2,258 matches
-
ierarhizează în funcție de gradul de complexitate al relațiilor dintre elementele lor. Se poate vorbi astfel de medii terestre (zonale, regionale, locale), medii acvatice (oceanice, marine, lacustre, fluviale etc), medii biotice, medii edafice, medii antropice etc. Inițial, noțiunea de mediu geografic era sinonimă celei de mediu natural însă, odată cu dezvoltarea societății umane și apariția de noi relații în sistemul mediului geografic, mediile naturale în adevăratul sens al cuvântului s-au restrâns tot mai mult. Doar suprafațele ocupate de calotele glaciare, interiorul marilor deșerturi
Geografia mediilor temperate şi reci ale globului by Larion Daniela () [Corola-publishinghouse/Science/1179_a_2048]
-
izoterma de 10ș a lunii iulie sau limita nordică a pădurii - limite care de cele mai multe ori nu se suprapun Cercului Polar de Nord. Acest vast spațiu situat la nord de limitele amintite este adesea numit Arctica, denumire care devine astfel sinonimă cu zona rece a emisferei nordice. Așadar, Arctica este regiunea naturală circumpolară, cu particularități geografice unice, cu un rol deosebit în menținerea echilibrelor fizice, chimice și biologice ale planetei, fiind în ansamblu un vast ocean de gheață (Oceanul Înghețat de
Geografia mediilor temperate şi reci ale globului by Larion Daniela () [Corola-publishinghouse/Science/1179_a_2048]
-
dus la punerea pe lista neagră a cca.1900 specii floristice și faunistice din pădurile scandinave a căror existență este amenințată de modificările suferite de spațiul forestier. VI.1.3. STUDIU REGIONAL: SIBERIA Adesea noțiunea de Siberia pare a fi sinonimă cu Rusia, având în vedere faptul ca această regiune acoperă un teritoriu imens ce reprezintă 77% din suprafața acestui stat, adică peste 13 milioane km2. Siberia cuprinde aproape toată Asia de Nord, de la Ural la Oceanul Pacific. În nord limita e
Geografia mediilor temperate şi reci ale globului by Larion Daniela () [Corola-publishinghouse/Science/1179_a_2048]
-
cu apa dispariția, moartea. Ecoul poate fi doar un plescăit banal și repede uitat... Și totuși... Într-un ciudat joc de oglindiri, el sfarmă, uneori, discul de argint al lunii... Meditație asupra timpului A contempla și a medita sînt oarecum sinonime, dar, ca orice sinonime care se respectă, ele nu sînt absolute și interferează doar pe o parte din sensurile lor. Ambele indică o activitate mentală focalizată, Îndelungată și profundă. Contemplarea este Îndreptată spre În afară, vizează un lucru sau un
Mulcom Picurând by Corneliu Traian Atanasiu () [Corola-publishinghouse/Science/1259_a_2200]
-
modernizare politică. Acest lucru a fost foarte bine ilustrat de valul actual al terorii islamiste antioccidentale. Linklater sugerează că nu răspândirea democrației liberale în sine are o atractivitate universală, "ci ideea puterii limitate care îi este consubstanțială, dar nu perfect sinonimă, democrației liberale" (Linklater 1993: 33-6; Rawls 1999). Noțiunea de putere limitată și respectul pentru statul de drept conținute în ideea de "constituționalism" poate fi unul dintre mijloacele rezolvării caracterului exclusivist al zonei liberale a păcii. Este un proiect mult mai
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
ideea de diversitate și progres intelectual prin dialogul contradictoriu. "Cea mai gravă ofensă care poate fi comisă de o polemică este să-i stigmatizezi pe aceia care au avut o opinie contrară, drept oameni răi și imorali"11. Agon este sinonim cu athlesis și, la origini, semnifica întrecerea sau lupta sportivă, așadar o competiție prenormată al cărei scop principal era oferirea unui spectacol grandios deopotrivă liderilor politici și maselor largi. Astăzi, conceptul de polemică este învestit cu ambele caracteristici: pe de
Tudor Arghezi : discursul polemic by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
