1,136 matches
-
lui Boțan): dimineața supă de verdeață (?), la prânz la ora 12 se dă supă, mâncare de verdeață și uneori vreo 20 fripturi ("uneori la ora 12"). Totuși, în mai multe fraze, Boțan, prevalându-se și de faptul că medicul semna, stereotip, aprobarea meniului, îl elogia pe Onicescu. Se subliniază, de asemenea, cu multă insistență că bolnavii fac baie deseori și că lenjeria este curată. Aici este cazul să subliniem o remarcă pe care Boțan o face cu totul în fugă: "desființarea
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
Început ca o reacție de depărtare de sociologia marxistă și asimilare a paradigmei sociologiei nemarxiste, antebelice românești și a celei occidentale. Circulă adesea, mai ales În cercurile sociologice occidentale, dar este acceptată și de unii sociologi din România, o formulare stereotipă pentru a caracteriza sociologia românească postbelică: ea este o „sociologie marxistă” sau e „fundată pe paradigma marxist-leninistă”. Această formulare este, după părerea mea, fundamental falsă. La o analiză mai atentă a producției sociologice din această perioadă, devine clar că sociologia
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
răului nu are limite În timp și spațiu. Într-o altă secțiune a lucrării, ne sunt aduse În atenție o serie de practici cotidiene care au marcat perioada comunistă. Adrian Neculau revine cu investigarea contextului, plecând de la ipoteza că gândirea stereotipă și practicile ritualice pot controla reprezentările și acțiunile individului (studiul cozii, ca reverberație a penuriei, fiind referențialul investigativ principal). Tatiana Slama-Cazacu tematizează instituția colocatarilor, invenție comunistă - a deposedării și desființării intimității - pe care aproape că o uitasem. Septemiu Chelcea, cu
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
despre sine, despre lume și în ceea ce privește viitorul. Aceste cogniții pot fi clasate în funcție de erorile sistematice subiacente logicii. Li se recunosc, însă, și unele caracteristici formale: ele sunt resimțite de către subiect ca involuntare, automate și plauzibile și fac dovada unei perseverări stereotipe. Puțin mai târziu, Beck formulează definiția cogniției: „Orice activitate mentală care are un conținut verbal (idei, judecăți, autoînvățări, autocritici, dorințe articulate verbal)”. Mai recent, cogniția este descrisă, pe rând, ca fiind „conținutul gândirii” și chiar „procesele implicate în acțiunea de
[Corola-publishinghouse/Science/1994_a_3319]
-
alcoolică. Această ipoteză prezintă avantajul că terapeutul nu se așteaptă să abordeze cu ușurință problema. In această situație el poate să aleagă un obiectiv modest: să asculte pentru a înțelege. Inconvenientul principal ar fi acela că el adoptă o conduită stereotipă pentru o problemă de alcoolism, cum ar fi aceea de a propune imediat un sevraj sau o cură de dezalcoolizare fără să fi evaluat în prealabil problema. Riscul este ca terapia să fie întreruptă. Tabel 3. Consecințe asupra relației terapeutice
[Corola-publishinghouse/Science/1994_a_3319]
-
limitată la zona Iudeii, în timp ce apare cu totul neverosimilă măreția regatului davidic celebrată de relatarea biblică. În urma unei lupte de succesiune, Solomon urcă la tronul tatălui său David (1Rg 1-2). În relatarea biblică, Solomon este figură idealizată, caracterizată prin unele stereotipe clasice: rege înzestrat cu o mare înțelepciune, constructor de temple și palate, organizator al cultului și al statului. Până acum câțiva ani măreția domniei sale părea confirmată de descoperirea porților de intrare și a palatelor unor orașe imponente precum Hazor, Ghezer
