1,171 matches
-
Eu leul tînăr am luat seamă la cel care s-a luptat cu neamul românilor și astfel nobilul Eno să fie judecat pentru cele săvîrșite”. Nu avem și alte informații să știm dacă s-a luptat cu Roma sau alte seminții potrivnice și nu știm cine a fost acest nobil Eno pe care l-a trimis la dreaptă judecată. Dar existența conducătorului geți- lor și implicit autenticitatea tăbliței este menționată de scriitorul roman Trogus Pompeius Justinus care a trăit în secolul
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83085_a_84410]
-
întreaga lume au la bază comunități ce se doresc a fi foarte puternice. V.5. Ce este comunitatea creștină? așa cum arată foarte bine pr. Gheorghe Popa, „comuniunea cu apostolii era fundamentală pentru Biserica primară, întrucât ei reprezentau atât cele 12 seminții ale lui Israel, cât și imaginea Noului Israel, care era comunitatea creștină”. Acesta este arhetipul comunității creștine dintotdeauna. Există trei sensuri date comunității creștine: a) adunare a credincioșilor creștini în jurul lui Hristos la Sfânta liturghie, grupați în apropierea Sfântului Potir
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
comunitatea creștină”. Acesta este arhetipul comunității creștine dintotdeauna. Există trei sensuri date comunității creștine: a) adunare a credincioșilor creștini în jurul lui Hristos la Sfânta liturghie, grupați în apropierea Sfântului Potir. Aici, comunitate înseamnă, în fond, Biserică; b) corpusul celor 12 seminții ale lui israel; c) imaginea simbolică a Noului israel. Pr. Gheorghe Popa menționează că acea comunitate originară era „hristoforă”, adică plină de prezența tainică a lui Hristos. Deseori (dar nu întotdeauna), comunitatea creștină modernă este o comunitate goală, sărăcită de
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
cambodgia și VIetnam, Buddha nu va fi valorizat ca fiind cel ce renunță la lume. Mai curând el este Stăpânul Legii, Suveranul. Rezultă de aici o simbioză între spiritul politic și social. În fața actualelor provocări occidentale, Buddha va oferi acestor seminții un sens al identității proprii. * Budismul japonez. A fost introdus în Japonia prin coreea, în a doua jumătate a secolului al VI-lea. Din secolele VIII-IX, budismul japonez va fi supus controlului statului. Anii dinastiei Meiji (1868-1912) cunosc o confruntare
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
său nu mai este al vechiului paria, un „Pechvogel” (ghinionist) născut să Încaseze ghionturile istoriei. Istoria este, acum, chiar numele său: o literă și un număr de rug, tatuate, pe piele, Încă În pruncie. Este semnul de identitate al unei seminții născute pe „planeta Auschwitz” și marcată pe veci de o astrală Înstrăinare, simbolul unei alte vârste În barbaria umană. A râvni acum atributele normalității ar părea un joc copilăresc Într-un film de Disney, În care Peter Pan, băiețelul deprins
Plicuri și portrete by Norman Manea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2122_a_3447]
-
De ce te uiți în spate, de ce miroși, / de ce tremuri și nu-mi spui nimic? De ce-ai căzut? De ce nu te ridic? De ce te las nemângâiată / să privești obezul spirit de vată / cu plămânii lui portocalii / bătând peste cetăți, peste seminții / înghițite de-a valma? / Dă-mi drumul! Nu-mi mai mușca palma. Iată, au început să lumineze obiectele, ceaslovurile, filosofiile, pandectele, / aduse aici când n-au mai fost de folos / oamenilor de afaceri de jos. / Mi s-a ridicat părul
DIMOV. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286783_a_288112]
-
