3,823 matches
-
în acest dialog, dar nici ideile radicale privind proprietatea comună, separarea claselor sau supremația filosofului din Republica nu mai sunt susținute ca atare. Omul politic opune mitul țesătorului mitului omului de aur din Republica, în sensul că nu mai susține separația absolută între caracterele umane (și aceasta chiar pe criterii ereditare), ci o fuziune sistematică între contrarii, menită să limiteze efectele negative ale fiecăruia dintre ele: „Să zicem că acesta este scopul «țesăturii» realizate printr-o bună «întrețesere» de către practica politică
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
discreditat de Epoca Luminilor și mai apoi de scientism. Totuși, ceea ce azi numim politică de imagine (orizont al verosimilității istorice) este însă, la limită, tot un câmp structurat mitic. În fapt, discreditarea termenului de mit a fost posibilă în urma unei separații specifice operate de lumea occidentală între logos și mythos. Această separație nu există în mod efectiv la Platon sau, în orice caz, nu mai mult decât există la civilizațiile non-occidentale. Că nu există un clivaj real între logos și imaginea
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
azi numim politică de imagine (orizont al verosimilității istorice) este însă, la limită, tot un câmp structurat mitic. În fapt, discreditarea termenului de mit a fost posibilă în urma unei separații specifice operate de lumea occidentală între logos și mythos. Această separație nu există în mod efectiv la Platon sau, în orice caz, nu mai mult decât există la civilizațiile non-occidentale. Că nu există un clivaj real între logos și imaginea mitică ne apare mai mult decât relevant într-o serie de
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
a luat apă în cană și a alergat să stingă focul. De rândul acesta ea a făcut o sinteză, o legătură între apa din lac și apa din vasele cu apă. Această sinteză a presupus însă o analiză (efectuarea unei separații, pe plan mintal, între pereții vasului și conținutul său) și o comparație: o apropiere mintală între imaginea apei din vas și percepția apei din jur. Interesul acestei cercetări este de a fi accentuat un aspect important: progresul gândirii este favorizat
Psihologie școlară by Andrei Cosmovici, Luminița Mihaela Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/2106_a_3431]
-
fiind „ceea ce cunoaștem” Ă ființă sau lucru). Afectele 2 sunt într-o indisolubilă legătură cu trebuințele, tendințele și intențiile noastre. Ele oglindesc, în fiecare moment, situațiile prezente, rezultatele conduitei, în raport cu impulsurile, aspirațiile noastre. Multă vreme nu s-a făcut o separație între motivație și afectivitate. Singurul motiv pentru a le trata separat îl constituie faptul că unele fenomene afective, mai ales cele mai simple, deși implică atitudini, nu constituie factori care să inițieze acțiuni susținute. Dar cele mai complexe afecte, sentimentele
Psihologie școlară by Andrei Cosmovici, Luminița Mihaela Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/2106_a_3431]
-
politică și apariția noului context al României Mari complicau foarte mult problema afilierii politice. Eugeniștii erau atât observatori ai acestui fenomen, cât și participanți la redefinirea granițelor dintre privat și public, dintre civic și personal. Modul În care eugeniștii Înțelegeau separația dintre domeniul prerogativelor statului și cel al responsabilităților personale reprezintă o provocare pentru clivajul stânga-dreapta. Poziția pe care Moldovan o descrie În Biopolitica poate fi descrisă ca modernistă, radicală la nivelul implicațiilor sale profunde, În ciuda limbajului cinic și al aparenței
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
Moldovan, o astfel de atitudine era disgenică, pentru că promova utilizarea forțelor creative În conflicte sociale și politice și contribuia, astfel, la destrămarea noțiunii de solidaritate și la diminuarea importanței intereselor comune 31. Mai mult, aceste revendicări feministe amenințau să oblitereze separația dintre sfera publică și cea privată, pe care Moldovan Încerca să o construiască de-a lungul unor diviziuni de gen. Conceptele sale de valoare eugenică și virtute morală erau strâns legate de segregarea sferei publice de cea privată. Pentru istoricii
