5,259 matches
-
sosesc pe rând la conacul doamnei Moscu, Egor fiind invitat de fiica doamnei Moscu, Sanda. Profesorul, „o glorie a științei românești“, va face săpături arheologice la Bălănoaia, în căutarea urmelor unei civilizații greco-tracoscitice. Profesiile celor doi nu sunt întâmplătoare, ele simbolizează două naturi diferite: arheologul este „omul pământului și al pietrei“, iar pictorul este „exponentul artei“. Ceea ce remarcăm de la început este firea sensibilă a arheologului. Deși nu a scris niciodată poezie, este poet și își iubește meseria, pe care a învăța
Maria Ungureanu by Fantasticul în opera lui Mircea Eliade – Monografie () [Corola-publishinghouse/Science/1606_a_2947]
-
prin revelația sacrului. El nu știe să deosebească sacrul de profan. Trecerea lui Gavrilescu are loc cu ezitări, cu întoarceri în lumea senzorială; toate acestea au loc fară ca el să conștientizeze. Senzorialul este tradus prin zgomotul tramvaiului, zgomot ce simbolizează o lume la care era pe punctul de a renunța: „Prea târziu!“, exclamă el înainte de a intra la țigănci. Deoarece nu ghicește, își primește sancțiunea: este prins ca într-o horă a ielelor: „În clipa următoare se simți prins de
Maria Ungureanu by Fantasticul în opera lui Mircea Eliade – Monografie () [Corola-publishinghouse/Science/1606_a_2947]
-
mult despre libertatea absolută, iar spectacolul, acea „artă magică“, este singura lor șansă de a o cunoaște. Se observă că Niculina își schimbă mereu costumația, încât uneori nu este de recunoscut, însă Anghel D. Pandele justifică acest lucru astfel: „costumele simbolizează, dar în același timp realizează, diferite modalități și situații ale omului. De câte ori se dezbracă un costum, actorul se eliberează de un anumit mod de a fi“. Tot la Niculina se observă că-și schimbă zilnic coafura, uneori, chiar și vârsta
Maria Ungureanu by Fantasticul în opera lui Mircea Eliade – Monografie () [Corola-publishinghouse/Science/1606_a_2947]
-
sale, un pașaport pe numele de Martin Andricourt (numele conspirativ de mutant), născut în Honduras, la 18 noiembrie 1929. Experiența transcedentală a lui Dominic este marcată de trei trandafiri, care sugerează întinerirea, apoi moartea. Primii doi sunt de culoarea sângelui, simbolizând regenerarea trupeasca a personajului, cel de al treilea trandafir, semn al morții, este mov. Un alt simbol este fluturele; Ciuang-Tze se visează fluture, care la rândul lui se visează om, iar în acastă ipostaza se visează fluture, până cînd distincția
Maria Ungureanu by Fantasticul în opera lui Mircea Eliade – Monografie () [Corola-publishinghouse/Science/1606_a_2947]
-
de un proces de anamneză: „Alături de somn, captivitate, beție, ignoranța, dorul originilor, amnezia este o metafora gnostică a morții spirituale [...]. Amnezia înseamnă scufundare în viață și este urmată de anamneză, declanșată prin gesturile, cântecele sau cuvintele unui mesager. Procesul amnezie-anamneză simbolizează reîntoareerea la sine, la originile individuale și, prin aceasta recunoașterea rădăcinilor celeste ale ființei. Anamneza „acțiunea de a-și aminti“, care în concepția lui Platon, creatorul termenului, desemna „amintirea unor idei contemplate de sufletul omenesc în existența sa antepământeană“. În
Maria Ungureanu by Fantasticul în opera lui Mircea Eliade – Monografie () [Corola-publishinghouse/Science/1606_a_2947]
-
perioadă arată creșterea violențelor sociale și a incertitudinilor politice; "Grevele de la Uzinele Grivița, povestește Eliade în jurnalul său în februarie 1933, sirena ale cărei strigăte lugubre le puteam auzi toată ziua, aveau un rol important. Această grevă a uzinelor Grivița simboliza și ea, într-un fel patetic și artificial, "pierderea paradisului", adică intrarea noastră brutală în istorie". O CULTURĂ NAȚIONALĂ: AMBIVALENȚĂ ȘI MULTIPLICITĂȚI În această perioadă se configurează și se confruntă două curente majore, unul occidentalist, celălalt de reîntoarcere la un