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
întrebați ce imagine le vine în minte atunci când vorbesc despre un „criminal”, cei mai mulți au declarat că se gândesc la un individ violent, dezechilibrat psihic (Brillon et al., 1984). Dincolo de stereotipul despre delincvenți, în general s-a constatat că există imagini stereotipe despre diferitele tipuri de infractori. Un individ care comite infracțiuni cu violență generează o altă imagine în mintea oamenilor decât unul care comite fraude (O’Connor, 1984). În SUA funcționează un stereotip privind apartenența rasială și infracțiunile specifice ei: infractorii
[Corola-publishinghouse/Science/2236_a_3561]
-
puternică. Efecte negative la nivelul grupurilor/ echipelor de lucru * În grupurile de muncă eterogene pot apărea interacțiuni scăzute între membri, conflicte, absențe, intenția unor membri de a părăsi organizația. Efecte negative la nivelul organizației * Diversitatea conduce către dezvoltarea de percepții stereotipe despre sine și despre alții. * Aceste percepții conduc la rândul lor către prejudecată și discriminare. * Astfel, angajații minoritari din organizație se vor simți ca neaparținând organizației. * Adesea aceștia au mai puține resurse, putere și statut decât membrii grupului majoritar. * Ca
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
relua termenii lui Gellner, "industrialismul" nu avea, în definitiv, nimic de-a face cu numeroasele clase ale "clericilor" oamenii instruiți care se reproduceau ereditar, fără legătură unii cu alții și care nu posedau decît competențe reglate de viziunea unei lumi stereotipe. Cu atît mai mult nu putea fi satisfăcut de mîna de lucru țărănească lipsită de orice capacitate de inovație. Avîntul industrializării presupunea apariția omului industrial, "a unei clase de specialiști de di-mensiuni universale"132, mai precis a unei elite și
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
instabilitate, a relaționării, dezvoltării psihice, abilităților motorii, stereotipii, - Absența tulburării specifice de dezvoltare a vorbirii, - Posibila prezența comorbidității organice, afecțiuni genetice, epilepsie. IV. Tratament: recuperator, educațional și medicamentos Tratamentul medicamentos este nespecific și se adresează unor anumitor simptome precum comportamentul stereotip, agitația psihomotorie, auto/heteroagresivitate, etc sau tulburărilor comorbide -se pot folosi medicamente din diferite clase de antipshotice tipice și/sau atipice, antidepresive, timostabilizatori, medicamente specifice pentru ADHD, în concordanță cu simptomatologia cazului- și se stabilește de către clinicieni în funcție de experiența și
EUR-Lex () [Corola-website/Law/227927_a_229256]
-
pediatrică. 1.5. 1.2, Stadializarea afecțiunii: cronică, cu evoluție progresivă III. Criterii de includere - Debut timpuriu la 7-24 de luni, oprire sau regres în dezvoltarea globală psihomotorie, - Încetinirea dezvoltării perimetrului cranian, lipsa mișcărilor cu scop ale mâinilor, apraxie, mișcări stereotipe de "spălare" a mâinilor, lipsa masticației adecvate, lipsa limbajului, ataxie, accese de hiperventilație, scolioza, epilepsie, retard psihic sever. IV. Tratament medicamentos, îngrijire Tratament pentru tulburări comorbide Facultativ tratament cu neurotrofice în funcție de experiența clinicianului și de studiile din literatura de specialitate
EUR-Lex () [Corola-website/Law/227927_a_229256]
-
