3,911 matches
-
XX-lea În Banat și În zona balcanică a Serbiei: Căderea Rusaliilor. Practicile de cădere În transă a femeilor, „de Rusalii”, fac parte, fapt, din amplul complex ritual al Călușarilor. Această ceremonie, comparată câteodată cu șamanismul, este un fel de transă para-extatică În care cad femeile din zona Timocului În zilele Rusaliilor, descrisă de institutorul sârb Riznic și apoi de Tihomir Georgevici. În esență, este vorba de o cădere Într-un somn hipnotic a unor femei În duminica Rusaliilor În jurul orei
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
gura și pe fața bolnavei, făcând deasupra ei semnul crucii. Femeii i se dă apă pe vârful cuțitului, este spălată, după care se ridică, nedându-și seama, propriu-zis, de cele Întâmplate. Alte informații susțin că de Rusalii, femeile căzute În transă vorbesc În limbi străine sau pot prevedea viitorul. Este amintită o femeie care În ajunul marilor sărbători leșina și atunci putea prezice bolile și răspunde Întrebărilor ce i se puneau, care de obicei erau legate de lucruri furate, și prezicea
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
pot prevedea viitorul. Este amintită o femeie care În ajunul marilor sărbători leșina și atunci putea prezice bolile și răspunde Întrebărilor ce i se puneau, care de obicei erau legate de lucruri furate, și prezicea viitorul. Nici unul din exemplele de transă nu prezintă un caracter șamanic, deoarece lipsesc elementele constitutive ale șamanismului: vocația, inițierea, costumul ritual, facultatea de a-ți provoca transa și de a o stăpâni, vindecarea după tehnici specifice. „În cazul Rusaliilor este vorba de o experiență paraextatică liturgică
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
ce i se puneau, care de obicei erau legate de lucruri furate, și prezicea viitorul. Nici unul din exemplele de transă nu prezintă un caracter șamanic, deoarece lipsesc elementele constitutive ale șamanismului: vocația, inițierea, costumul ritual, facultatea de a-ți provoca transa și de a o stăpâni, vindecarea după tehnici specifice. „În cazul Rusaliilor este vorba de o experiență paraextatică liturgică și culturală, condiționată, accesibilă numai la anumite zile și specifică numai locuitorilor din anumite sate. (... trezirea provocată de dans și muzică
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
românească Preoții geto-daci au fost adevărați specialiști În domeniul botanicii, folosindu-se de diferite plante pentru vindecarea bolilor. De asemenea, În cadrul ritualurilor ezoterice care aveau loc În ceremoniile magicoreligioase se serveau de plante narcotice și halucinogene, care provocau extazul și transa mistică. În cadrul acestui capitolul vom reveni asupra unora din plantele cunoscute pentru calitățile lor magice, folosite În ceremonii de magie precum și la descântece ori farmece de legare ori dezlegare. De asemenea, ne vom ocupa de un capitol de dendromitologie, referindu
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
magico-terapeutice și alte plante. Măselărița este denumită În popor și „nebunărița”, nume sugestiv pentru efectul delinogen al plantei. Cunoscută din vechime, atestată Încă din timpul dacilor, se pare că și aceasta era folosită atât ca analgezic, cât și În provocarea transelor extatice. Cânepa este folosită și În Evul Mediu, iar Vasile Pârvan consideră că „fumigația cu sămânță de cânepă 1 Ibidem, p. 232 45 este o practică până astăzi folosită de țăranii noștri”1. Un exemplu apare În Oltenia, unde semințele
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
