuia să creeze o imagine puternică a unui popor care Împărțea un trecut nobil și era destinat pentru măreție În viitor. În același timp, statul-națiune trebuia să creeze o viziune utopică suficient de convingătoare a viitorului pentru
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
Cu greu poți vedea mai mult decât o mână de localnici la slujba de duminică dimineața. Așa cum am menționat În primul capitol, În general, europenii - În special generațiile postbelice - s-au Îndepărtat de Dumnezeu. Europa este cu siguranță cea mai seculară regiune din lume. Aceasta nu Înseamnă că nu a existat o polemică Încinsă asupra absenței lui Domnului din document. Papa Ioan Paul al II-lea și Vaticanul au pledat public pentru „o referire clară la Dumnezeu și la religia creștină
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
1977. Chiar de atunci, Bull a prevăzut apariția unui nou peisaj politic În Europa. El a crezut că „este posibil ca statele suverane să dispară și să fie Înlocuite nu de un guvern mondial, ci de un echivalent modern și secular al unui gen de organizație politică universală, care a existat În lumea creștină occidentală În Evul Mediu”14. Bull a arătat că „În acel sistem nici un conducător sau stat nu era suveran În sensul de a avea autoritate supremă asupra
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
sunt În contradicție. Cu toate ca mottoul Uniunea Europeană este „unitate În diversitate”, subculturile europene sunt de multe ori insulare, xenofobe și Înfricoșate de efectul europenizării și globalizării asupra comunităților lor. Dacă OSC-urile orientate pe drepturi umane universale sunt mai cosmopolitane și seculare, subculturile locale pot adeseori să fie defensive și reacționare și mai interesate În a ridica ziduri decât În eliminarea acestora. Dificultatea În cazul multor dintre subculturile care Împestrițează peisajul european este dată de faptul că istoria lor este implantată adânc
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
din ce În ce mai globalizată, a legăturilor din ce În ce mai dense, În care comportamentul fiecăruia Îi afectează pe toți ceilalți, există un nou gen de moralitate, care s-ar putea numi „cold evil” (rău rece sau impersonal, termenul poate fi folosit În manieră religiosă sau seculară pentru a transmite ideea de comportament imoral). Acesta cuprinde acțiuni al căror efect este atât de Îndepărtat de comportamentul care l-a cauzat, Încât o relație cauzală nu este bănuită, nu există un sentiment al vinovăției sau al comiterii unui
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
a fost produsul factorilor interni, ci al unei contagiuni cu ideile revoluției franceze de la 1789, ca și cu ale celor care au urmat. Impulsul progresului nostru modern a venit de la ceea ce Lovinescu numește o „ideologie creatoare”. Neputând reface o evoluție seculară și întârziate din punct de vedere social și economic, Țările Române au împrumutat legislația, instituțiile și moravurile Europei Occidentale în integralitatea lor, dar nu - pentru început - și filtrate prin intervenția spiritului critic. Curând după aceea, formele străine intră în contact
SINCRONISM. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289696_a_291025]
-
judecăți cu sentințe inatacabile 69, este „delegatul” lui Dumnezeu între români, drept care poartă (el și, câteodată și alți membri ai familiei) numele teofor Ioan [10] (ce vine mai ales din diplomația sud-slavă)70, are datoria să protejeze cu autoritatea sa seculară hotărârile ecleziastice (de aceea Antim Ivireanul îi va amenința pe recalcitranți că, de „nu se vor supune dreptății și poruncii bisericești, îi vor pedepsi și cu domnia”) și îi numește - ca în Bizanț - pe capii Bisericii. Ca în același Bizanț
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
recognoscibile), și zugravii, obsedați de veșmântul de aparat, reproducând cu exactitate un costum parcă unic, aceleași chipuri hieratice, neatenți la fizionomiile reale și deloc preocupați de mișcare. Când se întâmplă - rar, ce e drept - ca trăsăturile impuse de această „serialitate” seculară să nu covârșească, cercetătorii, înregistrând abaterile (minore uneori), vorbesc despre insinuarea ideii de veșmânt „neoficial”. O pildă ar putea fi portretul Doamnei Maria Voichița în fresca de la Mănăstirea Voroneț, într-o haină închisă de la piept în jos cu ceaprazuri și
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]