neocortexului frontal își pierd capacitățile decizionale (în termeni de timp, spațiu și strategie), reacționând la provocări prin agresiuni impulsive și manifestând iritabilitate și brutalitate. În absența controlului cortical, indivizii cu leziuni prefrontale nu pot apela decât la soluții obișnuite și stereotipe. Aceste perturbări corticale pot sta, în cazul subiecților antisociali, la originea lipsei de sensibilitate la pedepse și precipitării acestora pentru obținerea cât mai rapidă a recompenselor. Unele cercetări au analizat interdependența dintre lobul frontal și manifestarea agresivității prin măsurarea indirectă
Comportamentul agresiv by Farzaneh Pahlavan [Corola-publishinghouse/Science/919_a_2427]
-
a fost supus de către părinți și a alcoolismului. Cercetătorii au constatat că această atitudine este direct proporțională cu refuzul egalității între sexe, refuz ce susține unele credințe precum aceasta "a lovi soția este un lucru acceptabil". Chiar dacă stresul și credințele stereotipe cauzează violența conjugală, pentru ca aceasta să se producă, trebuie ca puterea să fie inegal repartizată la nivelul familiei, femeia ocupând poziția cea mai slabă. Diferența de putere reprezintă unul dintre fundamentele teoriei schimbului de resurse, teorie ce poate să explice
Comportamentul agresiv by Farzaneh Pahlavan [Corola-publishinghouse/Science/919_a_2427]
-
sunt grupate în sectorul sudic, urmând apoi cele din partea nordică,zona centrală mai înaltă, de podiș, neînregistrând decât prezențe sporadice, izolate. Mormintele secundare au fost identificate în peste o sută de movile tumulare din epoca bronzului, de formă semisferică, stereotipe, construite din pământ, cu diametre de la 10-15 metri până la 20-30 de metri și având o înălțime de unu până la trei - patru metri. De regulă, într-un astfel de tumul se introduceau câte unu, doi, până la trei defuncți, excepțiile de la acest
PREZENŢE SARMATICE ȘI ALANICE TIMPURII ÎN INTERFLUVIUL PRUTO-NISTRIAN by Cezar Furtună () [Corola-publishinghouse/Science/91551_a_107351]
-
și relatări din trecut ale căror AUTOR nu sunt. Autorii sunt autori doar în măsura unor discursuri originale și neîntâlnite până în prezent... Cel puțin aceasta e una dintre exigențele impuse de Foucault, iar moartea autorului poate fi echivalentă cu proliferarea stereotipă și reverbativă a unor discursuri non-originale și non-esențiale, care prin funcția lor non-creativă sterilizează imaginația și gândirea. Oricum intelectualii și autorii sunt în situația unor... producții de serie într-o societate care transformă orice activitate spirituală într-o afacere. Spiritul
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
presiunea să-și asume eticheta de „liberal” ca să demonstreze că nu sunt niște fundamentaliști ticăloși sau, poate, să preia eticheta de „conservator” ca să arate că nu sunt pur și simplu discipoli ai episcopului Jack Spong (doar ca să citez două exemple stereotipe). Aceasta nu este o cale nici matură și nici utilă de a face teologie sau studii biblice, și nici de a trăi cu înțelepciune în societate. Deseori, aceste presiuni și tendințe sunt amestecate cu chestiuni despre miracole, probleme despre Biblie
Ultimele zile din viaţa lui Isus : ce s-a întâmplat cu adevărat by Craig A. Evans, N. T. Wright () [Corola-publishinghouse/Science/101017_a_102309]
-
extremă, pentru că fără o cantitate consistentă de cunoștințe creativitatea este de neconceput. Brainstorming-ul, sinectica, metoda Frisco sau învățarea dramatizată creează situații noi, dinamice, neprevăzute care determină elevii să înceapă explorarea în urma căreia se naște noul, aflat la antipodul schemei stereotipe. Pentru că sunt, concomitent, instrumente de învățare și de evaluare, metodele analizate facilitează cuantificarea și notarea în condițiile exprimării personalității și originalității.