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
care vrei să o părăsești. "Mai bine mort decît comunist", cîntau tinerii în Piața Universității din București în nesfîrșitele seri calde de la începutul verii. Amărăciunea de după 1989 generează nostalgii: nostalgia pentru perioada interbelică și pentru regalitate, pe cînd regele Mihai simboliza inocența, nostalgia timpului în care Antonescu cîștiga războiul, nostalgia vremii cînd Ceaușescu cîștiga bătălia împotriva subdezvoltării... În căutarea unui sens, România produce fascicule de imagini. REPERE CRONOLOGICE VREMEA DACILOR ȘI A ROMANILOR 82 î.e.n. Suirea pe tron a lui Burebista
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
cel mai reprezentat termen al temei apare deja ca un rezultat al degradării, al trecerii timpului: "cetatea cea mândră El a supus-o până la pământ, a culcat-o în pulbere"16; 4. praful este ultimul strat al degradării elementelor. El simbolizează sfârșitul, nimicul: "voi sfărâma zidurile Tirului... voi mătura praful din el și-l voi face stâncă goală"17. Dacă în momentele când exprimă legea divină, apostolul își reține orice comentariu, considerând-o imposibil de schimbat și acceptând-o firesc, atitudinea
[Corola-publishinghouse/Science/1516_a_2814]
-
percepția dintre "a vedea" și "a ști"7. Indiscutabil că magul trebuie legat de un psihism ascensional, marcat în opera lui Eminescu de locuri în care "nimic nu se interpune între om și cer"8, între viață și moarte. Magul simbolizează inițierea. Dacă în practicile șamanice sau ale taoiștilor 9 urcușul anevoios, muntele, este legat de rituri care vizează "să dai ochi cu zeii" (Cartea morților), sau "complexul spectacular" al "atingerii cerului" (M. Eliade), la M. Eminescu lipsește din simbolismul stâncii
[Corola-publishinghouse/Science/1516_a_2814]
-
dilată, urcă"4. Sau despre cele patru fețe triunghiulare ale piramidei unite la vârf, Virel Andre crede că ele corespund unei "sinteze alchimice": "a căror înălțare ar însemna crearea cercului corespunzător eterului-simbolizat în alchimie prin cerc (...). Dialectica pătratului și cercului simbolizează dialectica pământului și cerului, al materialului și spiritualului"5. Această perspectivă asupra spațiului explică la M. Eminescu adâncimea viziunilor sale cosmice ("categoria departelui"E. Papu), dar și răceala contemplației de sfinx. Căci poetul a notat mai departe: "sfinxul e o
[Corola-publishinghouse/Science/1516_a_2814]
-
viituri de ritm, dar nu rupturi care să frizeze dezechilibru, ea își păstrează mereu contiguitatea: "Azi duc diluviu... mâne nemurire O armonie care capăt n-are" Viața privită precum curgerea râului insuflă forță, îl înscrie în marele curs al lumii, simbolizează statornicie. Apa face parte din cele patru elemente "stihinice" prezente în Pravila lui Matei Basarab 35 pe care Eminescu și-a constituit principiul euthanasiei: "Simt că măduva mea devine pământ, că sângele meu e înghețat și fără cuprins ca apa
[Corola-publishinghouse/Science/1516_a_2814]
-
gândire" (Care-i amorul meu în astă lume) Sau, poate și mai puțin, o părere: "Să pai un fir de colb în raza vieții Și în părerea-i pe-un moment să pari..." (Fata-n grădina de aur) El mai simbolizează vechiul și misterele cărților "bătrâne" asociat fiind, în permanență, cu păianjenul (Cugetările Sărmanului Dionis) și cu moliile (E împărțită omenirea...; Scrisoarea I; Ca o făclie...). În final, colbul presupune un lung proces "drum al colbului", "spre cel din urmă semn
[Corola-publishinghouse/Science/1516_a_2814]
-
vrem nu vrem, sub această față a geniului indignat se plasează Festivalul de-acum, purtîndu-i numele. Ce caută nobilul Festival, onorat, și de data asta, de nume ilustre ale muzicii internaționale, ce caută el în... Casa poporului, în mastodontul care simbolizează pe cei ce l-au alungat pentru totdeauna din țară pe Enescu? Ce caută Yehudi Menuhin, fiul spiritual al lui Enescu, ce și-a oferit fondurile concertului inaugural Fundației culturale Principesa Margareta (dar despre asta nu s-a spus o