la sculatul lui, eu trebe în câmp îmi scorneam, iară Biruinței lingă dânsul să să afle îi porunceam. Ce împietrită inima lui nicicum spre stârpirea pântecelui ei a să milostivi nu s-au muiat, ce în zavistiia neamu lui și semințiii mele neclătit au statut"50. Hameleonul încearcă, de fapt, să i-o ofere pe soția sa Inorogului. Atingerea pântecelui ei cu cornul magic are, în mod evident, o încărcătură lascivă. Erotismul nu are cum să fie ignorat din această ecuație
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
Atena vorbește în greacă cu Ulise, asemenea lui Circe sau Calypso. Nu se știe în ce limbă vorbește Elohim cu Adam, înainte ca acesta să fi pus nume ființelor și lucrurilor (în ce limbă? Iar asta se întâmpla înainte de împrăștierea semințiilor la Turnul Babel?) Zeii le pot vorbi oamenilor, iar aceștia le pot răspunde, așa cum face, în limba lui, Moise pe muntele Sinai. Se mai întâmplă și ca zeii să răspundă pur și simplu făcându-și apariția când sunt chemați sau
Genul Science Fiction by Roger Bozzetto [Corola-publishinghouse/Science/946_a_2454]
-
nici o optică feminină. Însă le permite celor două autoare să se distingă de un SF ce promovează politica machistă "virilă". Ele se focalizează asupra noilor capacități cu care sunt înzestrați indivizi de tot soiul care se găsesc în diferite universuri: semințiile athshenilor, gethenienilor, cetienilor în cazul lui Ursula K. Le Guin; băștinașii din Tyranaël sau cei din Reine de mémoire / Regina memoriei (2006), în cazul lui E. Vonarburg. Noile trăsături singulare, insistând asupra diversificării ființei umane, sunt exploatate politic, în sensul
Genul Science Fiction by Roger Bozzetto [Corola-publishinghouse/Science/946_a_2454]
-
zeul vrea să vadă cu ochii săi. Lycaon 150* (sau fiii săi, după unele versiuni) îi oferă zeului pe care îl găzduiește carne omenească. Zeus îi pedepsește transformându-i în lupi și provocând un potop care trebuie să înece toată seminția omenească (după cum făcuse Dumnezeu în Geneză cu potopul pentru că găsea că oamenii sunt prea răi). Avertizat, Decalion construiește o arcă și își salvează familia. Și aici, trădarea ritului ospitalității duce la o pedeapsă devastatoare. Aceeași schemă este reluată în alte
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
omenești tot atât de sălbatice și de crude ca și acele lighioane. Pe măsură ce ne depărtăm de ecuator toate se făceau treptat mai blânde; cerul era mai puțin dogorâtor, pământul mai prietenos prin verdeața lui, firea dobitoacelor mai blândă. Mai departe dădură de seminții, orașe și cetăți care făceau neîncetat negoț pe mare și pe uscat, nu numai cu vecinii lor, dar și cu neamurile mai depărtate".Utopia, Editura Mondero, București, 1998, p. 19. 242 Friedrich List, Sistemul național de economie politică, Tipografia Curții
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
Slovacia, Austria și, nu mai știu pe unde. Astăzi este la casa lui - soț împlinit, tata fericit, gospodar neîntrecut. Locuiește în zona flamanda, dar cu toată familia vorbesc franceză și n-ai zice că nu-i neamț sau nu știu care altă „seminție aleasă” ... Citește mai mult Ziua de duminică 20 februarie am petrecut-o cu niște prieteni, am vorbit despre multe, inclusiv despre Belgia; stare, perspective, griji, avantaje... Zilele următoare am fost puțin mai atent la opinii și reacții pe marginea subiectului
CANAL DE AUTOR [Corola-blog/BlogPost/349702_a_351031]
-
Slovacia, Austria și, nu mai știu pe unde. Astăzi este la casa lui - soț împlinit, tata fericit, gospodar neîntrecut. Locuiește în zona flamanda, dar cu toată familia vorbesc franceză și n-ai zice că nu-i neamț sau nu știu care altă „seminție aleasă” ... X. BELGIA - BUTOIUL CU PULBERE AL EUROPEI ?, de Zaharia Bonte, publicat în Ediția nr. 48 din 17 februarie 2011. Cu puține zile în urmă, mass-media de aici anunță foarte insistent că Belgia a înregistrat un record istoric, unul trist