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
din Europa secolului al XIX-lea, atitudinea lui Moldovan reflectă o poziție familiară 32. Diferența dintre situația europeană și argumentul autorului român constă În discursul său de pionierat despre configurarea rolurilor de gen. Moldovan este primul autor care structurează clar separația dintre sfera publică și cea privată pe baza diferențelor de gen, generate de trăsături ereditare, dar care, În același timp, a susținut În mod constant sufragiul femeilor. Cu toate că Moldovan era În favoarea dreptului de vot pentru femei, această atitudine reflecta doar
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
Atitudinea sa nu Însemna sprijin pentru accesul femeilor la toate ocupațiile și mijloacele de capacitare În sfera publică și, astfel, participarea la competiția cu bărbații pentru resursele publice. Poziționarea sa față de acest subiect avea implicații profunde: deși doreau să mențină separația dintre sfera publică și cea privată În ceea ce privește acțiunea socială, eugeniștii Încercau, În același timp să politizeze ambele domenii și să transfere aceste procese sub controlul statului. Abordarea lui Moldovan față de extinderea sufragiului către femei, În paralel cu Încercarea de a
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
o identitate distinctă, bazată pe alte atribute, În special morale și intelectuale. De multe ori Însă, diferențele nu erau evidente. Eugeniștii păreau să ofere, și din acest punct de vedere, criterii mai clare de a defini și de a susține separația dintre intelectuali și clasa de mijloc antreprenorială. În analizele eugeniste, clasa de mijloc a micilor Întreprinzători și clasa intelectualilor erau prezentate ca două grupuri distincte, de cele mai multe ori aflate În conflict, datorită diferențelor importante dintre impactul pe care activitățile și
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
a fura. Plagiatele nu-mi plac; numai cei foarte săraci și cei foarte bogați le pot săvîrși. Dar am respirat, am absorbit, am molfăit și am Înghițit tot ce mi-a căzut În mînă, iar acum nu mai pot face separația bunurilor. SÎnt Îmbibat tot de teoriile altora, Îndopat de cărți, saturat de articole, Îngrășat cu vorbe și cu imagini. SÎnt fiu al culturii și al celorlalți oameni, deși aș vrea să fiu numai eu Însumi. Această indeterminare mă roade: aș
Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
pasiune pentru pulsiunea de moarte, nu desconsiderare a cărnii senzuale, ci o poziție ontologică și metafizică cu totul diferită. Ceea ce se cunoaște ca esențial pentru înțelegerea articulării acestor două opțiuni filosofice a priori contradictorii constă în negarea de către Eudoxiu a separației dintre o lume sensibilă și o lume inteligibilă. Pentru filosoful hedonist, Forma este imanentă lucrurilor sensibile. Aceasta nu rezidă în afara materialității sale, ci în ea. Nicio participare a sensibilului terestru la inteligibilul celest, nicio degradare a ideii în materie, nicio
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
de trupul material ca definiție a morții. Un asemenea material de construcție permite o adevărată soteriologie, în special în problema morții. -6- Moartea morții. în opoziție cu fabula din Phaidon al lui Platon care susține nemurirea sufletului, imaterialitatea acestuia, dualismul, separația dintre trup și suflet, pe principiul distincției nete dintre inteligibil și sensibil, dintre cer și pământ, Epicur își bate joc de cei care afirmă inconsistența materială a sufletului. Căci, pentru a imagina infernuri și paradisuri, damnațiuni și păcate, pedepse și
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