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
regale. În acea Românie din ce în ce mai departe de noi (nu și pierdută). Paradele aureolate de Carol I, Ferdinand, Carol al II-lea, Mihai I. Cu prezența vetust-entuziasmantă a calului. Regele Mihai, încă adolescent, fascinînd prin întruparea ingenuității, cu eleganta rigoare cazonă. Simbolizînd, printre altele, casta arătoșilor ofițeri de elită, mirajul domnișoarelor prenupțiale. Belicosul chipiu al lui de Gaulle! Da, dar militarismul acestui mare personaj al istoriei... E unul ivit ca nobilă antiteză la celălalt, iraționalul, agresivul. Iar seducătorul miles gloriosus gascon avea
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
palidă pomenire a unei... filozofii care, în această parte de lume, a însemnat de-a deptul crimă. Idiosincrazie justificată, la urma urmei, ca reacție la atentatul ca atare împotriva naturii umane. Cu atît mai mult în cadrul pomenit nobilul edificiu regal simbolizînd, pentru tăvălugul asiatic, ținta distrugerii. Și, iarăși, cu atît mai mult cu cît protagonistul manifestării nu provine din nu știu de pătură resentimentară, motivată cumva a-și revendica mentalități propagandistic înroșite în jumătatea de secol totalitar. Dimpotrivă, tînărul (și simpaticul
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
poate fi mai mult sau mai puțin detaliată și precisă; obiectivă, sau subiectivă; tipică și stilizată sau, dimpotrivă, individualizatoare; decorativă sau explicativă/funcțională (stabilind tonalitatea unui pasaj, transmițînd informații relevante pentru intrigă, contribuind la caracterizare, introducînd sau întărind o temă, simbolizînd un conflict ulterior); ș.a.m.d. ¶Bal 1977, 1983, 1985; Bonheim 1982; Bourneuf, Ouellet 1975; Debray-Genette 1980, 1982; Genette 1976 [1978], 1983; Hamon 1981, 1982; Ricardou 1967, 1971, 1973 [1978]; 1988; Riffaterre 1972, 1972-73. Vezi și PAUZĂ DESCRIPTIVĂ, DESCRIERE CANONIZATĂ
Dicţionar de naratologie by Gerald Prince [Corola-publishinghouse/Science/1400_a_2642]
-
care nu-i fuseseră elevi și care, gândeau unii, nu se știe de ce promiteau ceva în profesiune fără ,,să fi avut profesori”. Eroare, câteva nume, deși fără rezonanță, s-au dovedit admirabili dascăli). Oricum, pentru unii dintre noi, Andrei Oțetea simboliza „adevăratul istoric” și cel menit „să-l doboare” pe Mihail Roller. Polemica sa cu penibilul aventurier S. Știrbu alimenta dispoziția noastră spre dorite convingeri. Reîmprospătarea interesului activ, repetăm, activ, al lui Andrei Oțetea pentru viitorul istoriografiei la Iași s-a
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
și mai mult cazul cîteva pagini mai departe, unde își formulează "postulatul fundamental al unei logici dinamice a contradictoriului": "Fiecărui fenomen sau element sau eveniment logic oarecare, și deci judecății care îl gîndește, propoziției care îl exprimă, semnului care îl simbolizează: e, de exemplu, trebuie mereu să-i fie asociat, structural și funcțional, un anti-fenomen sau anti-element sau anti-eveniment logic, și deci o judecată, o propoziție, un semn contradictoriu : non-e..."2. Lupasco precizează că e nu poate fi decît potențializat prin
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
de la colocviu a fost însă totală. În intervenția sa30, Abellio a subliniat cu putere că nu există opoziție între ternar și cuaternar, unul privind organizarea realității, celălalt, dinamica ei. L-am văzut chiar arătînd la tablă împărțirea ternară a sferei simbolizînd structura absolută. M-am simțit cuprins de o fericire fără nume. Atmosfera magică de la Sainte-Baume era cu siguranță propice unui contact uman de neuitat. În iulie, i-am telefonat ca să-l invit să ia cuvîntul la o masă rotundă (cu
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