a fost niciodată în Caucaz, a scris un volum despre islamul cecen. Era primul studiu parcurs de mine despre confreriile mistice, despre confreriile sufi la ceceni, care mi s-au părut stranii prin faptul că recurgeau la un fel de transă colectivă. Apoi aveam să descopăr această practică nu numai la ei, ci la toți sufii, toți dervișii, toți membrii confreriilor mistice musulmane din totdeauna. Dar nu credeam că un asemenea fenomen mai există și azi. După ce a eșuat lovitura de
Documentar şi adevăr. Filmul documentar în dialoguri by Lucian Ionică [Corola-publishinghouse/Science/1413_a_2655]
-
sunt tot un milion și ceva de oameni. Atunci, m-am dus la un prieten, care era producător la o televiziune belgiană și i-am propus subiectul acesta: e o țărișoară foarte stranie, unde se practică ritualuri colective, cad în transă în piață, și s-au declarat independenți față de Rusia. Nimeni nu vorbea de Cecenia în momentul acela. El m-a dus la un alt producător francez, la Lille, unde este un fel de hub, un stup de case de producție
Documentar şi adevăr. Filmul documentar în dialoguri by Lucian Ionică [Corola-publishinghouse/Science/1413_a_2655]
-
are capacitatea de a subordonă energia eului creator, forțându-l pe ultimul să slujească scopului vizionar transcendent. Cititorul trebuie, de asemenea, să remarce leitmotivul suspensiei temporale, în care rezidă "momentul inspirației", natural expandabil și fertil. Inspirația indefinita, ca ferment al transelor vizionare, îi permite eului creator să genereze un poem conform unor standarde de precizie aproape matematice. Legi ascunse ale armoniei dictează o retorică aparte, fiindcă Blake este de părere că adevăratul poem trebuie să fie, simultan, profet și orator, cele
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
teorii socialiste din secolul al XlX-lea pot fi văzute ca o "postfață" la o "tradiție a disidenței creștine". VI. SPRE O ÎNCERCARE DE INTERPRETARE 87. Vezi André Makaux, Vocile tăcerii, Galerie de la Pleiade, Paris, 1952. 88. Roger Bastide, Visul, transa și nebunia, Flammarion, Paris, 1972. Vezi și Roger Bastide, Mituri și utopii, în "Cahiers internationaux de sociologie", nr. 28, 1960, p. 3 sq. 89. Vezi Sociologia mutațiilor, sub conducerea lui Georges Balandier, Anthropos, Paris, 1970. Vezi, mai ales, studiile lui
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
Psihanaliză și antropologie, Gallimard, Paris, 1967; François Laplantine, Cele trei voci ale imaginarului, Editions universitaires, Paris, 1974; Karl Abraham, Vis și mit. Eseuri de psihanaliză aplicată, Payot, Paris, 1977 (trad. din germană de Iise Brande). 93. Vezi Roger Bastide, Visul, transa și nebunia, op. cit. 94. Vezi François Laplantin, Cele trei voci ale imaginarului, op. cit. Tabla de materii Prefața . . . . . . V În loc de introducere în imaginarul politic . . . l Conspirația Trei povestiri . . . . . . 15 Lupta pentru stăpînirea lumii . . . . 21 Imperiul întunericului . . . . . 29 O sociologie a spaimei
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
dotare și igienă, care au reușit perfect. Un adevărat miracol (cum mai sunt și alte cazu ri) pe care știința nu l-a putut explica. Dar care este explicația pe care a dat o însuși Ar igo? În stare de transă el a relatat că în momentele în care vindeca pacienții, spiritul unui medic decedat în primul război mondial, intra în trupul său și realiza miracul oas ele vindecări. Medicul respectiv nu reușise să și ducă munca până la capăt în timpul vieții
Îngusta cărare către lumină by Marian Ciornei () [Corola-publishinghouse/Science/1225_a_2212]
-
nu pot fi demonstrate, dar care pot fi la fel de reale. Dar poate cel mai interesant lucru care a rămas în urma acestui om, îl reprezintă viziunea sa asupra lu mii în care trăim, viziune exprimată în repetate rânduri în stare de transă. ,,Pentru Cayce, valorile spirituale care determină progresul civilizației, sunt cele ale Legii lui Un u (despre care el spune mereu că este în esență aceeași cu legea dat ă de Isus cel istoric, de Moise, de Buddha etc.). Mama dumneavoastră