consimțiri"132. La Arghezi, deprecierea semnificației unui cuvânt, pe care norma comună îl valorizează pozitiv, echivalează cu respingerea înțelegerii obișnuite, ordinare, asupra obiectului real. Văzută ca mască socială, ca "regulator elastic al sincerității și al perfidiei", politețea este, pentru poet, sinonimă cu ipocrizia și, prin urmare, devine incompatibilă cu adevărul care trebuie rostit fără perdea și fără prejudecata că ar fi greu de suportat. În foarte multe enunțuri aforistice argheziene, eul moral iese la iveală, nu pentru a oculta eul poetic
Tudor Arghezi : discursul polemic by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
ar fi rentabilă dacă n-ar funcționa pe bază de magie. Fatala "autonomie a artei" Nu poți transmite puternic decât supunându-te unei valori. Dacă sacru înseamnă "subordonat față de" și "ordonat de", se înțelege că arta vie nu este întotdeauna sinonimă cu arta independentă. O imagine care își îndeplinește funcția simbolică are toate șansele să fie parazitară și parietală. Acest lucru este evident pentru arta creștină, în epoca ei, nu mai separabilă de corpul mistic decât racla de relicvă, retablul de
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
fel ca dumneavoastră, să se regăsească în ea de bine, de rău". Nu ne regăsim. Avatarurile creației artistice contemporane nu sunt, fără îndoială, imputabile artiștilor înșiși. Suntem, ca să spun așa, cu toții co-responsabili. Imaginile noastre s-au devitalizat și desimbolizat termeni sinonimi fiindcă privirea noastră s-a privatizat (individualizare care trimite, la rândul ei, la ansamblul devenirii sociale). Nu mai găsim un teren comun între acești artiști și noi, profanii; ei înșiși se văd ca niște "cazuri izolate". Nu mai suntem semeni
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
lor imaginea interioară a Fiului lui Dumnezeu la cel pe care-l iluminează. Divinul, obiectează iconoclastul, este indescriptibil, de aceea orice imagine a lui nu poate fi decât "pseudo", nu "homo", mincinoasă, nu asemănătoare. Spiritual și invizibil ar fi atunci sinonime. Creștinismul separă acest cuplu imemorial, printr-o revoluție în Revelație. Iată că materia continuă energiile divine, în loc să le bareze. Departe de a trebui să se desprindă de el, eliberarea sufletului trece prin corp, fostul lui mormânt, și prin acele corpuri
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
org/depweb/english/modules/social/life/index.html 338 Canguilhem G., Le normal et le pathologique, PUF, Paris, 1984. 339 Contagiune înseamnă transmitere a unei boli de la un om la altul, prin contact direct sau printr-un agent intermediar; e sinonimă cu molipsirea, contaminarea. 340 De la 1750 la 1950, populația Europei crește de la 150 la 575 milioane de locuitori. 341 El a dezvoltat teoria celor patru umori (boala și sănătatea se bazează pe echilibrul între: bila neagră, bila galbenă, flegmă și
Societatea românească în tranziție by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
considerat "pur", "obiectiv", epistemologia a contribuit, la rândul său, la consolidarea acestei tradiții, neadmițând posibilitatea ca "adevărul" să însemne altceva decât o corespondență perfectă cu realitatea. Cunoașterea acestui adevăr poate surveni, ca atare, numai prin apel la "raționalitate", ce este sinonimă cu utilizarea unor metode riguroase, care să ne ofere criterii neechivoce în demersul nostru. Din acest punct de vedere, raționalitatea a fost atribuită, de către latura radicală a obiectivismului, exclusiv științelor naturii. În pofida încercării popperiene de a demonstra că raționalitatea, în
Reinventarea ideologiei: o abordare teoretico-politică by Daniel Şandru () [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
și simplu reeditărilor cărții din anii '50 asupra tezei inițiale. Astfel, luând în considerare evenimentele politice care s-au întâmplat în lumea occidentală în anii care au urmat anunțului privind "sfârșitul ideologiei", Bell consideră că niciunul dintre acestea nu este sinonim cu o "renaștere a ideologiei"451. Spre exemplu, celebrele mișcări sociale din anii '60 sunt asociate de gânditorul american unui fenomen mai curând cultural și generațional ce a putut lua, eventual, forma unui "vis utopic" -, iar nu unuia politic. Avem