Metode moderne de comunicare didactică by Molnár Zsuzsa () [Corola-publishinghouse/Science/1633_a_3062]
-
Smith, 1987, p. 101). Caracteristici generaletc "Caracteristici generale" Conceptul de ritual este folosit, cu sensuri sensibil diferite (dar nu radical diferite), În mai multe discipline. După Roy Rappaport (1999, p. 24): a) În psihiatrie, el „se referă la comportamentele patologice stereotipe, precum și la anumite interacțiuni umane convenționale, repetitive, dar, cu toate acestea, de natură adaptativă”; b) În științele sociale, el „desemnează o paletă largă de manifestări sociale, nu neapărat religioase, sau aspectul formal al unor asemenea manifestări”; c) În etologie, el
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
actorii ritului; b) aspectul formal: „Cel mai adesea, deși nu Întotdeauna, recunoaștem anumite ritualuri sau etichetăm anumite evenimente drept ritualuri, prin perceperea caracterului formal. Comportamentul În ritual tinde să fie punctual și repetitiv. Secvențele rituale sunt compuse din elemente convenționale, stereotipe chiar” (p. 33); c) invarianța; d) performarea: „Dacă nu există o performanță, nu există rit. Instrucțiunile liturgice pot fi scrise În cărți, dar asemenea Înregistrări nu sunt prin ele Însele rituri” (p. 37); e) caracterul non-instrumental: deși include elemente de
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
eticheta, ritualizările" În acest sens, numeroase studii abordează limitele conceptului de ritual. Altfel spus, ele dezbat posibilitatea (sau dificultatea) de a integra În categoria riturilor și alte forme de manifestare socială, care se individualizează și ele prin caracterul repetitiv și stereotip, prin funcții sociale sau psihologice și prin faptul că sunt codate de o anumită tradiție sau convenție socială. În această discuție, prima disctincție care trebuie făcută este Între obicei (custom, coutume) și obișnuință (habit, habitude). Termenul obicei (sinonim cu datină
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
diferențe de nuanță, conceptul de obicei poate fi folosit (conform tradiției din cercetarea folclorului) drept sinonim pentru ritual sau ceremonie. La modul cel mai general, termenul obișnuință poate fi folosit ca un cuvânt Înglobant pentru o mare varietate de acțiuni stereotipe, Îndeplinite de indivizi sau de mici grupuri. Termenul nu apare În dicționarele de concepte antropologice sau sociologice. În The New Encyclopedia Britannica (vol. V, p. 602) găsim următoarea definiție: „Orice comportament repetat În mod regulat, care nu solicită sau solicită
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
nu se află pe același plan cu obișnuința de a vizita săptămânal părinții, de a utiliza anumite formule de protocol, de a bea cafeaua la aceleași ore ale zile și cu aceleași gesturi. Ca și riturile, aceste comportamente sunt repetitive, stereotipe, formalizate de o anumită tradiție, convenționalizate de anumite coduri sociale și relativ neinstrumentale. Pot fi ele, prin Însumarea acestor caracteristici considerate rituri În toată puterea cuvântului? Numeroase acțiuni, prin caracterul lor de rutină periodică, repetitivă sau compulsivă, pot să se
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
s-a făcut prin modificarea comportamentelor de hrănire, atac, apărare etc. Astfel, ...comportamentul ritualic reprezintă un set de acțiuni formalizate care implică doi sau mai mulți indivizi, aflați Într-o relație de comunicare activă și reciprocă, având un comportament structurat, stereotip și repetitiv de-a lungul timpului, produs prin coordonarea membrilor pentru atingerea unui scop sau unei acțiuni sociale (Ch. Laughlin Jr et alii, 1979, p. 29). Specialiștii În etologie (J. Huxley, 1966, 1971; K. Lorenz, 1966, 1971; Ch. Laughlin Jr
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
pentru a Îndeplini funcția de etalare a puterii, aceste comportamente s-au bazat pe exagerarea unor mișcări, pe repetarea lor insistentă, pe reducerea complexului motric la gesturi simple, adeseori concentrate În posturi reprezentative (parade). Întregul complex a devenit ritmic și stereotip. Paradele pot fi de curtare a partenerilor, agonistice (de semnalare a teritoriului) sau de luptă (inhibarea adversarului prin etalarea unor elemente corporale amplificate); d) dezvoltarea unor părți ale corpului cu valoare „expresivă”: coada cocoșului sau coarnele unor ierbivore au devenit
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
de la rigorile militare până la cele ale protocolului diplomatic, ar fi compatibile cu - să spunem - pelerinajele, sacrificiile, vrăjitoria sau riturile funerare. Mi se pare că o asemenea operație conceptuală este excesivă, deoarece, chiar dacă riturile implică atribute precum caracterul convențional (codat social, stereotip, repetitiv) sau funcția de comunicare, aceasta nu Înseamnă că orice comportament care Întrunește asemenea atribute devine, automat, ritual. În acest sens, două observații mi se par pertinente. Referindu-se la dimensiunea comunicațională, R. Rappaport (1999, pp. 52-53) atrage atenția asupra
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]