CANAL DE AUTOR [Corola-blog/BlogPost/349702_a_351031]
-
Minunile Iui Elisei (2Regi 3-8.) 9. Profeții scriitori Isaia 6-7, 9-11, Ieremia 1; 23,1-8; 29, 1-15; Ezechiel 1-3; 37,1-14, Daniel l, 3, 5-6 Isaia: Chemarea lui (6.); Immanuel (7 J1-16.); împărăția Mesiei (9. 11.) Ieremia: Chemarea lui (L); Seminție adevărată pentru David (23,1-8.); Ezechiel: Chemare și misiune (1-3.); Daniel: Educația tinerilor evrei (L); Cuptorul arzând (3.); Ospățul lui Baltazar (5-6.) 10. Cartea Iui Iov 1-2.19,25-27. 42. Iov în suferințe și în biruință B. STUDII BIBLICE DIN
ANEXE din 1 septembrie 2003 privind disciplinele şi programele pentru examenul de bacalaureat 2004*). In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/156905_a_158234]
-
lui Elisei (2 Regi 3-8.) 9. Profeții scriitori Isaia 6-7, 9-11, Ieremia 1; 23, 1-8; 29, 1-15; Ezechiel 1-3; 37,1-14, Daniel 1, 3, 5-6 Isaia: Chemarea lui (6.); Immanuel (7,11-16.); Împărăția Mesiei (9. 11.) Ieremia: Chemarea lui (1.); Seminție adevărată pentru David (23,1-8.); Ezechiel: Chemare și misiune (1-3.); Daniel: Educația tinerilor evrei (1.); Cuptorul arzând (3.); Ospățul lui Baltazar (5-6.) 10. Cartea lui Iov 1-2. 19,25-27. 42. Iov în suferințe și în biruința B. STUDII BIBLICE DIN
ANEXE din 31 august 2004 cu privire la lista disciplinelor la care se sustine examenul naţional de bacalaureat pentru probele d), e) şi f) şi programele pentru disciplinele examenului naţional de bacalaureat din sesiunile anului 2005*). In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/165281_a_166610]
-
Minunile Iui Elisei (2Regi 3-8.) 9. Profeții scriitori Isaia 6-7, 9-11, Ieremia 1; 23,1-8; 29, 1-15; Ezechiel 1-3; 37,1-14, Daniel l, 3, 5-6 Isaia: Chemarea lui (6.); Immanuel (7 J1-16.); împărăția Mesiei (9. 11.) Ieremia: Chemarea lui (L); Seminție adevărată pentru David (23,1-8.); Ezechiel: Chemare și misiune (1-3.); Daniel: Educația tinerilor evrei (L); Cuptorul arzând (3.); Ospățul lui Baltazar (5-6.) 10. Cartea Iui Iov 1-2.19,25-27. 42. Iov în suferințe și în biruință B. STUDII BIBLICE DIN
ORDIN nr. 4.786 din 1 septembrie 2003 privind disciplinele şi programele pentru examenul de bacalaureat 2004. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/156685_a_158014]
-
numai nu în grădină m-am dus lîngă lac (:vîntul ca vîntul, dar valurile...). verde și argint eram, polisată de frig. te-am strigat, am strigat în răspărul timpului de parc-aș fi vrut să te nasc, de parcă eram semințiile lumii ridicînd turnul Babel. numai nu știam gramatica nopții, numai nu... viu stai în cutele creierului ca într-o placentă. ca soarele mărul aveam mîinile întinse spre tine mîinile pornesc spre tine reci și adevărate, în lumea pe care-o
Poezii by Mariana Codruț () [Corola-website/Imaginative/16315_a_17640]
-
650 și 2800 de metri. Apele sărate ale celor două mări, pe care le unește, au umplut un șanț geologic adânc, născut prin ruperea, sau compresarea uscatului la începutul erei quaternare. De 4-5 milenii un număr greu de precizat de seminții i-au traversat apele de pe un continent pe altul, sau de la o mare la alta, în ciuda curenților violenți ce îl străbat. In lungul strâmtorii adâncimea apelor variază între 36 și 124 de metri, cea mai mare adâncime fiind atinsă în dreptul
Istanbul () [Corola-website/Science/296786_a_298115]
-
lung și îngust, asemănător unui șarpe acvatic, un corn prelung cu vârful puțin curbat. Razele soarelui de după amiază se reflectă în apele sale, făcându-le să strălucească ca aurul topit. Malurile lui au cunoscut de-a lungul mileniilor mulțime de seminții purtătoare a diverse religii și stadii de dezvoltate pe scara civilizației. Chiar și astăzi cartierele care-l mărginesc oferă o imagine completă a compoziției etnice și religioase a metropolei. La începutul mileniului dinaintea erei noi în adâncul golfului a luat