Îngusta cărare către lumină by Marian Ciornei () [Corola-publishinghouse/Science/1225_a_2212]
-
acest sens . De asemenea întâmplări care au rămas în istorie ca miracole: Juan Diego în Mexic, fenomenul de la Fatima în Portugalia, minunea de la Maglavit și fecioara de la Parepa la noi în țară și altele. Apoi oameni care în stare de transă au făcut afirmații fascinante, dintre care l am amintit pe Edgar Cayce, cel prin intermediul căruia, se crede că însăși Entitatea Christ s-ar fi adresat oamenilor după 1900 de ani de la ultima lu i apariție. Cât privește nedreptatea și istoria
Îngusta cărare către lumină by Marian Ciornei () [Corola-publishinghouse/Science/1225_a_2212]
-
discutau "despre femei și despre dragoste", Andrei "plutea, ușurel, legănat de acordurile muzicii lui interioare" (muzica funcționează întotdeauna, în literatura lui Lovinescu, ca un fel de resort al memoriei afective, punând în mișcare mecanica abisală a inconștientului, cu stările de transă hipnotică, de reverie și vis)212. Îndrăgostit fără voie, Andrei se trezește brusc din visare și ia apărarea femeii iubite (în Lulù ajunsese să adore "sexul întreg") de pe poziția unei concepții radical individualiste, care stipulează dreptul fiecăruia la liberă afirmare
Scriitorul și umbra sa. Volumul 2 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
137 1. Verbalizări / 137 1.1. Mișcarea conversațiilor / 137 1.2. Tipuri de discurs analizate / 142 2. O abordare monografică: muzică și societate / 145 2.1. "Muzicalizarea" socialului / 145 2.2. Consum și practici creative / 148 2.3. Joc și transă / 150 3. Aspecte schematice și iconice / 153 3.1. Figuri, reprezentări prin imagini și sens / 153 3.2. O procedură de analiză a imaginilor / 158 4. Cunoștințe comune / 163 4.1. Teste asociative / 163 4.2. Accesul la "hărțile de
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
traducere estetică a nevrozelor, visurilor și angoaselor colective. În cadrul stilurilor populare de muzică, mai mult sau mai puțin de divertisment, putem repera un spațiu care merge de la genurile puternic "muzicalizate", fără cuvinte, al căror scop este atingerea unei stări de transă (tehno), la curentele "cu text", mai mult sau mai puțin melancolice, triste sau contestatare, ritmate slab sau diferit. Această linie se încrucișează cu o alta, paralelă sau analoagă: cea a politizării/depolitizării maselor (Seca, 2001, pp. 213-222). 2.2. Consum
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
modul "devizei", mai apropiat de dorințele de afiliere, de expresie, de amprentă personală și de recunoaștere a muzicienilor și deci de propagare (cf. capitolul 6 al acestei cărți, pentru o aprofundare a acestor forme de comunicare). 2.3. Joc și transă Nu este vorba despre a asimila, în mod stereotipic, curentele de muzică tinere și foarte populare (rock, tehno, rap etc.) și riscurile de conduită toxicomaniacă. Această viziune mecanicistă și reductoare asupra unor astfel de activități nu este intelectual acceptabilă, nici
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
sacru face referire la orice creație cu caracter religios, considerând, prin urmare, că orice artă este sacră, prin însăși calitatea ei de a fi artă, și desemnând relațiile cu tot ceea ce depășește planul umanului: divinul, cosmicul, forțele naturii, ocultismul, iraționalul, transa etc. O altă accepțiune a termenului implică o anumită diferențiere în funcție de prezența sau lipsa caracterului religios din operele de artă. Astfel, conceptul de sacru și relațiile sale cu domeniul creației artistice desemnează existența unei arte sacre sau religioase, respectiv a