spectacolul nepereche al ocaziilor sale, luminile aceleași și variațiunile lor mereu altele, caducitatea, durata fragilă - ilustrări ale tematicii epicuriene... Teoria, bravo. Practica - și mai bine: această idee nu riscă să seducă în vreun fel comunitatea filosofică oficială care garantează distincția, separația, fractura dintre text și viață. Și asta, încă de la originile gândirii dominante. Glosatori, profesori, palavragii, scribi, retori, logicieni, cercetători, mari meșteri în cuvinte, disciplina nu duce lipsă de ei. Practicienii, în schimb, par o marfă mult mai rară. Oameni care
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
în programele revoluției de la 1848 din Principatele Române, izvorât direct din principiile Revoluției Franceze. Valorile care susțin aceste programe exprimă raționalitatea capitalistă a muncii eficiente, caracteristică liberalismului economic și politic: proprietatea privată, individul, libera concurență, economia de piață, societatea civilă, separația puterilor, adică marile valori liberale susținute de Locke, Hume, Montesquieu, Tocqueville (Tănase, 1995, p. 3). Perioada de înflorire a acestor principii, de metamorfoză a lor în practici sociale, a fost relativ scurtă, de circa trei decenii. Ea coincide cu începuturile
Enciclopedia dezvoltarii sociale by Cătălin Zamfir, Simona Maria Stănescu () [Corola-publishinghouse/Science/1956_a_3281]
-
în cazul instituțiilor publice, concesionarea unor servicii către sectorul privat sau cel nonguvernamental modifică fundamental rolul acestora. În Marea Britanie, a fost experimentată o astfel de schimbare marcată, în anul 1992, de „Community Care Act”, care a redefinit rolul municipalităților, realizând separația funcțiilor de finanțare de cele de organizare a serviciilor, încurajându-se astfel concesionarea serviciilor către sectorul privat și cel nonguvernamental. Consecințele majore ale acestui set de măsuri au fost restrângerea rolului și deprofesionalizarea sectorului public. De asemenea, campaniile de advocacy
Enciclopedia dezvoltarii sociale by Cătălin Zamfir, Simona Maria Stănescu () [Corola-publishinghouse/Science/1956_a_3281]
-
în politică, însă, evident, recompensele pentru activitatea lor pot lua și forme materiale (Bourdieu, 1991, p. 183; Weber, 1994, pp. 320-321). Consecințele acestei stări de fapt pentru politicienii din ECE și pentru abilitatea lor de a instituționaliza eficient și convingător separația dintre economie și politică sunt și rămân complexe. Faptul că ei au o poziție economică precară și sunt în postura de a supraveghea, în numele statului, un proces atât de vast de redistribuire a proprietății alimentează suspiciuni de corupție și „capitalism
Enciclopedia dezvoltarii sociale by Cătălin Zamfir, Simona Maria Stănescu () [Corola-publishinghouse/Science/1956_a_3281]
-
acum cu o nouă entitate politică: națiunea. Astfel că sistemul se schimbă treptat de la unul absolutist la unul național sau popular. Legitimitatea conducătorilor încetează să mai fie una divină și ereditară, devenind cu necesitate populară. Ca atare, se produce o separație clară în stat și conducătorul acestuia în relațiile internaționale, care în aceste condiții, nu se mai confundă. Prin urmare, se produce și separația dintre interesele personale ale conducătorului și cele naționale-politice ale respectivului stat. Acesta este de fapt pasul care
Manual de relații internaționale by Ionuț Apahideanu, Radu Sebastian Ungureanu, Andrei Miroiu () [Corola-publishinghouse/Science/2061_a_3386]
-
încetează să mai fie una divină și ereditară, devenind cu necesitate populară. Ca atare, se produce o separație clară în stat și conducătorul acestuia în relațiile internaționale, care în aceste condiții, nu se mai confundă. Prin urmare, se produce și separația dintre interesele personale ale conducătorului și cele naționale-politice ale respectivului stat. Acesta este de fapt pasul care încheie un lung proces de formare și perfecționare a sistemului de organizare statal, sistem ce rezistă chiar și în zilele noastre. În acest
Manual de relații internaționale by Ionuț Apahideanu, Radu Sebastian Ungureanu, Andrei Miroiu () [Corola-publishinghouse/Science/2061_a_3386]
-