Istanbul () [Corola-website/Science/296786_a_298115]
-
răsplata lor de la Domnul lor și nu va veni frică peste ei și nu se vor întrista.” (II, 59) „Credem în Dumnezeu și în ceea ce ni s-a trimis nouă și s-a trimis lui Avraam, Ismael, Isaac, Iacob și semințiilor și ce s-a dat și lui Moise, lui Iisus și profeților din partea Domnului lor. Nu facem deosebire cu ei; suntem doar moslemi.” (III, 78) Totuși, aversiunea lui Mahomed față de Evrei și de Creștini nu poate fi pusă la îndoială
Jihad () [Corola-website/Science/298566_a_299895]
-
fericitului apostol Petru: «Și voi, ca niște pietre vii, sunteți zidiți ca să fiți o casă duhovnicească, o preoțime sfântă, și să aduceți jertfe duhovnicești, plăcute lui Dumnezeu, prin Iisus Hristos» (1Pt 2,5), și mai jos: «Voi, însă, sânteți o seminție aleasă, o preoție împărătească, un neam sfânt, un popor pe care Dumnezeu și l-a câștigat să fie al Lui ca să vestiți puterile minunate ale Celui ce v-a chemat din întunerec la lumina Sa minunată»” (1Pt 2,9).
Papa Leon I cel Mare () [Corola-website/Science/299047_a_300376]
-
la Roma între anii 475 și 480, cam la un secol după Augustin, în perioada când, sub presiunea năvălirilor barbare, Imperiul Roman de Apus ia sfârșit în anul 476, o dată cu detronarea ultimului împărat, Romulus Augustulus, de către Odoacru, căpetenie a unei seminții germanice. Boethius aparținea unei vechi și influente familii aristocratice romane, "Anicienii", dintre care mulți reprezentanți fuseseră consuli, ca și tatăl său, Flavius Manlius Boethius. Rămas de tânăr orfan, Boethius este crescut sub tutela lui Quintus Aurelius Memmius Symmachus, cu a
Boethius () [Corola-website/Science/299190_a_300519]
-
și pe moiseian creator de valori materiale și spirituale perene. Alături de Miorița, ca valoare de simbol, se situează la noi și Balada Măricuței, auzită de la bunica mea, în care se transmite amintirea Uriașului cu cele două fiice ale sale din seminția Dacilor Mari, în care una dintre fiice, Măricuța, făcându-se mai mică, cu voia lui Dumnezeu, s-a căsătorit cu un latin găsit pe un ogor la arat, ceea ce simbolizează conștiința originilor daco-romane ale românilor maramureșeni. Denumirile toponimice foarte vechi
Moisei, Maramureș () [Corola-website/Science/299764_a_301093]
-
atinge ținutul multor neamuri. Același lucru aflăm și de la Strabon: "...numai că unii dintre suebi locuiesc, după cum am spus în Pădurea Hercinica, alții în afara ei, învecinându-se cu ei". Continuitatea locuirii geților pe teritoriul de azi al Slovaciei, alături de alte seminții precum celții, poate fi urmărită, în stadiul actual al cercetării, și după moartea lui Burebista, până spre sf. sec.III și începutul sec.IV e.n. Să urmărim în continuare hotarele de sud-est și nord-est ale statului lui Burebista. Despre luptele
Geți () [Corola-website/Science/299936_a_301265]
-
sporind numărul brațelor de muncă de aici. Alte lupte cu dacii liberi se menționează în anul 218 și mai târziu, iar în cursul sec. III devin mai frecvente incursiunile lor în teritoriile romane, alăturîndu-li-se triburi germanice. Costobocii, carpii și alte seminții tracice septentrionale și-au continuat incursiunile în provinciile romane în cursul sec. II-III, iar carpo-dacii sînt menționați în alianță cu hunii. Nu se cunoaște concret soarta „dacilor liberi" după sec. IV este foarte probabil că o mare parte dintre ei
Daci liberi () [Corola-website/Science/299454_a_300783]