Reinventarea ideologiei: o abordare teoretico-politică by Daniel Şandru () [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
la o distincție conceptuală, aceea dintre termenii interconexiune și interdependență. Astfel, în vreme ce ultimul termen ar implica o condiție de vulnerabilitate mutuală între evenimentele economice, pe de o parte, și cele politice și socio-culturale, pe de alta, noțiunea de interconexiune este sinonimă, în teoria socială, cu aceea de globalizare 532. Așadar, între dimensiunile economică, politică și, respectiv, socio-culturală ale globalizării există interconexiuni reciproce, care au loc în cadrul acestui proces socio-istoric al cărui mecanism de desfășurare este unul dialectic. Revenind acum la ideea
Reinventarea ideologiei: o abordare teoretico-politică by Daniel Şandru () [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
fi cognitive sau apetitive. Pentru a desemna proprietăți ale sufletului sau ale compusului trupa suflet care sunt capabile de a produce operații și care sunt cunoscute prin aceste operații ale lor, Toma din Aquino folosește termenii potentia și vis că sinonimi, uneori recurgând chiar la termenul facultas. Dacă ar fi sa reprezentăm grafic hartă sufletului omenesc, luând în calcul doar elementele sale cognitive, aceasta ar putea lua forma următorului tabel: După cum se poate observa din tabel, există o corespondență între puterile
De la quo la quod: teoria cunoaşterii la Toma din Aquino şi d-ul care face diferenţa by Elena Băltuţă () [Corola-publishinghouse/Science/1339_a_2704]
-
aparține simțurilor, nu se adresează lor. Mai exact, cunoașterea naturii calităților sensibile depășește activitatea pe care simțurile o pot desfășura, aceasta fiind o activitate pe masura intelectului, ca ci natură unui obiect sau, în acest caz, a unei calități este sinonima cu esență sau quiditatea, care este obiectul propriu al intelectului, nu al simțurilor. În locul acestor modalități ineficiente, cărora le lipsesc mijloacele necesare de a răspunde la întrebarea „De ce?“, Toma propune propriul criteriu: simțurile externe sunt capacități pasive făcute să recepteze
De la quo la quod: teoria cunoaşterii la Toma din Aquino şi d-ul care face diferenţa by Elena Băltuţă () [Corola-publishinghouse/Science/1339_a_2704]
-
hilemorfice, dar și imateriale, cum sunt în telectele umane în se ipso sau îngerii, ceea ce înseamnă că modul natural de a fi al unei forme indică modul propriu de a fi al unui obiect. Astfel, contextul cunoașterii senzoriale permite folosirea sinonima a lui immutatio naturalis și im mu tatio materialis, deși, la limită, immutatio materialis ar fi fost un mod mai exact de surprindere a relației pe care dorea Toma din Aquino să o expună. Să vedem, însă, cum stau lucrurile
De la quo la quod: teoria cunoaşterii la Toma din Aquino şi d-ul care face diferenţa by Elena Băltuţă () [Corola-publishinghouse/Science/1339_a_2704]
-
structurale sui-generis). Atuurile care au determinat selectarea unei unități în vederea onimizării și combinarea, într un cuplu denominativ, cu topicul detașat din teritoriu ca reper denominabil (printre care forța descriptivă a entopicului: adîncitură, bold, alun, pîrîu etc.; pertinența expresiei în raport cu alte sinonime concurente: alunecare, coastă, fugitură, hoagă, lăsătură etc.) sunt ranforsate ulterior prin alte mijloace, între care susținerea calității de reper prin analogia cu unități toponimizate anterior: Afînar, Agurizar, Aluniș, Aninet, Arsiște, Băltărie; Alexeni, Albulani, Andrășoi, Bădoși; Acoperita, Adînca, Adîncata, Amaru, Ascunsa
101 nume de locuri by Ion Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1350_a_2724]
-
dificultăților de localizare și a diferențelor mari dintre forma antică și cea actuală, între cele două există o continuitate. A fost reconstruită, din unele toponime grecești (Argissa) și trace (Arcidava, Argidava), o bază traco-frigiană *Argesis (în care sis ar fi sinonim cu dava, „cetate“) din care, prin evoluția firească limbii romîne (si > și, i final dispărut), s-ar fi ajuns la forma actuală. Au fost introduse în ecuație, (cam hazardat din punct de vedere lingvistic, limba armeană nefiind înrudită cu traca