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
că orice artă este sacră, prin însăși calitatea ei de a fi artă467. În această accepțiune, arta sacră presupune o viziune cuprinzătoare, ea desemnând arta și relațiile sale cu tot ceea ce depășește planul umanului: divinul, cosmicul, forțele naturii, ocultismul, iraționalul, transa sau forțele superioare, într-o perspectivă asemănătoare celei descrise de Rudolf Otto în definiția pe care acesta o atribuise sacrului. Să observăm că, în acest caz, noțiunea sacrului se comportă ca o expresie ale cărei sensuri diferă de înțelesurile religiosului
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
peretele camerei într-o lumină opalescentă, busturile a doi bărbați, care nu erau cât de cât, tulburați. Erau Iancu de Hunedoara și Matei Corvin, tatăl și fiul. Iancu făcea mișcări cu mâinile și buzele, cerând ceva. Rafael îi întinse în transă, hârtie și creion. Acesta scrise cu majuscule: -Mihail cel Mare zis Viteazul, va stăpâni Trasilvania, Țara Românească și Moldova. Hârtia și creionul au căzut jos, odată cu dispariția imaginilor de pe perete. S-au aprins luminile. Rafael era aplaudat. Epuizat, dar cu
Infern in paradis by Gabriel Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/1178_a_2136]
-
corpul profesorului se desprinde clona acestuia, începând să leviteze spre tavanul salonului, după care survolând salonul ieși fulgerător prin sticla groasă a ferestrei închise, neproducând nici un zgomot, fără s-o spargă. După aproximativ treizeci de secunde telefonul suna. Profesorul în transă îl ridică. -Da. La telefon profesorul Traian Cezar. -Imposibil, domnule profesor. Dumneavoastră sunteți aici pe iaht. Discutați cu domnul Sokolov. -E posibil domnule Laurian. Tocmai asistați la fenomenul de bilocație. Convorbirea telefonică, a fost auzită de întrega asistență, telefonul fiind
Infern in paradis by Gabriel Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/1178_a_2136]
-
își recapete adevărata identitate. Dar când se întâmplase asta? Marin privi pe rând chipurile din jurul lui, pe care erau întipărite expresii preocupate. Cu un gest hotărât își scoase din buzunar neutralizatorul hipnotic, îl reglă la cantitatea minimă, care provoca o transă de aproximativ treizeci de minute pentru un individ obișnuit, și spuse încordat: ― Domnilor, cel mai bine este să mă interogați chiar pe mine. Cât timp sunt sub hipnoză, aflați dacă Creierul a preluat vreodată controlul asupra mea. Apoi se așeză
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85099_a_85886]
-
lumânării, desenând astfel două cercuri concentrice, apoi, îndreptându-se din șale, înălță către acoperiș o privire de nebun. Cu tot trupul încordat, așteptă, neclintit. - Sfântul Gheorghe pogoară. Privește, privește, șopti, cu ochii ieșiți din orbite, bucătarul. Câțiva dansatori căzuseră în transă, dar într-un fel de transă încremenită, cu mâinile la spate, cu pasul țeapăn, cu privirea moartă. Alții dansau într-un ritm și mai rapid decât până atunci, răsucindu-și trupul în convulsii și scoțând țipete nearticulate. Țipetele sporiră treptat
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85083_a_85870]
-
apoi, îndreptându-se din șale, înălță către acoperiș o privire de nebun. Cu tot trupul încordat, așteptă, neclintit. - Sfântul Gheorghe pogoară. Privește, privește, șopti, cu ochii ieșiți din orbite, bucătarul. Câțiva dansatori căzuseră în transă, dar într-un fel de transă încremenită, cu mâinile la spate, cu pasul țeapăn, cu privirea moartă. Alții dansau într-un ritm și mai rapid decât până atunci, răsucindu-și trupul în convulsii și scoțând țipete nearticulate. Țipetele sporiră treptat și, când se contopiră într-un
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85083_a_85870]