Construcția teoretică alunecă astfel înspre reducționism - eroarea de a încerca să explice funcționarea sistemului internațional pornind de la atributele unităților. Despărțirea lui Waltz de vechea „gândire realistă” se datorează în primul rând caracterului structural al teoriei sale. O altă temă de separație este înțelegerea de către neorealism a puterii ca mijloc, nu ca scop al acțiunii statului, și încorporarea distribuției de putere (polaritatea) în structura sistemului internațional. În fine, tot modul de conceptualizare a structurii îi face pe neorealiști să configureze statele ca
Manual de relații internaționale by Ionuț Apahideanu, Radu Sebastian Ungureanu, Andrei Miroiu () [Corola-publishinghouse/Science/2061_a_3386]
-
fundamentale se referă la fragmentarea centrelor decizionale și multiplicarea posibilităților de blocare a tendințelor agresive. Totuși, realitatea pare să arate de exemplu, că instituția prezidențială în Statele Unite a reușit adesea să se sustragă sau să depășească opoziția instituțională derivând din separația puterilor în stat; mobilizarea militară a regimurilor politice democratice este departe de a fi încetinită de constrângeri democratice; în sfârșit, avantajul informațional derivând din acuratețea informațiilor, transparența sistemelor democratice și capacitatea de a semnala în mod eficient determinarea de a
Manual de relații internaționale by Ionuț Apahideanu, Radu Sebastian Ungureanu, Andrei Miroiu () [Corola-publishinghouse/Science/2061_a_3386]
-
economică, culturală), una de tip vector, cu rol facilitator (tehnologică), și una ca epifenomen al primelor patru (socială). Globalizarea politică reprezintă fenomenul de extindere globală și uniformizare a unor idei, valori, norme, tipuri de instituții și practici politice (spre exemplu, separația și echilibrul puterilor în stat, dezirabilitatea respectării unui set universal de drepturi ale omului, legitimitatea intervenționismului în scop umanitar) și, interrelaționat, perceperea unor probleme ca fiind globale și reclamând, ca atare, instituții și proceduri globale menite a le gestiona. Astfel
Manual de relații internaționale by Ionuț Apahideanu, Radu Sebastian Ungureanu, Andrei Miroiu () [Corola-publishinghouse/Science/2061_a_3386]
-
esteților noștri vine dintr-o concepție foarte exigentă și deci exclusivă asupra artei; valsurile lui Strauss se cântau la baluri și la terasele berăriilor; sunt muzică de dans, deci ușoară, sunt ceva popular, ca, la vremea lor, versurile lui Béranger. Separația aceasta dintre muzica ușoară și cealaltă e un fenomen de corupere și degradare. Marii compozitori au scris și muzică de dans și romanțe; în tot cazul, valsul vienez e una dintre fericitele expresii ale Europei civilizate, cum a fost și
[Corola-publishinghouse/Science/2234_a_3559]
-
diferite teme. În timp s-au conturat adevărate modele de relaționare, ridicând o serie de probleme și provocări privind finanțele, controlul, influența, recunoașterea, reforma. În literatura de specialitate apuseană sunt menționate trei modele de relație între Biserică și stat: modelul separației radicale, modelul identificării totale, modelul cooperării distincte. Modelul separației radicale este aplicat în Franța, Olanda și, numai formal, în Irlanda. În Franța, modelul separației radicale moștenește doctrina Revoluției franceze exprimată în dorința de separare a puterii spirituale de cea a
Revista de psihologie organizațională () [Corola-publishinghouse/Science/2156_a_3481]
-
de relaționare, ridicând o serie de probleme și provocări privind finanțele, controlul, influența, recunoașterea, reforma. În literatura de specialitate apuseană sunt menționate trei modele de relație între Biserică și stat: modelul separației radicale, modelul identificării totale, modelul cooperării distincte. Modelul separației radicale este aplicat în Franța, Olanda și, numai formal, în Irlanda. În Franța, modelul separației radicale moștenește doctrina Revoluției franceze exprimată în dorința de separare a puterii spirituale de cea a statului. Aceasta înseamnă absența sprijinului financiar din partea statului; rangul
Revista de psihologie organizațională () [Corola-publishinghouse/Science/2156_a_3481]