101 nume de locuri by Ion Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1350_a_2724]
-
țigan - hoț). De fapt, e posibil să fi fost vorba de un drum pe care să l fi preferat cei care ocoleau vama și care deveneau, astfel, tîlhari, furi (contrabandiști, cu un cuvînt modern), iar Drumul Bîrladului ar fi fost sinonim cu „porecla“ toponimică Vama Cucului. Numele berladnicilor a fost pus în legătură, de altfel, cu v. turcic birladi, „s au unit“, „s-au asociat“ (pentru a vagadonda și a tîlhări), asemănător ca evoluție cu brodnic < v. rus broditi, „a pribegi
101 nume de locuri by Ion Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1350_a_2724]
-
avea la bază sl. Cernatŭ, dar ar putea să fie și o formație romînească (dat fiind sufixul -at), poate intermediată de antroponimie (a se vedea numele de persoane Cernat, Cernești, Cernătești). Cernavrusca este o formație neoslavă, lipovenească (poate un diminutiv sinonim cu Cernișoara). Cernele este un plural de la cerneală („humă de culoare închisă folosită pentru spoitul pereților caselor“), iar Cernet este un substantiv colectiv format de la aceeași bază (sau un antroponim de la care s-a format numele de grup cerneți > Cerneți
101 nume de locuri by Ion Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1350_a_2724]
-
a sări“, „a stropi“). Simplificarea grupului inițial dn la d a avut loc în limba romînă, așa cum s-a întîmplat și în alte situații. Rezultă că Nistru și Nipru sunt nu numai paronime, inclusiv la origine (Danastris-Danapris), ci și relativ sinonime („rîul care curge“), ba chiar ușor pleonastice („rîul care curge/stropește“), un fel de tautologii toponimice „fosilizate“. Olt Este numele unuia dintre cele mai importante rîuri de pe teritoriul Romîniei. Izvorăște din Transilvania, de la poalele Mun ților Harghitei, din masivul Hășmașul
101 nume de locuri by Ion Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1350_a_2724]
-
Glogova, Brabova). Sensul ar putea fi, după unii, metaforic, trimițînd la apa care, căzînd de la înălțime, se „prăfuiește“, adică se împrăștie în stropi mărunți ca firele de praf. Din punctul acesta de vedere, Prahova ar putea fi considerată, la origine, sinonimă cu Bîlbîitoarea, Bolboroșoaia, Bolboroșița, Cerbătoarea (= Șerbătoarea < Fierbătoarea), Cioroiu (< cioroi, „șipot“), Duruitoarea, Gîlgîitoarea, Hududoiul, Huruiala, Murmurătoarea, Hăulita, Huitoarea, Hurhuitoarea, Murmurătoarea, Săritoarea, Sunătoarea, Șumița (< Șuma, „zgomot, murmur, vîjîit“), Urlătoarea, Slopățul (< sl. slap, „flux, cascadă“), Vîjîitoarea, Cazanele (< cazan, „cataractă, fierbătoare din josul cataractei
101 nume de locuri by Ion Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1350_a_2724]
-
calea prin care numele s-a impus pe plan național și internațional, crearea (de fapt, păstrarea) numelui (romanus > romîn) avînd o bază lingvistică populară neîndoielnică. Nu trebuie neglijat nici exemplul numelor Italia, Germania, formate în același fel. Paralelismul cu etnonimul sinonim valah, vlah, dat de germani (Walach) populației latine și preluat de celelalte popoare (prin intermediul limbii slave) confirmă cum nu se poate mai bine procesul transferului de nume de la limbă și popor la țară: valah a însemnat la început „locuitor roman
101 nume de locuri by Ion Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1350_a_2724]
-
a cercetat în amănunte toponimia zonei Tîrnavelor, în care se află localitatea Sîncel, precizează că vechea vatră a satului este situată în apropierea a două vîrfuri (denumite Kicui și Kisc, deci Picui și Pisc, în pronunția dialectală) care poartă nume sinonime cu toponimul de care ne ocupăm. Acesta a numit, probabil, inițial forma de relief de la care a fost ulterior transferat la sat și, din cauza omonimiei, numele așezării s-a menținut, iar cel al ridicăturii de teren s-a schimbat (poate
101 nume de locuri by Ion Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1350_a_2724]