nu ucide sau a nu fura. În mitologia greacă apare Themis care, cu sfaturile sale variate, suscită discordii și provoacă războaie. Themis este de obicei înfățișată ca ținând o sabie într-o mână și o balanță în cealaltă mână. Sabia simbolizează puterea celor ce se ocupă de împărțirea dreptății, iar balanța semnifică imparțialitatea și neutralitatea care trebuie să însoțească întotdeauna actul de justiție. Începând cu secolul al XIV-lea, în reprezentările multor artiști, zeița apare legată la ochi, semnificând faptul că
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan () [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
iar cele cu caracter de permisiune (notate cu simbolul P), norme permisive. Norme obligații sunt și cele care ordonă săvârșirea unei acțiuni și cele care interzic acea acțiuni, datorită faptului că "trebuie" și "este interzis" sunt caractere interdefinibile putând fi simbolizate prin 0 și non-0. Dacă o prescripție stipulează că un anumit lucru trebuie să fie făcut o numim comandă sau ordin; poate să fie făcut permisiune; nu trebuie să fie făcut interdicție sau prohibire. Conținutul unei norme exprimă ceea ce trebuie
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan () [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
o distincție importantă la nivel preșcolar între: * jocuri simbolice (după 2 ani) caracterizate, la această vârstă, printr-o relație subiectivă semnificant semnificat (un copil ia o cutie drept telefon, altul o piesă de lego etc. sau unul și același copil ,,simbolizează" diferit anumite elemente în contexte diferite); * jocuri cu reguli implicând relații sociale/interindividuale regula presupune acceptare, generalizare, constanță/stabilitate, constrângere și, în același timp, transmitere la un subiect la altul. NOTĂ. În teoria lui Jean Château, jocurile cu reguli se
Elemente de didactică a activităţilor de educare a limbajului: (etapa preşcolarităţii) by Angelica Hobjilă [Corola-publishinghouse/Science/1425_a_2667]
-
cu auditivul, comunicarea orală cu cea scrisă (este prezent, în acest sens, și fenomenul redundanței aceeași componentă a mesajului este ,,avansată" simultan prin ceea ce se spune și se scrie, precum și prin fond sonor, replici ale personajelor actori cunoscuți sau persoane simbolizând simplu publicul-țintă); vezi, de exemplu, reclama pentru un anumit tip de ciocolată, pentru o anumită revistă pentru copii etc.; * afișul constituit ca formă scrisă a mesajului prin care se transmit informații privind desfășurarea unui anumit eveniment, cu toate datele/referirile
Elemente de didactică a activităţilor de educare a limbajului: (etapa preşcolarităţii) by Angelica Hobjilă [Corola-publishinghouse/Science/1425_a_2667]
-
unind textul și desenul prin tehnică gravării în relief. ☼ The Book of Thel, 1789; există că. 15 copii ale acestui poem pastoral (aproape toate realizate între 1789-1793, și avînd fiecare cîte 8 plăci), în care Blake povestește călătoria fecioarei Thel simbolizînd pesemne spiritul/sufletul (aprox. Psyche) care încă nu s-a născut în lumea muritorilor în lumea generării. Thel va refuza în cele din urmă experiență acestei lumi fizice, datorită aspectelor privind sacrificarea de sine, inextricabil legate de această lume, si
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
îl personifica atît pe Iehova, cît și forțele rațiunii și ale justiției, ce limitează și înăbușă energiile firești ale sufletului uman. Cărțile profetice prezintă o serie de lupte disputate în cosmos, în istorie și în sufletul uman, între entități ce simbolizează forțele rivale ale rațiunii (Urizen), imaginației (Los), emoției (Luvah), instinctului (Tharmas), ca și spiritul răzvrătirii (Orc). The Book of Los / Cartea lui Los și The Book of Urizen / Cartea lui Urizen (ultima publicată în anul 1794, în care apare pentru
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]